“五四”時代的新文學運動的兩個主要領導人──胡適之、陳獨秀，今日在海外的青年人，似乎只知道胡適之其人，而不聞陳獨秀其名。他們兩人當時都是北京大學的教授，而陳獨秀的資格還比胡適之老些，胡氏未返國任教，陳氏已在北大任文學院長了。也可以說，新文學運動最先得到有力的領導的，還是有賴于當年陳獨秀所主編的“新青年”。他也是中國**黨最初組織人之一。
在當時，這個被指為新文學革命的人物，卻是舊時代文人心目中的叛徒，他們時時在譏笑他，也處處在談論他。北京老一班的人物，大都會算命看相或是和算命看相先生有交游的，她們都在談論兩人的相貌，因為當時他們無法知道他倆的八字，所以只好談相了。
當時北京有兩個相學泰斗，一個是職業相士釣金鰲，一個是業余相士秦四爺，這兩人都和舊派人物有來往，而和新派人物如陳獨秀之輩是絕緣的。依他們兩位對陳獨秀和胡適之兩人的相局，有一個傳聞出去，為許多人所知道的，說陳獨秀是“清中帶濁”。說胡適之是“濁中帶清”。
兩者依相理說，兩人都是上格的相，但不是上上，只是中上。換句話說，他們兩人都是“名高于位”“貴而無權”而又“起落無定”的格局。更有一事則說他倆都是骨肉離散的人，象庭幸福是有限的。
再就兩人既然不同的格局，也就是一個是“清中帶濁”，一個是“濁中帶清”來說，當然胡適之比陳獨秀為優；因為“濁中帶清”，有“清”露秀；而“清中帶濁”，則不免因“濁”而累了。陳胡兩人都是安徽人，陳是懷寧人，胡是績溪人。兩人的相貌也有他的出生地的特質：懷寧是長江北岸，近水，根據“近水者智”的原理，所以，陳獨秀是清秀之局，為人似乎也比較活潑。績溪乃皖南的山城，近山，根據“近山者仁”的遵理，所以，胡適之是忠厚之局，為人似乎比較嚴肅。這是看見過兩人的人都能于儀表上看出的。
最明顯一個特點，胡適之是近視女眼，眉也比較濃，眉目之間并無特點；而陳獨秀則眉清目秀，未發言而眉目之間似有欲語之情，能使對方見而有喜悅之感的。
陳獨秀不但眉清目秀而已，人品也英俊，風度也很瀟灑可人，詭話更是有聲有有色，足以傾倒群眾。這些都在胡適之上。所以，當時一般青年，見過胡陳二人的，崇拜陳的人多過祟拜胡的人。
我們似乎每一個人都能明白“眉清目秀”是怎么樣子的。據說，陳獨秀之所以能在三十多歲就為中國**黨創辦人之一，就在于他的一雙眉毛，一看見陳獨秀的人，第一個印象應是他的“眉高”。所謂眉高，有兩種特征；第一是眉與目距離高，既不壓目，且能醒目；第二是眉尾高翹，高于兩耳，前者主其人聰明豁達，后者主其人位尊名重。
其次就是“眉清”。眉清的主要現象是眉毛不濃黑，不亂雜，每根眉毛都能清而見底。這種眉清，只是一般的聰明，其特別處就是做事條理分明，不紊不亂。
這“眉清目秀”乃對“眉濃目濁”說的。眉清的人必須配上目秀的才是好相，特點就是為人聰明伶俐，做事有條有理。而陳獨秀不但“眉清目秀”，又加上眉高，所以他便出類拔萃，成為名滿天下的人物了。
不過，在俗跟看，眉濃是不好。舉例說，***就是典型的眉濃，而***刖是眉清又高。毛的眉相和陳獨秀同型，而毛相則比陳厚重得多。當時相士說陳獨秀后運不好，而且說他一生顛沛坎坷。
這一點，一般粗知相術之人是看不出的。因為他的相局是“清中帶濁”，而帶濁之濁是不容易看得出的。是這一濁，釣金鰲和秦四爺各有看法，釣金鰲說他“形”中有濁，如“目光不定”、“語尾細沉”、“步伐不穩”、“笑聲不揚”之類。這都是指破了“清”相說的。
至于秦四爺所說的，則指“氣”濁說的。他說陳獨秀的氣濁，乃指“沉思鎖眉”、“顏色不純”、“氣力不足”和“秀氣不蓄”之類，這四種之被認為“氣濁”，其理由是：沉思鎖眉“愁意”濁，顏色不純“雜色”濁，氣力不足“倦容”濁，而秀氣不蓄則系“露才”濁了。據秦四爺說，陳獨秀這四濁都有，所以，他的一生是相當坎坷而終又失敗的。
