根據經書記載，佛珠的顆數都是有含義的，不同的顆數組合代表著不同的含義。
佛教一般以9為上乘之數，因此佛珠的數量也多以9的倍數為佳，如18、36。
接下來，紫微府為您介紹各種佛珠顆數的意義，我們一起來看看吧！
12顆佛珠代表“十二因緣”
1、無明（梵語avidya）：無始煩惱。謂無始以來，妄識于事理迷暗愚癡，無所明了，故名無明。無明有二：根本無明和枝末無明，根本無明乃菩薩所斷；枝末無明乃凡夫所修。
2、行（梵語samskara）：造作之義，即指所造作之善惡諸業。由于兩種無明為緣，遂引起造作種種善惡之事業。若起無貪、無嗔、無癡等善心，則造善業；若起貪、嗔、癡等煩惱之心，則造惡業。
吾人無始以來造業無邊，故八識田中之種子亦無量無邊。以上兩支，屬過去因緣，無明是緣，業力是因。因緣和合，遂感生現在苦果，即是吾人五蘊報身。
3、識（梵語vijnana）：本識攬渧。即第八識攬父精母血二渧，名三和合，此為一期生死之開端。
4、名色（梵語nama-rupa）：識暖胚團。名指心識（初投胎之神識），色指形體（父精母血凝成之胚團）。是說一念愛染，投入母體為名，攬父母赤白二渧，外托暖氣成胎為色，此胎相初成之位。
因六根未成，識心未能顯發了別之功德，但有心之名，無心之用，故不稱為心，而只稱名，且初投胎之時，形體未全，五官未具，不便稱身，故只稱色。
5、六入（梵語sad-ayatana）：扶塵具形，指眼等六根而言。在母胎十個月中，由名色逐漸六根成長完備，于出胎后，對六塵境界有互相涉入的作用，故名六入。從名色，而六入，至出胎，中間總共有三十八個七日，皆屬胎中位所攝，此為吾人一期生命受用之自體。
6、觸（梵語sparsa）：根攝境界，接觸之義。根塵和合而成觸，此即出胎之位。謂十月圓滿出胎，六根遂于外境相接觸。當嬰孩自出生到二三歲時，天真純潔，六根對境，但起單純知覺，當無憎愛分別。
7、受（梵語vedana）：苦樂舍感，即是領受之義。領納接觸六塵境界，內心所感受的違順等境，生起苦樂感受。當四五歲到十歲左右，年紀稍長，知識漸開，對于飲食衣服玩具等，皆有所求，且能分別好丑，當未生貪愛之心，這是對境所生的一種情緒。
以上五支，總為五蘊報身，即過去因緣（無明與行）所引生之現在苦果。既有此五蘊假身，則熾然起惑造業，隨之又成現在因緣，將引生未來之苦果。
8、愛（梵語trsna）：因受生著，即是貪愛。因感受引起之執著。當十一、二歲到十八、九歲之時，已將成年，欲望既開，對于五欲六塵，自然心生貪愛，對于樂受順境，則起貪愛之心；于苦受逆境，則生憎惡之念。
藏經云：“貪愛如水，能潤生死。”楞嚴經云：“一切眾生，皆以淫欲而正性命。”高僧大德云：“愛不重，不生娑婆。”此為對境所起的一種貪染心。
9、取（梵語upadana）：因執追求，即妄取也。約二十歲后，血氣方剛，貪欲轉盛，于一切境，廣為追求，是名為取。此為貪污欲境的一種強烈趨求。
10、有（梵語bhava）：業牽后有。由愛取二支惑，遂發種種善惡之業，感生未來有生有死之果報。以上三支，愛取又為緣，有支又為因支，因緣和合，又生未來之果。如是有因有果，故名為有。
10、生（梵語jati）：倒識投胎。此身壽命終時，第八識在一切有情中，依其業力牽引，再去投胎受生，此為未來受報之一種活動。
12、老死（梵語jara-marana）：生后苦死，即衰老死亡。萬法無常，有生必有死，身壞命終名死。眾生莫不皆有死，卻未必皆歷衰老（夭折與橫死），故合老死為一支。自生至死，其間不免種種憂悲苦惱，此為未來受報之一種結果。
13顆佛珠代表佛教十三宗
13是因為佛教傳入中國宗派為十三宗，與西方基督教文化觀念相反，“十三”在佛教中被認為是一個吉祥的數字佛教傳入中國宗派為十三宗，佛塔也是十三層，代表功德圓滿，因此，佛珠手鏈為13顆珠子。但是在佛教經典的記載中不存在13粒的佛珠。佛珠的粒數在佛經中有具體的規定。
14顆表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏功德。
十四無畏：
1、使眾生返照自性，獲得解脫。
2、使眾生旋轉知見，茍遇火難，火不能燒。
3、使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺。
4、使眾生入于羅剎鬼國，鬼自滅惡。
5、使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞。
6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害。
7、使眾生不受虛妄聲塵系縛。
8、使眾生行于險路如行坦途，遇賊不受劫。
9、使性多淫者，不生色念。
10、使懷忿記恨之人不生瞋恚
11、使一切昏鈍無善心之人遠離癡暗。
12、使無子眾生，欲求男者，令得生男。
13、使無子眾生，欲求女者，即得生女。
14、使眾生持觀音名號者，所得福德與恒河沙數無異。
18顆——俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。
1、六根：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界。
2、六塵：色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。
3、六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
21顆表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
27顆表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
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