漢朝有個官員東方朔是中國有名的滑稽人物，也是古代的幽默大師。那時國君是漢武帝，相信神仙命理之言，因為他做了皇帝就想長壽，好多多享受天子的尊榮。他時常注意命中之事。當時雖然也有“命運”之說，但還沒有用生辰八宇算命之事，所以他逢人就問關于睇相的事。
有一天東方朔上朝朝見漢武帝，剛好漢武帝昨天有個喜談黃帝老子神仙之說的，說他的壽命依相術看不會太長，但如能信奉黃老，修煉身體，則可以長生不老，漢武帝自己本來希望活到一百歲時就讓位給太子，自己再去學神仙，所以一聽這位黃老之徒說他依面相看，其壽不長的話，就很失望似的，問道：“你到底根據什么說我壽命不會太長呢？”那人說：“依相術，看壽命以‘人中’為準”，那人一面用手指指著自己面上鼻子下面，嘴唇上面那條溝狀的“人中”說：“這人中長，壽命就長，這人中短，壽命也短。”
漢武帝就問：“要活一百歲，人中要多少長呢？那人答說：“要有一寸長，才能活一百歲。”那人去后，漢武帝偷偷地用尺把自己的人中量一量，只有半寸多二分一，若以一寸一百歲計算，活不到八十歲就要嗚呼哀哉了！
于是漢武帝一夜不好睡，他恨自己的人中太短了；躺在床上，時時刻刻用手摸摸自己的入中，又用力地緊張咀唇，希望能夠慢慢把人中拉長到一寸以上，所以當第二天坐朝，看見東方朔時，因為東方朔是一個聰明又而無所不通的入，就想問問他，關于人中長短與壽命關系之事，他問東方朔說：“我聽說，人中長一寸，得壽一百歲，有此事否？”滑稽的東方朔，聞言哈哈大笑失聲。漢武帝說：“你為何如此大笑啊？”東方朔說：“臣聞皇上所言？就聯想到壽命長八百歲的彭祖，他的人中就長得實在好笑了！”
這一段話雖屬幽默之言，而人中長確是長壽之相，那是無疑的。漢武帝依自己的人中計算，在位做皇帝能超過五十五年，結果，真的他只在位五十四年就死了。長壽的相，除人中之外，下頷長和耳垂長也有關系，但以人中長為最明顯也最可靠。
“人中”就是面部鼻子與上唇之間的一條凹痕。據各家相術的解釋，都以人中象征溝洫，溝洫也就是水道，作用是“旱則渚水，潦則泄水，通流四瀆，潮接歸海。”故必須注意它的深度寬度與長度，也就是說愈深愈長愈廣寬則愈好，深長寬廣，水流必通暢，淺短狹窄，自不免壅塞泛濫。以此也就可以看出這人一生運程的困滯或亨通。
關于“人中”的看法，另有一說，謂人中實在應該叫“人沖”，普通叫“人中”是字有訛誤，他的解釋是“人生到此，為一大關隘，壽年財帛子嗣，皆慮此一沖，故曰人沖”，這一說也頗有見地，姑且于此提上一筆，俾讀者參照。人中的左右尚有仙庫、仙輔、食倉、祿倉等四個部位為附庸，人中深長寬廣，則倉庫也隨之豐滿得氣，否則四部俱無成就。按流年行運，人中為五十一歲，左右四部分列四年，以迄于五十五歲，如“人中”完美，佳運一路滔滔，人中有缺陷，當然連年累月的蹉跎不吉。如情況嚴重，且有根本不能“過關”之虞，幸而“過關”，亦必頭破血流矣。
“愛人無私”謂之仁，“誠實不欺”謂之“信”、“仁信”兩個字，原是人之所以為人的一點最基本的道理。可惜在今日的社會，“仁信”沒而不彰，一個閱歷較多，苦頭吃足的人，會覺得人與人之間只有虛偽，而“仁信”也者，其有“天涯何處覓芳蹤”之喟嘆。
從相人學上研，“人中”可以表現一個人一部份的個性與道德觀念。方法極為簡單，凡“人中”顯得深而且長的人，則其人律己，多半能夠依乎“仁信”兩個字的準則，“著”者“明”也，最少這是一個道德觀念明朗的人，親師取友之道，觀其人中，可以得到很重要的參考。
“功名”的意義，在科舉時代專指“得第”為“得功名”，也就是指從“正途”出身去作官而言。自然這種說法太狹義，事實上“功名”兩個字，應該分開來解釋，凡事之有成效者曰“功”，凡有榮譽為人所稱“名”，尤其在今天這個時代來說，我們非得捐棄那些舊日的觀念不可。據筆者多年來的經驗，“人中”寬厚的人，簡直是一條大路通羅馬，“行行職業出狀元”。初不一定僅僅宜于做大官也。
“人中”一名“子庭”，因為從這里也可以看出關于子女的情況。本來看第二代的方法，應該先看眼下的“臥蠶”，臥蠶原在十二宮中列為“子息宮”。但是要使準確性更高一些，我們便不能忽視“人中”還有子嗣的影1，這里特綜合各家相法，縷述如下：
人中短而甚相；或上下狹而中段寬；或中有島形隆起；這些征候，都應驗在人結婚較遲，得子也晚。或于太座有克，子女多庶出。
凡人中歪斜，往往因奸生子，或子女多畸形變態，或生子不肖。又凡人中無須，則子女雖多，殊不能得其孝養。唯有人中深長，明如破竹，是子孫興旺的象征。主人子女必多。而且一個個容易養育，一個個聰明強健。筆者曾認識好幾個著名的“多子之王”，情形一如所說。古相經云：“人中修長，其裔永昌”，洵非虛語。
“人中”又號“壽堂”可察人壽命的修短。
