風水學分為哪兩大派系？堪輿風水古代流傳至今，分兩大主流，一是以江西為首的巒頭派稱形家（形勢派），一是以福建為主的理氣派屬理家。風水理氣的兩大派別是玄空派與三合派,都宗楊公為祖師。巒頭派形家之古法已漸失傳，因為形家是以觀山看水為主，所以用巒頭、地形取名，而看山頭傳承不易，師父帶領學生必須入深山老林，而古代交通工具亦不發展，山林中氣候，野獸…不但不便，且有危險性，所以傳承不易。
風水學分為哪兩大派系
理家理氣派所延用的乃是易經方位和羅盤，以易經方位形成理論學派，所以較為容易研究學習。此一學派研用者較多，可以說目前的風水大師全都是出此學派，但此學派又分許多支派。一般我們在大陸地區，能碰到的大致是以易經八卦所分成的八宅、方位為主的八宅派居多，而其他如玄空、三元、三合、九宮、四大局…可說支派學說繁多，而各支派之學說亦有各說各理的情況。
在擇日學方面,由于風水學流派眾多,所以在選擇好日子時,同是一個日子,就會有此家言吉彼言兇的情況.傳統擇日學,雖然也具有不少迷信,缺陷,糟粕.但它作為一種文化現象,有著悠久的歷史而且也有著強大的吸引力,生命力和非常廣泛的社會基礎,而用迷信來全盤否定,這是不可取的.風水作為民間信仰,自當理解尊重,有人從風水中看到科學,有人看到迷信,也是不可一律的事.在生活中,好日子即好日課,相當于一種催化劑,它可以助吉,錦上添花.反之會助兇.
古代的風水師能力要求
真正高深之風水學，亦必須是有辦法突破地球星系奧秘之人，所以說古代的大師，道家稱真人，半仙、神人而這些人也決非凡人，似如宗教家所說的修行人。
一、觀天象。
如三國司馬懿夜觀諸葛亮的主星搖搖欲墜，便知其氣數不長，后來諸葛亮果然病死五丈原。
二、觀氣。
元朝末年國師觀氣知道西南紫氣已升起，元朝皇帝便命人至安徽殺小孩，而后來即朱元璋于合肥誕生。
三、感氣。
一般動物如蛇、龜、熊冬眠都靠感氣找到有靈氣之地穴，使其冬眠得到補充，如有大地震動物昆蟲比人類更能事先感知。平日里如佛家、道家懂的修行之人亦有此感知能力，特異功能。
四、占穴（占氣）。
劉伯溫最擅長的就是以易經占卜來占穴位，皇帝的天下之大，但龍床、龍椅只能擺放在3~5平米之龍穴上，而這龍穴之靈氣，用易經占卜能找出中心部位靈氣所在。
五、巒頭。
就是我們開始介紹的兩大派系之形家即是從最高山之地形，往下尋找龍脈，再由地形、地物之形成找出龍穴、靈氣。
六、理氣。
用易經八卦、羅盤方位之理論、本命、宅命，配合地形地物加以演算、統計推測，判斷出好的方位，再定吉方、兇方、主位。
風水學分為哪兩大派系？中國風水學對于住宅所處環境的不同，在風水學應用上，又各有所側重。中國風水學的形勢派，注重覓龍，察砂，觀水，點穴，取向等辨正方位；而理氣派，注重陰陽，五行，干支，八卦九宮，相生相克理論，并且，建立了一套嚴密的現場操作勘測工具-羅盤，確定選址規劃方位。中國風水學無論形勢派，還是理氣派，盡管在歷史上形成了眾多的實際操作方法，但是，都必須遵循開篇所述的三大原則：天地人合一原則，陰陽平衡原則，五行相生相克原則。
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