在生活中，一說到龍脈，大家就會想到風水寶地，在風水學中，龍脈要經過，脫卸剝換、束氣、過峽、開帳以后才會結穴。
而龍脈的形式多種多樣，那么，我們在尋龍點穴的過程中要怎樣分辨龍脈的剝換過程呢？
龍脈的剝換結穴過程
1、龍的干枝以及脈氣
風水上把屈曲、逶迤、轉折、伸展、分合的山脈形象比喻為龍，在尋龍中，是從太祖山分別龍的貴賤，從少祖山分別龍的善惡，從列祖山分別龍的去向，從父母山分別龍的作用，正脈出龍為干，分脈出龍為枝。而脈氣指山龍運行時忽左忽右逶迤前行的氣勢。風水家“因形以察氣，因氣以求脈，因脈以求結”，判別吉兇和作用。
2、龍脈的形和勢
千尺為勢，百尺為形。“形”指結穴之主山形狀。分圓、扁、直、曲、方、凹等多種形體，均須端凝止靜，順應龍脈來勢，方能融結吉穴。“勢”指山川龍脈的整體格局。以來勢強大、奇特、聚合、逆向為佳。勢佳，龍脈生氣才旺盛。尋龍必先看勢，勢如萬馬，自天而下，王者之氣；勢如巨浪，重嶺疊嶂，千乘之氣；勢如降龍，水繞云從，爵祿三公。勢與形順者吉逆者兇，勢兇形吉，百福有一，勢吉形兇，禍不出日。
3、祖山、太祖山
祖山即發脈的山峰，太祖山就是最初發脈的山。中國的太祖山為昆侖山，一般以太祖山來分別龍的貴賤。其山高大，石骨鱗峋，為群山之特拔者；遠望聳秀，近覷巉巖，可畏。據鎮一方，乃群龍之所從出，大則為邦國都郡，小則為縣邑。
山體端嚴方正，則一方所產之人，多賢能俊秀；偏斜低小，則一方所產之人，多愚蠢粗頑；少祖山是太祖山發脈之后，再沖起的高山，又稱為“應星”，其形狀與太祖山不同，或尖或圓或方，精神飽滿，形象秀麗，一般以少祖山定龍脈的美惡。
4、辭樓下殿、開帳
辭樓下殿指山龍離開祖宗山由中心出脈時的情形。“樓”指的是龍樓或鳳閣，“殿”指的是皇宮大殿，表明祖宗山有如龍鳳般尊貴，開帳指山龍離開祖宗山由中心出脈，祖宗山舒展雙肩如同鳳凰、鵬鳥展翅歡送的情形。龍脈的太祖、少祖、列祖、父母等山，如果山肩展開，像鳥張開翅膀，脈從中心穿出，就叫“開帳”。
龍脈“開帳”，不管是什么星體，必屬貴龍。大貴龍的“開帳”，往往展開綿延數百里大，氣勢寬闊雄偉。從帳中心穿出的脈就像帝王出巡，兩旁護衛重重，威風八面，貴無倫比，前去必結富貴的穴地。如果脈是從帳角斜出，起旁峰，叫做“腳氣”，不可稱為“帳”。
5、父母山
結穴的主山叫父母山，也稱玄武山、玄武腦、蓋山、照山、太陽山，此山以星峰開面脈穿心者為上，傍出次之。
6、束氣、過峽、脫卸剝換
山龍運行時山與山的連接處，也是脈氣穿行的標示，俗稱結咽束氣。一般通過審視過峽情形判斷所去結作穴場遠近、大小、高低、左右等態勢。山龍過峽一般有“蜂腰”、“鶴膝”、“崩洪”、“蛛絲”和“馬跡”等形態。兩山相夾脈從中來叫過峽。尋龍過程，就是在觀察星峰之后，審視過峽。
過峽短小緊結，前有迎山，後有送山，兩邊有旗、鼓、倉、庫、劍、印山夾護，便是貴龍，主有富貴之應。龍不過峽則無脫卸，則死硬。大龍大峽，大開大展，大迎大送，兩旁之星，拱夾護照。平洋地區，龍脈過峽大都是穿田而過，呈“草蛇”、“灰洪線”，平坦舒展，不怕風吹。
山龍過峽多是“峰腰”、“鶴膝”、“崩”、“絲線”，怕風吹。脫卸剝換指山脈由高變低，再由低變高；由粗變細嫩；由石山變土山；由大山變小山或由小山變大山由一種形狀變成另外一種形狀。粗惡頑蠢的山，經過跌、斷，脫去兇頑，改換秀美，由老變嫩的脫卸剝換，龍脈才能結出美穴。
7、龍的入首
千里來龍，在快結穴時，先束氣過峽，忽然聳起山體，準備結穴，此段山龍形勢叫做“入首”。風水學中論千里來龍，先看到入首龍的形勢，入首的形式有，直入、橫入、側入（回龍）。后貴兩旁有護，前貴朝案言情，明堂、水口、外護、羅城皆合局。
8、龍穴太極暈
太極暈是指，陰氣與陽氣相交，猶如電流的陰極與陽極相交，必發生能量聚變。穴場以山環水抱，顧穴有情，藏風避氣，陰陽交會為大吉。太極暈就是真龍結穴，在該穴之地表上，有五圈濃淺色系各不同的顏色，如七彩虹包裹，每層各一色，濃淡淺深，璀璨奪目，有如日之“暈”。
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