一般算命看相先生每每為著掩護自己判斷的正確，對某一件事常常向人強調“不可避免”，或“必然發生”的說法。此種堅定的態度，確定的語氣，原是好的。但是，凡事都有例外，命理也不能免。
比如鐵定一個人的壽數，命相先生每每說某年“坐鐵轎子也抬不過去”之類，而事實上到了那年那人并沒有坐鐵轎子也平平安安地過去了。這不是叫人最少空怕了幾年嗎？
關于斷定壽數一事，有的就命相上看很明顯的，可以把它作一個鐵定的判斷，但最少有百分之三十以上是不容易判斷的。就是很明顯的，可以作鐵定的斷語的，也可能有例外。這可能由于八字本身的“變格”，或因行善“積德”的影響，也可能由于本人絕對“謹嗔”的結果，固然這事例的百分比占得很少，但必須保留這些例外。
除預于變格不能說其理由外，屬于積德的事例倒不少，如有名的唐朝宰相裴度，年青時有一天路上碰著一個相士，說他將來要餓死；過了若干年，裴度又碰到那相士，竟因行善改相，變為前程無量的好相。
有一個現在還在世的老算命先生，他算自己六十歲那年恐怕度不過去，就避到鎮江的焦山，在長江的江中孤島上住了兩年，竟然也安然沒有死。
我有個老友劉君，北洋政府時代在北京做事，算命的說他命有一妻兩妾；在當時的北京風氣，男子娶妾是極平凡的，有地位有錢的人，不必命中有妾才娶妻，發妻也不一定要反對的。但因這位劉先生，他平日反對娶妾，有意與命運抗衡偏不娶，后來生了三個孩子都夭折，紫微府他妻不留子，妾才能留子。親戚朋友們也都勸他納妾。但他偏不納。結果，五十多歲了他的太太又生了一個兒子，長大成人，終于把命運的支配也硬改過來了。
這類事例固然不多，但我們必須承認有此事實。不過，要注意的這里有“行善”與“行惡”的分別，命中有妾而不娶妾是行善；若命中無妾而要娶妾，或因自己享受而娶妾，那便是“作惡”了。屬于行善之事，反抗命運可能成功；因為這正大光明，于心無愧之事，便是造化命運的動力。如果為著作惡去反接命運，那便非失敗不可的。此種屬于行為心理作用，本身就是命運的動力，萬不可忽視。
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