風水是真的嗎？風水是迷信嗎？什么是風水？什么是風水學？下面是小編搜集整理的關于風水是迷信還是科學的一些相關信息，希望能給大家帶來幫助。
風水是迷信還是科學
風水是一名古老的學科，現在很多學校也有風水學這門課程。
至于是不是迷信，就要看怎么看、怎么使用這個學問了。如果是變態的看，為了招搖撞騙的看，就會出現迷信的說法了。
風水有一定的道理,有區別于算命,部份有科學的依據,主要指陽陰宅的座位方向及生活起居的一些常識.主要來自《易經》 真正影響自己運程的就是你現在居住家和你家族的老林（陰宅）所在環境，內部格局，陰陽互動作用下所產生的氣場，它能影響你和你家人的很多方面，這才是風水，絕非迷信。要以科學的眼光和態度看待風水問題的時候，風水就是一門科學。
什么是風水？
風水，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源于戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學問。
什么是風水學？
風水學，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問。
風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，后來發展至尋找喪葬地形。
風水學，在古代又稱為堪輿學。風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用作城鎮及村落選址、還有宮殿建設，后來發展至尋找喪葬地形。篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。這是《詩經》里的一章，說的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽向背，選擇居外營建住房，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建筑櫛次鄰枇，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風光。這說明至少在周代就有了相土嘗水等有必要及實際用途之方案。在漢代形成了初步的臨場校察地理風水的理論。風水作為一個研究對象，從民俗學、環境學、地理學、水文學及建筑學的角度均有研究的價值。可惜在唐宋后，不同學派的太極圖出現以來，逐步發展成為數支不同生硬的術數之民間信仰行業。
風水是迷信還是科學之風水文化與社會的發展
風水文化的核心人文觀是求生存，謀發展。求生存是基礎，是前提，謀發展是任務，目標，或前景。原始社會時期，人們認識自然的能力非常有限，那時，風水的中心任務在于生存條件的選擇；到了奴隸社會時期，人們認識自然的能力有了很大的提高，同時也具有了改造自然的部分能力，此時的風水文化也由于士大夫階層者為了求生而將其作為謀生的工具，使其得到了長足發展，并且這時期，風水文化中產生了為亡者擇陰宅的文化；到了封建社會時期，人們認識和改造自然的能力繼續提高，但是，此時的文學藝術的發展突飛猛進，耕，讀，第。就成為廣大民眾的人生追求，同時也促進了風水文化的大力發展，并且產生了依靠風水求財治家的風水先生，風水文化到了百家爭鳴的時代，派別林立，學說風云。雖然，在不同時代，有的君主對風水文化有過壓制，但是從官方傳播到民間，風水文化越來越顯現出了神秘色彩。
風水是迷信還是科學之風水心理學
風水文化的能夠得到不斷發展，關鍵是它有自己所能生存和發展的溫床——能滿足人的心理需要。關于風水文化能夠迎合和滿足人的心理需要所具有的文化特征，可以稱之為風水心理學。下面我們具體的分析風水文化具有怎樣的心理學特征。
1、求財心理。風水里的水的概念就有財源的喻意。對于這一點，農村人家里在大門的方位，地勢的選擇上就突出這個理念之一，并且在立門時家人中男性長者要挑一擔清水入門，來喻意進財。求財心理另一反映就在于陰宅上，陰宅在方位的選取，及下葬的時辰選擇上有時也追求財運。
2、求官心理。在陽宅的風水中體現的一個概念就是靠山，但是，真正在追求官運的風水上，在于風水中依山，依高，后高，西高中的高的氣和形，如果氣和形中喻意官氣和官形，那么此宅就有官運。另外，陰宅的風水中人們同樣在追求官氣和官形。但是，一般具有官氣和官形的陰、陽宅不是任何人都能享用的。據宿命論觀點，人的所求所得要遵循命相要與宅相匹配原則。
3、求福心理。福乃家和萬事興。福，并不是說，有吃有穿，生活物資盈余。而是說有一個和睦的家庭環境，求事吉利，無災無病，生活物資足夠享用。其實，福，主要表現在人的精神享受上。居宅求福，同樣與人的福命相關。
4、人脈心理。任何人都想家丁興旺，后繼有人，所以人們在宅的取位上也沒有放棄人脈的追求。對于香火的理解，有二：一是寺院的興旺；二是家丁代代有繼承人。所以對于續香火來比喻家里后繼有人就不難理解了。
由于人們的這種求財心理、求官心理、求福心理和人脈心理，所以使得風水有了經久不衰的發展勢頭，并且形成了特定的文化體系。人是具有主觀能動性的，對于勤勞，好學者來說，他們通過自己的辛勤勞動創造了財富，難道說是風水的作用，從古到今，有無數的例子足以可以說明。因此，我們不要去迷信風水，求發展，求生存，而要依靠自己的主觀能動性和勤勞，誰都相信天上不會掉餡餅
關于風水是迷信還是科學的問題
網友問：對于風水我本人并不了解，我家里想準備買房和裝修房子，生活里很多人在家裝過程中都會考慮風水這一塊，生活中同時也很多人是懷疑態度，認為其是偽科學。我想
問問大師是怎樣看法？又是如何看風水的？
大師回答：風水是科學還是迷信，要看從哪個角度去看待。我認為風水是一門哲學，他與我們的生活、公司管理、市場，乃至做人、做事都是息息相關的，有句話說大道同源，假如他學會了風水，看待很多問題都會很淡定。豐子愷先生在一篇《我與弘一法師》的紀念文章中有一段妙喻：我以為人的生活可分三層，一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活就是學術文藝，靈魂生活就是宗教。人生就是這樣的一個三層樓。豐先生用人生三層樓喻為人生的三種境界，是非常壑智深邃的，非一般人所能理解接受，尤其是靈魂生活，這自然是最高層的意識，但正因為高，很不容易真正的理解，更難以接受。
其實，人的意識是有層次的，這里的意識即所謂的境界。境界一詞，本來是佛教里講的，其實就是人修養所達到的層次。一位著名禪者曾說：老僧三十年前，見山是山、見水是水；后來略有領悟，見山不是山、見水不是水；乃至大徹大悟，見山仍是山、見水仍是水。第一重境界所描述的無疑是常人狀態，認為一切都是實實在在、天經地義；后來對萬物之實在性發生懷疑，這便是哲人境界；最終悟到虛妄的不是外物而是自己的偏執，去掉無明，見到世界依舊是它的本來面目，這可謂是佛家境界 。佛家境界，從自我實現的層次，逐漸邁向自我越超的定、慧層次；不斷地化解自我執著，消除矛盾對立，融入真如空性；在暖、頂、忍世第一，初地、二地等自他一體的忘我或無我的高峰和高原經驗上，一層層地向上躍進。
至于如何看風水呢具體有以下幾點：
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