中國文化源遠流長，中國的風水學也是一樣，在發展過程中，風水學逐漸形成形勢派和理氣派。
風水派別
形勢派
形勢派又稱江西派、巒頭派等。包括宅外形法和宅內形法。宅外形法指住宅以外總的山川地形之配屬問題，如何方有水、山、道路、坑、池等；宅內形法則主要考慮住宅內部的形狀，宅內、外附近的細節問題，如欄桿、天井、排水等。多依《陽宅十書》、《魯班經》，故又稱作《魯班法》。后世形法逐漸具備較為系統的理論和步驟，如龍、穴、砂、水、向（《地理五訣》），步驟是尋龍、察砂、觀水、點穴，其實就是把自然環境要素歸為龍、穴、砂、水四類，考察這四類本身的條件。宅外形法推《青烏經》為最早的經典著作。宅內形法最早的著作推漢代的《宮宅地形》。后期宅內形法多以圖解的方式表達。形法為堪輿風水中的基礎與精髓。它強調山形水態、山情水意、陽宅形態對人類的影響。形勢派主要又分為以下派系：
1、楊公派
楊公派是形勢派的代表，是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗為基礎，歷經各代發揚光大流傳而成的風水門派。它的核心理論是講"龍、砂、水、向、穴"五字，所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、立向。此派一度盛行神州大地，最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。因為道術高深，救貧無數，其創派祖師楊筠松先生被后人尊稱為楊公，世間也廣為流傳楊公救貧一勺水的說法。著《天玉經》、《撼龍經》、《葬法十二杖》、《青囊奧語》等。
2、三合派
三合生派是楊派風水的一個分支派系，與正統楊派風水相比，其獨特性有四：一是以地盤正針二十四山正五行論行龍、定山向，二是以人盤中針二十四山配合二十八宿論撥砂，三是以天盤縫針二十四山論納水，四是以天盤縫針雙山五行納水定生旺墓絕之吉兇。所謂三合即是：申、子、辰三合水局，寅、午、戌三合火局，巳、酉、丑三合金局，亥、卯、未三合木局。另外，該派還將二十四山方位分為十二部分：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養等，以分辨山水（主要是水）的吉兇。
3、金鎖玉關派
金鎖玉關四字相當神秘，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思，表示此書的名貴、不可多得。它的理論源于先天河圖、后天洛書，強調先天為體，后天為用，先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福，真正達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關以簡單實用著稱于世，它斷事的準確度超過任何風水門派。金鎖玉關又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，在為人斷陰陽宅時，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福，一目了然。金鎖玉關本質上也是形勢派的一種，不過其吸收了理氣派的一些優點。
4、八卦派
八卦派主要以先、后天八卦理論為基礎，配合五行生克制化、空間方位、人事體用而斷吉兇。
理氣派
理氣派又稱福建派，也稱理法派、宗廟派。它以方位理氣為主，兼有五行生克、陰陽八卦、九星吉兇、二十四山向等原理，從時間和空間上考察人體與地理氣候關系。該法推《青囊經》、《宅經》為最早的經典著作。理法在考察山川形色時，特別注重羅盤，在宅內亦以羅盤格定方位，并依據《周易》原理，以八卦、十二支、天星、五行為其理論的四大綱。理法大致有以下派：
1、三元派
該派將時間（三元九運）和空間（巒頭方位）加以協調并配套運用，其中有以六十四卦方位分辨山水吉兇，有的則以二十四山方位分辨山水吉兇。
2、玄空派
玄空之玄即統一之意，玄空之空即空間之意。玄空風水大意是指用時間、空間、能量互換方程式，根據陰陽、河圖、洛書、先天八卦、后天八卦、五行及一至九星數去勘察陰陽宅風水。玄空風水源遠流長，歷代大師層出不窮，蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭之，現流行于世的《沈氏玄空學》是其中一脈，影響可謂風靡一時。玄空是典型的理氣派，但在具體運用上還是強調理氣與形勢結合，是一種很成熟的學問。玄空風水要點有三：一是排龍立穴，二是飛星布盤，三是收山出煞。
3、八宅派
又稱八宅周書、陽宅派、八宅明鏡，八宅風水由唐代天文學家僧一行所創，以八卦配八宅，強調宅命配合，屬理氣派。將住宅方位根據八卦原理分為八宅，再根據一種大游年變爻的方式來推導宅與命主的確配屬吉兇關系。東四命配東四宅，西四命配西四宅，此為八宅派的原則。八宅派深合易理，奧妙無窮，但真正得其真傳、掌握精髓的人卻寥寥無幾。現在的八宅派始于港臺一些風水家，后傳到內地，大眾的觀點認為此派雖簡單易學但卻效果不顯，所以有很多行內人士對此派不以為然。
4、九星派
將二十四山方位分為陰、陽，九星（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、左輔、右弼），五行（金、木、水、火、土）以辯山水吉兇；
5、奇門派
以奇門遁甲進行風水布局。
6、還有各種小的流派，如紫元飛白、陽宅三要、陽宅六事等。理法多依據《周易》而來。
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