陰陽是事物普遍存在的互相對立的兩種屬性，五行石風水學的基礎知識之一。所以本文主要介紹陰陽五行風水學給大家。
陰陽五行風水學
陰陽五行風水常識
一、氣
氣，在古代是一個很抽象的概念。唯物論者認為它是構成世界本原的元素，唯心論者認為它是客觀精神的派生物。先哲普遍認為，氣無處不存在，氣構成萬物，氣不斷運動變化。 氣，在風水術中是一個很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。不論是陰宅還是陽宅，都要注意乘生氣、避死氣。
二、太極圖
風水需要涉及的有羅盤，羅盤第一圈是太極。太極圖是一分為二，把事物分成陰、陽兩方面，并且認為陰陽兩者之間是一種辨正關系，也就是通常所說的相生、相克關系。太極圖就是矛盾論，就是對立統一的，離開陰，就無所謂陽。 風水學中，有許多改善人與環境之關系的做法，其實質就是要恢復其整個環境的陰陽平衡，也就是使居所內外環境的陰陽調和。具體來說，環境之陰陽調和，其較為理想之分配比例，應以陰四陽六為合，陽比陰多為宜，則陽為十分之六，而陰為十分之四。若陰陽兩者比例相同時，則反而會收兩者互相排斥之效果。人求精神氣爽，故家居住所也必須取得陰陽調和，力求平衡的效果。人要適從于陰陽，不得違背陰陽，順者昌，逆者亡。
三、 四靈
左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，這就是風水學中的四靈學說，是對方位的標識。
四、五行
陰陽五行說，是我國先民在接觸各種事物與現象的實踐中，通過觀察與思考而建立的一種影響很大的哲學思想觀念。它是一種自發的樸素的唯物論，并具有辨正法的初步思想因素。 風水術認為，相地奧妙，盡在五行之中。山川形勢有直有曲，有方有圓，有闊有狹，各具五行。地理千變萬化，關鍵在五行之氣。五行即金、木、水、火、土。 五行的特性： 金——具有清凈、收殺的特性； 木——具有生發、發達的特性； 水——具有寒冷、向下的特性； 火——具有炎熱、向上的特性； 土——具有長養、化育的特性。
五行是存在相生、相克關系的。
生的含義： 生，是含有資生、助長的意義。在五行之中，具有相互促進、相互依存的關系，這種關系稱為相生。 五行相生的規律是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；如此循環生生代代，無有終時。它們彼此間的關系，也可以理解為一種推動發展的作用。在五行相生中，任何一行都具有生我、我生兩方面的聯系，也就是母子關系，以水為例：生我者金，則金為水之母；我生者為木，則木為水之子，其余類推。
克的含義：克，是含有制、勝的意義。在五行之中具有相互制約、相互克服的關系。這種關系稱為相克。 五行相克的規律為：水克土，土克水，水克火，火克金，金克木，如此相互制約、循環不已、無有終時。在正常情況下的相克，也是一種維持平衡的力量。如果五行相克太過，則會起到傷害的作用而產生異常變化。 在五行相克中，任何一行都有克我、我克的聯系，也就是所勝和所不勝的關系，以木為例：克我者為金，我克者為土，那么，土就是木之所勝，金就是木之所不勝。其余類推。五行相克中，同樣也不是單獨存在的，在相克中必須寓有相生在內，否則，萬物就不會有生代。
陰陽五行與風水
相生與相克。所謂相生是：金生水（金屬熔化后會生水）、水生木（水滋養樹五行指的是金、木、水、火、土、是構成宇宙萬物的五大基本要素。五行的基本規律是木）、木生火（鉆木取火）、火生土（火的灰變成泥土）、土生金（泥土蘊含礦物質及金屬），每一生都有生我和我生的相向關聯。所謂相克是：金克木（金堅硬防礙樹木生長）、木克土（植樹以防泥土松脫）、土克水（泛濫使用沙包擋水）、水克火（用水來滅火）、火克金（用火可溶掉金），每一克均有我克和克我的相向關聯。生中有克，克中有生，相反相成，運行不息。
陰陽學說認為萬物都有陰陽兩個對立面，以陰陽來解釋自然界的各種現象，例如天是陽，地是陰，日是陽，月是陰。陰陽的對立和統一，是萬物發展的根源。凡是旺盛、萌動、強壯、外相、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內在、物質性的，均屬陰。
陰陽五行家們利用這相生相克之說，又將五行配上相應的顏色，如土為黃色，木為青色，金為白色，火為赤色，水為黑色，還將行配德，如土德，木德，金德等，來解釋朝代的興衰更替。
除解釋朝代的更替之外，陰陽五行術最大的另一用途是能夠預卜人的命運。當然，再占卜之前，是要用十干相配，即木為甲乙，火為丙丁，土為戌已，金為庚幸，水為壬癸，再同地支相配，即亥子為水，丑為土，寅卯為木，辰為土，己午為火，未為土，申酉為金，戌為土。
五行配干支，不僅紀年紀月，而且紀日紀時。術士就將人的出生年月日時配合干支，合為八字，根據陰陽五行生克之理，來預測人生的命運，俗稱此為推算生辰八字。
推算生辰八字，又稱星命術，或稱子平術。此術起源甚早，大約始于漢，盛于宋。子平，即宋代的徐子平。就是這個人，將星命術作為一種占卜術確定了下來，并讓它登上了歷史舞臺。
依生辰八字推算人的命運，其實是利用了人們畏天命的心理玩弄的一套騙人把戲。它的前提是要求求問者相信天命，否定人的力量：生死有命，富貴在天，命里只有八合米，走遍天下不滿升。
星命術按照相生相克的理論，推算出忌年、忌月、忌日。在犯忌的時間內，不能大興土木，不能走馬上任（當官），不能婚喪嫁娶。一句話，人的一言一行，一舉一動，都必須循規蹈矩，按照老天爺的指令辦事，否則，不是大災大禍，就是殺頭坐牢。
五行與十二地支相配，有衍生出了一種副產品，這就是中國民間流傳很久的十二屬相（生肖）。十二屬相在漢代問世。星命術認為，如某人生為歲星當值，其年屬木，而其生年屬相為牛、龍、羊、犬，那么，這都算作不吉利，由于木生土，這個人可能一輩子不順。若其生年屬相為蛇、為馬，則被視為大吉大利，木生火，于是此人一生順暢。一些篤信此術的人，遇男女婚事之事，也按照五行生克之理，看男女屬相是否相沖，如某男生肖屬猴，某女生肖屬兔，猴為金，兔為木，金克木，二人不能結婚。這些毫無道理的附會，不知制造了多少婚姻愛情悲劇。
陰陽五行術還嚴重地影響著中國古代的堪輿術、擇日法、合婚法、奇門遁甲等迷信活動。
作為一種術數，五行術同其它預卜人事吉兇禍福的術數一樣，是一種迷信活動，他的危害在于引導人們向人身之外的一些事象尋求答案，探求人身的秘密，誘導人們服從神靈和超自然的力量，取消人的主觀能動性和積極性，這對于人的發展和社會的進步是極其有害的。
在這里，也要告訴朋友們，陰陽五行說作為一種思想體系，作為一種用來解釋宇宙、自然、社會與人的關系的理論，它對我國古代的自然科學、中醫藥學、音樂等的發展曾經產生過巨大的積極影響。這一方面也是不可否認的。
風水就是堪輿術。它是風水先生依據一定的理論用來選擇陽宅（活人的居室）和陰宅（墓地）以及修禳（祭禱消災）的方術。換句話講，宅地和墓地的地勢、地貌和所處的位置、方向、能夠卜占活人的貴賤禍福。如果所處的位置好（不管是宅地，還是墓地）就是吉，就是福，子孫會考中進士舉人，會做幾品大官，會榮華富貴。俗話說；他家的祖墳埋的好，將某人的聰明、富有、為官、升學等等附會成他家的祖墳選擇了一個好地方，而完全沒有考慮這個人的努力、奮斗、苦心經營和選用正當的、不正當的手段。假如這個人早夭、愚笨、坐牢、犯罪、破產、罷官，說成是他家的祖墳沒有埋到好地方。因此要避免子孫后代的愚笨、犯罪和不騰達，就請風水先生來選擇墳地，將死人埋到最好的地方，或是用其他方法糾正、彌補。住宅地不好，要么搬家，要么采用方書化解，將兇變吉，變禍為福。
風水術至遲產生于春秋戰國時期，漢代已將其列為占術之一。后世的風水先生推出晉人郭璞為祖師。郭璞的《葬書》等為其理論依據。
應該承認，古代的風水理論也有合理的部分，它注意人類生存與生態環境的關系，通過對天地人三者之間關系的協調，選擇一種適宜于人類生存和繁衍的合適環境。尤其是選擇陽宅和修造房屋的理論，合理的成分較大，它格外看重地形、地勢、地貌，看重山、水、路、丘陵、林木等自然環境的和諧統一，追求建筑物與周圍環境的統一、和諧與自然天成，這與中國古代建筑理論不謀而合。但是，風水理論的合理部分卻被充滿了封建迷信色彩的風水術淹沒了。風水術重視生態環境，追求生態平衡，目的不是為人們提供適宜的修養生息的場所和環境，而是讓人們將生活的信心和希望寄托在所謂的風水寶地上，宣傳宿命論，取消人的主觀能動性，這肯定是不能接受的。因此，我們不能將封建時代的風水理論和陰陽先生們施用的風水術同等對待。
陰陽五行在風水中的作用
陰陽五行是中國古代的一種哲學概念，是古人認識自然的一種樸素的唯物觀點。
《易》曰：易有太極，是生兩儀。，所謂兩儀就是陰陽，所以《易》又曰：一陰一陽之謂道。陰陽指事物的矛盾，如晝夜、寒暑、長短、雌雄、男女、動靜、剛柔等等。
五行則是對世界萬物更為細致的分析，古人認為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，并且更進一步地認為，這五種元素是互相轉化、互相制約的，由此轉化和制約，從而構成了天地萬物千姿百態的架構和趣向。對于五行轉化的規律，可分為相生和相克兩種：
1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
1、干支分配五行
既然世界萬物皆屬陰陽五行，那么天干地支也不例外，古人將干支分配五行如下：
天干：甲乙 木 丙丁 火 戊己 土 庚辛 金 壬癸 水
地支：子亥 水 寅卯 木 巳午 火 申酉 金 丑辰未戌 土
2、天干五合
甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火
所謂天干五合，是指五組天干的互相作用而產生的變化，如丙辛合化水，指天干丙遇到天干辛，丙本是火，辛本是金，但這兩者在一起相互起反應，紐合在一起，卻變化成了水，如化學反應一般，兩者的性質已變，生成新的性質。當然在實踐應用中，合化是有著嚴格的條件的，并非一見丙辛就認為是化成了水。丙辛如此，余可類推。
3、地支六沖
子午沖 丑未沖 寅申沖 卯酉沖 辰戌沖 巳亥沖
地支六沖是指地支之間的生克變化，如地支子遇見地支午，兩者相沖，互相都受到損失。至于此沖是好是壞，需要全盤推論。
4、地支三合
亥卯未合化木 巳酉丑合化金
申子辰合化水 寅午戌合化火
地支三合理同天干五合，即地支之間的相互作用而變化性質，如亥卯未三個地支聚在一起，那么就變化成了木。在實踐中地支三合也有嚴格的條件。
5、地支半三合
亥卯合木，卯未合木
巳酉合金，酉丑合金
申子合水，子辰合水
寅午合火，午戌合火
地支半三合理同地支三合，不過因為三者沒有匯全，所以其力量較三合要小一些。
6、地支六合
子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土
地支六合亦是地支之間的相互變化，如子丑聚在一起，就變化成了土，地支六合的力量小于三合和半三合
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