1. 怎樣分析、解答句子的表達效果
句子的表達效果，其實指的是句子表達的優點、特色、作用等。
能準確地分析、解答句子在文中的表達效果，是新課標對現代文閱讀的一項基本要求。同學們掌握好分析、解答句子表達效果的方法是很有必要的，它能反應一個人的理解分析能力，思維和語言表達能力。
句子的表達效果通常是以問答題的形式出現，提問的方式有：（1）某個句子在文中有什麼表達效果？（2）試分析某個句子在文中的表達效果。（3）某個句子在表達上有什麼優點（好處）？（4）某個句子在表達效果上有什麼作用？（5）某個詞語在表達上的作用是什麼？……對同一個句子來說，盡管提問的方式不盡相同，但分析、解答的思路、方法應該是一樣的。
2. 怎樣從語言運用的角度分析句子的表達效果
關于句子的含義，要注意以下幾點（三注意、三想到）： “三注意”是指首先要注意從本句入手，看清句子在文中的位置，確定解決問題的閱讀空間。
其次要注意分析對本句的語法分析，了解本句的主干與枝葉成分，尤其要注意枝葉部分。第三要注意本句子與上下文的句子之間的關系。
一般說來，句子間的相互關系有：指代（復指）、總分（分總）、說明、擴展（含闡述、解說）、比較、呼應等。如果是復句，其一般強調的重點是后半部分，那麼就應該在此處著重揣摩。
“三想到”，一些句子的含義有時比較深奧，需要想到其特殊性，即“三想到”：“一想到”是其可能采用了某種修辭手法或者某種表現手法（如果是比喻，則應該找到本句中的本體，是說明生動形象的本體的什麼特點呢，還是化抽象為具體來說明什麼道理；如果是象征，則應先找出其象征的對象是什麼，其含蓄而形象地顯示了對象的什麼特點）。“二想到”是其可能在結構上具有某種特殊的功能（總結上文、引起下文、承上啟下）、“三想到”是一些文中的重要語句，有時受文章寫作背景和思想內容的制約，給人以撲朔迷離之感，這時僅*上下文難以理解句子的含義，還需結合文章的時代背景、主題等內容加以理解。
二、關于句子的表達作用 關于句子的作用，應該注意從兩個方面來加以思考：思想內容上與結構上。 第一個方面：思想內容上：①聯系本句的含義。
②突出（強調）上下文的什麼內容或者揭示段意；③聯系（揭示）本文的中心（論點、特征）與作者的態度、感情。④注意是否運用了某種修辭或者表現手法，如果運用，一定要注意其表達效果。
例如：1.比喻 比喻要貼切，必須有相似點。本體與喻體的相似點越明顯，越突出，比喻就越貼切。
比喻的作用就是使深奧的道理淺顯化，抽象的道理形象化，或者具體形象生動地突出本體的什麼特點，從而增強文章的趣味性、生動性。 創造宣言 （節錄） 陶行知[注] 創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造。
宗教家創造出神來供自己崇拜。省事者把別人創造的現成之神來崇拜。
戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。
真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創造出值得自己崇拜的人。
先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。
倘苦創造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘苦活人之塑像是由于集體的創造，而不是個人的創造，那麼這成功失敗也是屬于集體，而不是僅僅屬于個人。
在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發，倘使刀法不合于交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。 教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。
活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可能刀像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。 有人說：環境太平凡了，不能創造。
平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗基羅的手里，可以成為不朽的塑像。
有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過于坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正產歌》。
單調又無過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。 可見平凡單調，只是懶惰者之遁辭，既已不平凡不單調了，又何須乎創造。
我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。 有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。
但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。 有人說：我是太無能了，不能創造。
可是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統；不識字的惠能傳了黃梅的教義。惠能說：“下下人有上上智。”
我們豈可以自暴自棄呢！可見，無能也是借口。 有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。
但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。
歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，選出來的。
這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。 所以，處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧！ 創造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。
只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。 22 第四自然段中說“刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則。
3. 怎樣分析句子特點及表達效果
關于句子的含義，要注意以下幾點（三注意、三想到）：“三注意”是指首先要注意從本句入手，看清句子在文中的位置，確定解決問題的閱讀空間。
其次要注意分析對本句的語法分析，了解本句的主干與枝葉成分，尤其要注意枝葉部分。第三要注意本句子與上下文的句子之間的關系。
一般說來，句子間的相互關系有：指代（復指）、總分（分總）、說明、擴展（含闡述、解說）、比較、呼應等。如果是復句，其一般強調的重點是后半部分，那麼就應該在此處著重揣摩。
“三想到”，一些句子的含義有時比較深奧，需要想到其特殊性，即“三想到”：“一想到”是其可能采用了某種修辭手法或者某種表現手法（如果是比喻，則應該找到本句中的本體，是說明生動形象的本體的什麼特點呢，還是化抽象為具體來說明什麼道理；如果是象征，則應先找出其象征的對象是什麼，其含蓄而形象地顯示了對象的什麼特點）。“二想到”是其可能在結構上具有某種特殊的功能（總結上文、引起下文、承上啟下）、“三想到”是一些文中的重要語句，有時受文章寫作背景和思想內容的制約，給人以撲朔迷離之感，這時僅*上下文難以理解句子的含義，還需結合文章的時代背景、主題等內容加以理解。
二、關于句子的表達作用關于句子的作用，應該注意從兩個方面來加以思考：思想內容上與結構上。第一個方面：思想內容上：①聯系本句的含義。
②突出（強調）上下文的什麼內容或者揭示段意；③聯系（揭示）本文的中心（論點、特征）與作者的態度、感情。④注意是否運用了某種修辭或者表現手法，如果運用，一定要注意其表達效果。
例如：1.比喻 比喻要貼切，必須有相似點。本體與喻體的相似點越明顯，越突出，比喻就越貼切。
比喻的作用就是使深奧的道理淺顯化，抽象的道理形象化，或者具體形象生動地突出本體的什麼特點，從而增強文章的趣味性、生動性。創造宣言 （節錄） 陶行知[注] 創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造。
宗教家創造出神來供自己崇拜。省事者把別人創造的現成之神來崇拜。
戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。
真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創造出值得自己崇拜的人。
先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。
倘苦創造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘苦活人之塑像是由于集體的創造，而不是個人的創造，那麼這成功失敗也是屬于集體，而不是僅僅屬于個人。
在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發，倘使刀法不合于交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。 教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。
活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可能刀像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。 有人說：環境太平凡了，不能創造。
平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了米開朗基羅的手里，可以成為不朽的塑像。
有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過于坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正產歌》。
單調又無過于沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。 可見平凡單調，只是懶惰者之遁辭，既已不平凡不單調了，又何須乎創造。
我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。 有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。
但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。 有人說：我是太無能了，不能創造。
可是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統；不識字的惠能傳了黃梅的教義。惠能說：“下下人有上上智。”
我們豈可以自暴自棄呢！可見，無能也是借口。 有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。
但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。
歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，選出來的。
這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。 所以，處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧！ 創造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。
只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。 22 第四自然段中說“刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下。
