生活里我們經常會聽到別人說風水，同時也會聽到很多人說風水是迷信，到底風水是不是迷信？不妨先看看以下關于風水是否是迷信的一些相關資訊。
看風水是不是迷信？
清華大學的趙教授徹底否定風水，認為不僅是封建迷信，而且是詐騙，是謀財害命，是刑事犯罪。某風水科學院院長則與他針鋒相對地論爭。雙方情緒激動。
我是最后一位上場嘉賓。我的基本觀點是：風水是中國傳統的一種特有文化現象，當然不是現代科學。所以不要以現代科學的標準來評判它。風水里面有很多因素，包括科學的因素——生態學的、環境學的、建筑學等，還有心理的、倫理的、哲學的、宗教的、美學的等等因素，非常復雜。有精華，也有糟粕。
但精華和糟粕的劃分不是那一部分是精華，那一部分是糟粕，而是在運用上。過度夸大風水的作用，以為風水能決定一切、預測一切，那肯定是糟粕，是迷信。而實事求是地按照風水和的基本觀念包括天人合一、中正平和、陰陽平衡、五行生克的選擇環境、營造環境、調節環境，則是合理的，有科學性的。
風水是不是迷信之風水溯源
風水，可以追溯到悠久的遠古時代。
形法與理法
中國風水形法主要為擇址選形之用；理法則偏重于確定室內外的方位格局；此外，還有日法用于選擇吉日良辰以事興造；符鎮法為補救各法選擇不利的措施。中國風水學按照應用對象：又分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形；陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳家的擇址布置。 中國風水對于住宅所處環境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分，如《三元地理》，在風水學應用上，又各有所側重。對于曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環境關系密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環境的限制，常以形法、理法并舉。 中國風水的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位；而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相克理論，并且，建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位。中國風水學無論形勢派，還是理氣派，盡管在歷史上形成了眾多的實際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相克原則。風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境。
天地人合一
風水貫寄在中國傳統建筑活動的各個過程。從選址規劃、建筑單體、園林小品、室內外裝修設計到施工營造，幾乎無所不在，從現代房地產品牌策劃角度，以現代居住區建筑布局進行風水規劃，應首先樹立幾個風水觀點：太極泛存觀；場氣萬有觀；場氣導引觀。 1.太極泛存觀 一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建筑、一戶住宅，一個房間……都是一個太極，只是層次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太極，也看建筑組群的太極，建筑群布局，應以地形方整、太極完整為宜。不宜缺殘某部分建筑的位置。建筑地段布局應十分注意太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建筑群組團內的小游園綠地，應選在中心地段，并應有建筑小品布置。在住宅設計中，一幢住宅也不宜缺角。住宅樓層內部各戶不宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。 2.場氣萬有觀 風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉氣，避開不利于人體的煞氣，趨吉避煞，在于對氣的趨，避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建筑物有場氣、萬物之間皆有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建筑可以無足輕重，但如組成建筑群，場氣可能劇變。 3.場氣導引觀 風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建筑組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場氣中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛處來，實處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地（山環、山灣）中，這種地域，土肥水上，宜于民生，利于接納大場氣。場氣的性狀，是螺旋式運動的，任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環境的一部分。 小環境植物、建筑、人體是小場氣。小環境場氣，風水學稱為地氣，地氣高處來，低處去。然而這種場所，在一定條件下，在局部環境中又是可以經過人的智能認識加以適當導引的。
風水是不是迷信之風水文化的神秘性
從古至今，風水文化的發展越來越深受民眾的崇尚，其中一個主要原因在于風水文化的神秘性。由于在風水文化發展的過程中，天文，地理，易經，數理，宿命，道、佛、法、儒等等思想的邊緣化，使得風水文化從簡單的生存經驗轉變成為具有一套文化體系的具有理論構架的文化學派。今天，風水文化所具有的神秘性，關鍵在于它在應用過程當中，出現的有些既成事實，對于這些事實普通民眾是無法認識到它的科學性。
關于風水文化的神秘性，其實破解起來很簡單，一句話：人忽視了人本身的優、缺點——主觀能動性。就拿富不過三代，窮不過三代。這句俗語來說，它是賢圣者完全認識了人在特定環境中的心理變化特征的論斷，但是，你讓普通人來說出這句俗語的道理來，那是片面的，支離破碎的。其實，這句俗語如果你把人的主觀能動性作為鑰匙去解謎，問題就顯得簡單多了。對于主觀能動性大多數人理解為，人們認識自然和改造自然的過程中發揮主觀潛能的能力。對于這個概念，既然他是一個哲學概念，我們這樣理解它，恐怕只對了一半。主觀能動性的另一半就是它還概括了人的本質性的一面。主觀能動性具體到個體來說，可以簡單的理解為人的優缺點。（其實把它同人性聯系起來是非常復雜的。）如果各人自掃門前雪是他人 主觀能動性 的反映，我想不同的人就會從不同的角度、層次、情感會給出千奇百怪的評價。但是，對于能說明他本質性的評價，只有他本人在當時情境背景下的心理情感體驗是唯一，是權威解釋。
風水是不是迷信之中國風水學
風水學權威認為，中國流行的風水學的核心是全面考慮，綜合分析，統籌兼顧，主要有幾個個方面的內容。
一、觀天
宇宙星體對人的作用。古人十分注重太陽月亮星宿對人類的影響，在風水上主要表現在采光、立向、選日方面。元運年月日時四季，都是由天星循環所形成的，所以天體的運動對人的影響作用是無容置疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀察天，了解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，根據天星來選擇風水地也就成了風水學中最原始的最基礎的學問了。幾千年前形成的中國夏歷，和現在一直沿用的農歷，其中都有風水師的重要貢獻。根據星空的現象來預測人世的休咎，這也是風水學中一種很重要的方法。七政四余，輪流當值。天星在時間上也有一系列的程式，這主要表現在天星演禽日課上。
二、辨質
風（空氣）、水、地（土）的質，對人的作用。這是風水學的基礎。風為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。因為空氣、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質，如果風（空氣）質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好，引人發病，致人生災，我想這是誰也不會否認的。古代風水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質量，品水養魚等方法以測定水的質量，捏土嘗土等方法以測定土的質量。雪心賦云：草繁木茂，水深土厚，就是根據目測定風水土的質量的方法之一。 益福堂的實證生氣十法一文中就有此類方法介紹。在古代，科技不發達，風水師只有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量，到了科學昌明的今天，風水家們如果還抱著這些簡單方法不放，不與時俱進，不進行工具創新，不借助于科學儀器來測量空氣質量，水的質量與土的質量的話。甚至有的連這些基礎原理視而不見，這些簡單方法棄而不用的話，我想，那些風水先賢們在天有靈的話，會暴怒如雷的，會臭罵我們的。
三、察形
風水地的形貌情意對人的作用。這里所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。后來風水學家把陰陽宅所在位置（穴位）后面有直接聯系的山脈稱之為龍，其他的山崗稱之為砂。人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發現觀察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地質非常的重要，關系到人類的存亡興衰，國家的長治久安，打仗的成功失敗，于是就形成了風水學的原始理論---地理。風水家發現，山水的形狀體貌是會影響到人類的行為和吉兇的。 風水學還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態表示理解為情意表示。有情于陰陽宅者為吉，無情于陰陽宅者不吉，反情于陰陽宅者為兇。這是風水學中高等層次的學說。 這些內容風水學稱之為形體學。可在風水典籍青烏經、葬經，雪心賦、撼龍經、疑龍經、發微賦、人子須知等書中有較詳細的說明。
四、乘氣
風水地的氣對人的作用。風水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現出來的一種只能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣兇氣中氣之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄兇氣，才可以達到風水學的最高境界。所以乘氣是風水學的頂尖技術。 葬書謂氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會 形止氣蓄，化生萬物 葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨，行乎地中則為生氣是也。 益福堂的內證生氣十法、外證生氣十法、風水的吉氣兇氣三文中有識氣方法介紹。
五、方位
風水地的磁場方位對人的作用。這是風水學中非常重要的內容。主要的測量工具就是羅盤。根據古人的經驗，發現陰陽宅前后左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用，會對人類有直接間接的影響，會左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉兇休咎。因而產生了大量的學說來演繹來推論。風水學家稱之為理氣。理氣最主要的有六類：
1：用先天八卦靜態配合論；
2：用后天八卦動態平衡論；
3：用凈陰凈陽法納甲九星論；
4：用三合生旺墓論；
5：用天星配合山水論；
6：用山水空實配合三元九（八）運論。
每類又分多種學派。各派內容有的互不相通，有的大相徑庭，有的互相攻擊。理氣是風水學中最龐大，最復雜，真假難分，高低莫辨的內容。是最多糟粕的地方。是最受人們攻擊的學術。因為很多理氣內容玄而又玄，無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說。很多人在理氣方面花了畢生精力，洋洋大觀著書立說，把羅盤加了一層又一層，圈了一圈又一圈，意圖闡精釋微，探究風水奧妙，這種精神是難能可貴的。但卻容易把自己把后學圈進一個小圈子里舍本逐末而不能自拔。人們所以說風水是迷信，就是因為他們認為：用羅盤測下方向，說點吉兇就是風水學的全部，就是風水大師了。這顯然對風水學是不公正的。根據益福堂的理解，理氣不是風水學的全部，理氣雖是風水學中一種非常重要的必須掌握的學說，但卻不是最關鍵最核心的學說。這就是古哲今賢癉精竭力創研千門百派理氣都無法破解所有風水奧秘的原因。
六、定位
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