蓋人業之流，各有利害。夫清節之業，著于儀容，發于德行。未用而章，其道順而有化。故其未達也，為眾人之所進；既達也，為上下之所敬。其功足以激濁揚清，師范僚友。其為業也，無弊而常顯。故為世之所貴。
法家之業，本于制度，待乎成功而效。其道前苦而后治，嚴而為眾。故其未達也，為眾人之所忌；已試也，為上下之所憚。其功足以立法成治。其弊也，為群枉之所讎。其為業也，有敝而不常用，故功大而不終。
術家之業，出于聰思，待于謀得而章。其道先微而后著，精而且玄。其未達也，為眾人之所不識；其用也，為明主之所珍。其功足以運籌通變。其退也，藏于隱微。其為業也，奇而希用，故或沉微而不章。
智意之業，本于原度，其道順而不忤。故其未達也，為眾人之所容矣；已達也，為寵愛之所嘉。其功足以贊明計慮。其敝也，知進而不退，或離正以自全。其為業也，谞而難持，故或先利而后害。
臧否之業，本乎是非，其道廉而且砭。故其未達也，為眾人之所識；已達也，為眾人之所稱。其功足以變察是非，其敝也，為詆訶之所怨。其為業也，峭而不裕，故或先得而后離眾。
伎倆之業，本于事能，其道辨而且速。其未達也，為眾人之所異；已達也，為官司之所任。其功足以理煩糾邪。其敝也，民勞而下困。其為業也，細而不泰，故為治之末也。
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