除了佛像，很多人家里還會請財神，因為發財是很多人的愿望，畢竟錢多就能做很多事情，不知你聽說過五路財神嗎沒有，你知道如何擺放五路財神嗎？下面就教大家擺放五路財神的方法。
五路財神是哪些
五路財神其實分兩種，一種是道教的五路財神，一種是藏傳佛教的五路財神。
道教的五路財神是漢族人民信奉的財神。指的是趙公明及其四位義兄弟﹝或部將﹞。除了中路為武財神趙公明外，其余四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。
五路神又作五路財神，俗以趙公元帥、招寶、納珍、招財、利市五神為五路財神。此說出自《封神榜》。因姜子牙封趙公明為正一玄壇真君，率領部下四位正神，迎祥納福。手下四神為：招寶天尊蕭升納珍天尊曹寶招財使者陳九公利市仙官姚少司五路財神是民間吉慶年畫中常見的形象，如《賜福財神》、《開市大吉》、《招財進寶》中，皆有趙公明、招財、利市等，有時又與文財神、合和二仙合繪。
五路神又指路頭、行神。清人姚福均謂：“五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之行神，出門五路皆得財也。”民間以正月五日祀五路神，謂此曰：“為路頭誕辰，金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”嘗有詩云：“人為利所昏，所見無非利。路頭古行神，今作財神例。……云何年初五，相傳路頭至。神或臨其室，獲利億萬計。拜跪肅衣冠，饋獻羅酒食。”
所謂“五祀”，《禮記·曲禮下》中“祭五祀”鄭玄注云：“戶、灶、中溜、門、行也。”五祀即祭戶神、灶神、土神（中溜）、門神、行神。所謂“路頭”，即五祀中之行祀；五路，指東西南北中也。意為出門五路，皆可得財。又有將五路神與五顯神、五通神相混淆者，其實他們之間是有區別的。
關于五路神還有另外一種說法，即元末無錫有一位叫何五路的人，因抵御倭寇而死，人們將他祀為五路神，但清代學者顧祿認為：“今俗所祀財神曰五路，似與此五路（指何五路）無涉。”
過去民間（尤其是農村）所供五路神，又指五位與人們生計安全密切相關的俗神，即土地爺、馬（牛）王爺、仙姑、財神爺和灶王爺。一進宅門，先見土地爺，一般在右邊墻上，面向里。神像上方，紅紙黑字，寫的是“保佑”。兩邊對聯寫的是：“土能生萬物；地可發千祥。”再往前走，路過馬房或牛棚，可見到馬（牛）王神像，頭上仍是“保佑”二字，再一看對聯能嚇一跳：“牛如南山虎；馬似北海龍。”
進了正房，右邊墻上，面向中堂靠門而坐的是位仙姑。神像頭上還是“保佑”二字，兩邊的對子道出了本事：“仙姑堂中坐；闔家保平安。”左邊墻上，和仙姑對稱的位置上是財神爺，頭上方也是“保佑”二字，兩邊的對聯氣魄不小：“天上金玉主；人間福祿神。”進了里間，鍋臺上方，端坐著灶王爺。神像頭上還是“保佑”二字，兩邊的對聯有的寫：“上天言好事；回宮降吉祥。”有的寫：“油鹽深似海；米面積如山。”這種五路神充分顯示了中國的小民百姓，祈福求安的強烈愿望。
而藏傳佛教中的五位財神分別為：黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。
黑財神
黑財神藏名（臧哈納玻），乃是五方佛里面的東方金剛不動佛，為了利益娑婆眾生能脫離窮困之苦惱而化現，主要為驅除所有惡運糾纏，并使一切善愿都能心想事成圓滿無礙。據蓮華生大士所說，金剛手菩薩在北方夜叉凈土世界，將此黑財神法門傳給空行母，并要求空行母再傳給恒常心存善念的幸運者。其后這些修持法門由二位成就的上師，取自殊勝的寶石內。此法門，以窮人，下階級，獨居之行者易于相應，若心中長存善念，黑財神加持將是永遠弗失。
有許多人認為，黑財神是五姓財神中的財神，甚至稱他為“財神王”。常見的黑財神一面兩臂，怒面三目，以不動佛冠為頭飾，身材矮胖，紅發黑膚裸體，大肚福相，右手捧嘎巴拉顱器，左手抓吐寶鼠，踏于蓮花月輪尸座上。修持黑財神法門，可獲其庇佑，消除怨敵，偷盜、病魔等障，使諸受用財富增長。黑財神藏名（臧哈納玻），乃是五方佛里面的東方金剛不動佛，為了利益娑婆眾生能脫離窮困之苦惱而化現，主要為驅除所有惡運糾纏，并使一切善愿都能心想事成圓滿無礙。據蓮華生大士所說：金剛手菩薩在北方夜叉凈土世界，將此黑財神法門傳給空行母，并要求空行母再傳給恒常心存善念的幸運者。其后這些修持法門由二位成就的上師，取自殊勝的寶石內。此法門，以窮人，下階級，獨居之行者易于相應，若心中長存善念，黑財神加持將是永遠弗失。
黑財神咒：
唵 英乍尼 木看 乍瑪利 梭哈
綠財神
綠財神，為東方不動佛之化身。綠財神乃是藏密無上瑜珈部之不二續“時輪金剛本續”中所傳出的，亦是東方金剛不動佛（Buddha Aksobhya）所現的應化身，受釋尊囑咐，為一切貧苦眾生轉大法輪。
綠財神咒：
嗡 藏巴拉 藏煉札呀 梭哈
白財神
白財神又名白寶藏王，乃是觀世音菩薩的慈悲化現。此尊身色如雪山皓白，表消除一切眾生因貧困所致的污穢，一頭二臂，和悅慈祥，微帶怒容，具三圓目，表悲望三世之眾生，發桔紅色，綣曲。右手持寶棒揚于虛空，左手捉吐寶鼠，左挾三叉杖，表示匯聚一切財神之功德能救度饑餓中的眾生之苦。頭戴寶冠，身披彩帶，天衣綢裙，以游戲姿坐于碧龍背上，龍為騎表示解除自我和他人的一切貧窮之苦。去病，除去一切貧苦、罪障障礙，增長一切善業，諸受用富饒增上。
白財神，其功德：祛病，除去一切貧苦、罪惡障礙，增長一切善業，于諸受用富饒增上。白財神一面二臂，面容半怒半笑，三目圓睜，發上沖，以五佛冠為頭飾，上身批綢緞，巴乍勒嘎綢緞為裙，以各類寶物為飾。右手持寶棒，左手持三叉，足有屈左半伸。以綠龍為坐騎，蓮花月輪為座，身白如月光。白財神以身白色，表示能使一切眾生具足潔白妙好之財寶，右手持寶棒表示匯聚一切財神之功德，能救度饑餓中的眾生之苦。白財神藏名（臧哈嘎玻），又名白寶藏王，乃是觀世音菩薩的慈悲化身。據說：當阿底峽尊者游化觀世音圣地南海普陀之時，在半途見一窮人，貧病交迫，十分可憐。因阿底峽身為僧伽，豪無分文，乏力救度拔苦，深感遺憾之余，不禁黯然下淚。此時觀音以大悲心化現人身，問其原委，為何哭泣？阿底峽尊者據實以告，感其悲心，亦流下兩滴青淚，由左眼淚珠化現救度佛母，右眼淚珠化現白財神。觀世音菩薩囑咐白財神，此法即輾轉至今。修持白財神法門，可祛除貧病窮困之苦，消除罪業障礙，增上順緣，獲得受用無慮，屬無財信士起修之妙法。行者亦當以觀世音菩薩之大悲心為本，常行無相布施，照顧貧苦大眾，自然如愿相應成就。
白財神咒：
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