1. 古代老子的智慧名言
1、道可道，非常道。
名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
4、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。
為無為，則無不治。5、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
6、多言數窮，不如守中。7、谷神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
8、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
9、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
功遂身退，天之道也。12、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。13、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
是以圣人為腹不為目，故去彼取此。14、寵辱若驚，貴大患若身。
15、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。17、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
18、人之所畏，不可不畏。19、俗人昭昭，我獨昏昏。
俗人察察，我獨悶悶。20、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
21、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。22、希言自然。
故飄風不終朝，驟雨不終日。23、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。
吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。27、重為輕根，靜為躁君。
輕則失根，躁則失君。28、物壯則老，是謂不道，不道早已。
更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。29、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
30、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。
殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。33、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
34、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
知足者富。強行者有志。
不失其所者久。死而不亡者壽。
以其終不自為大，故能成其大。35、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。
是謂微明。36、柔弱勝剛強。
魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。37、道常無為而無不為。
38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。
上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。39、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
40、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。41、天下萬物生於有，有生於無。
42、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。43、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。44、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
45、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
46、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
47、不言之教，無為之益，天下希及之。48、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？49、甚愛必大費；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以長久。50、大成若缺，其用不弊。
大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
51、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
52、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
53、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。
是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。55、為學日益，為道日損。
損之又損，以至於無為。56、無為而無不為。
取天下常以無事，及其有事，不足以取天。
2. 談一下對老子人生智慧的感悟
一直信奉“剛正不阿、寧折不彎”，并以此為標準做人做事，認為這是一種正氣。但是老子說：“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。”（《道德經》第七十六章）。我的人生實踐也告訴我：在現實社會中我的那一套根本行不通！一點都行不通，可以說是到處碰壁，甚至碰得頭破血流。身邊有一個我一直認為是“小人”的人，我對他的印象就是見人說人話，見鬼說鬼話，陽奉陰違，偷偷摸摸，毫無原則，光明磊落與他絕對無緣。可他的人生順風順水，長官發財的事都讓攤上了。當讀到老子的“建德若偷，質真若渝”時，我就想到了這個“小人”，按照老子的標準，他是標準的有道之士，相反，我倒像是真正的小人。
我想大多數都和我一樣認為：擁有的越多越好，老子卻給出了相反的答案，他認為當人的需求越小，奢華越少時，越能擁有自由而美好的人生，真的很值得思考。
再次重復前面的一句話：老子的觀點老是在顛覆我的三觀，如醍醐灌頂，令我恍然大悟。
3. 急求一篇老子人生智慧論文,在線等
老子留下的人生智慧可以概括為四個字，弱者生存。
弱的你就存在，活下來，強的你就滅亡，剛亡而弱存。這是老子一貫的思想。
老子說，天底下最弱的是什麼？水。最戰無不勝的是什麼？水。
你看火那麼厲害，水能滅它！石頭那麼硬，水能滅它！水滴石穿，洪水來了，什麼都沒了。所以天下之至柔，就是天下之至剛，至強。
因此老子一再說一個人做人你要柔一點，弱一點，低調一點，往后靠一點，不要往前沖。 《老子》一書，從頭到尾貫穿的都是弱者的生存智慧。
不但如此，老子還給我們指出如何做到以柔克剛。第一是裝，第二是忍，第三是讓。
我們讀老子的書會發現他很喜歡用一個字叫若，比如大直若屈，大巧若拙，后來由此發展為我們中國一句成語，大智若愚。若是什麼意思？好像。
最直的好像是彎的，最巧的好像是笨的，最聰明的好像最糊涂的，最漂亮的好像是最丑的。
4. 如何理解老子"人生三寶"的智慧
老子的思想里面，在他的五千言里面寫的最多的，是關于個體在這個社會上應該如何自處的問題，我們可以把這個問題稱之為人生哲學。
那麼老子的人生哲學，建立在一個什麼基礎之上呢？實際上老子的人生哲學，包括后來整個道家的、莊子的人生哲學，都建立在一個基本的判斷的前提之上。這個判斷就是這個世界是危險的，這一個世界是不可信賴的，這一個世界是充滿陷阱的，這個世界也是沒有正義的。
既然如此，你對這個世界越是有用，你越是危險。你要想沒有危險，你要想好好地保全自己，那麼你最好要成為一個無用的人。
莊子在《人間世》的最后，講了兩個人的故事，形成了鮮明的對比。一個是莊子虛構的一個人，幾乎是一個廢人，另一個卻是大名鼎鼎的圣人孔子。
非常令人吃驚的是，莊子在這兩則故事里面，給予這個散人、廢人是表彰，是羨慕，是推崇，他把他當做一個模范，向別人來推薦，而給予孔子的是什麼呢？是嘲笑，是批評，是否定。那麼這兩個人到底有什麼樣的故事呢？首先我們來看一下這個廢人。
這個人名字一聽就很有意思，叫支離疏，一看到這三個字，你就會想到漢語中一個很有意思的詞“支離破碎”。一個人的名字就給人感覺到支離破碎的，他這個人會怎麼樣呢？他說這個人是嚴重的殘疾，“頤隱于臍，肩高于頂，會撮指天。”
我們大概可以想象出來，這個人肯定是嚴重的畸形，頭整個的到了自己的肚臍眼這個地方，所以肩膀比腦袋高了。既然頭已經下垂了，所以他的頭發是指向天的，“五管在上”。
既然頭已經垂到了下面，那麼身體的內臟，五臟也就在頭的上面了，“兩髀為脅”，兩條大腿夾在自己的肋骨上面，嚴重殘疾，而且殘疾的讓人目不忍睹，簡直沒法看了，典型的一個廢人。可是莊子偏偏寫出他廢中的不廢。
正是這樣的人，在這個社會里面，卻偏偏是混得最好的人。他怎麼樣謀生呢，挫針治繲，給人挫一挫針，給人縫一縫衣裳，他就足以糊口了，給人篩一篩糠，給人簸一簸米，他甚至可以養活十個人了，而且問題是像他這樣無用的人，社會不會來找他麻煩，這是最重要的，上征武士，統治者，諸侯要打仗了，要征兵了，會不會征到他身上去呢？不會的。
為什麼呢？他是殘疾人，所以他不要服兵役，這是國家有事，輪不到他。那麼反過來，當統治階級哪一天發善心了，要給全國的殘疾人給一點恩惠，那名單上肯定有他，征兵的名單上沒有他，但是國家給這些殘疾人一點接濟的時候，這個名單上一定是有他的，他反而可以壽終正寢，可以在家里終其天年。
講了這個故事之后，莊子馬上又說出另外一個人，就是大家都熟悉的大名鼎鼎的孔子。那孔子是這個社會上最有用的人，孔子也是最希望在這個社會里面能夠得到重用的人，希望用他自己的智慧，來改造世界的人。
所以他周游列國，顛顛簸簸，到處去推銷自己的思想，希望有朝一日用他的思想來改造世界。那麼莊子就寫了一個故事，對孔子進行嘲諷，說孔子到了楚國去，楚國有一個狂人，也就相當于一個隱士吧，名叫接輿，《論語》上也有這麼個人，《論語》上有記載的，接輿游其門，接輿就專門到了孔子的門口，把孔子教訓了一番，他說：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也。”
鳳啊鳳啊，你怎麼這般落魄？天下有道，智者便出來化成天下；天下無道，智者只能保全性命要緊。算了吧，算了吧，這樣的時代，不要再用你的光明去顯出人家的黑暗；荊棘啊荊棘，不要傷了我的腳，我已經在拐彎走了。
他把孔子稱之為鳳，我們說老子為龍，孔子為鳳，這也是中國文化的兩個很有意思的現象。孔子啊孔子啊，孔丘啊孔丘啊，你的道德，你的德性，怎麼如此的衰敗呀，你整天這麼顛顛簸簸，周游列國，試圖推銷你的治國的思想，可是你知道不知道，來世不可待，往世不可追，過去的一切你追不到了，未來的一切你也等不到，你這樣做有用嗎？方今之世，僅免刑焉，今天這個世道，你能夠免于刑怒，能夠壽終正寢，能夠終其天年，就已經很不簡單了，你怎麼這麼糊涂呢？福在那個地方，像羽毛一樣輕，你卻不知道把它接收下來，禍是那麼重，你卻不知道避， 你偏偏在這樣一個充滿兇險，充滿陷阱，沒有正義的世界上到處碰壁。
莊子在《人間世》這一篇文章的最后寫了這兩個故事，表達了道家對這個世界的整體的看法，就是這個世界沒有正義，這個世界沒有安全，這個世界到處都是危險，到處都是陷阱，到處都是荊棘。既然如此，道家所選擇的是什麼呢？是躲避。
所以，如果說老子的人生哲學是一種大智慧的話，那麼我們也可以講，他不是積極的智慧，而是一種消極的智慧。從莊子的故事里，我們可以看出，老子和道家的思想雖然有大智慧，但也有消極厭世的一面。
那麼我們又能從老子的思想中得到什麼有益的啟示呢？老子有一句名言，他說：“我有三寶，持而保之。”就是說我有三個人生的法寶，我一直緊持在自己的手中，保護著它，不要丟失。
哪三種人生的法寶呢？一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。這個慈實際上是講珍重，慎重，保重，就對自己來說，這個世界既然如此危險，所以我一定要珍重自己的生命，珍惜自己的生命，一定要慎重地為人處事，要好好保重自己，這是。
5. 急求一篇老子人生智慧論文,在線等
老子留下的人生智慧可以概括為四個字，弱者生存。弱的你就存在，活下來，強的你就滅亡，剛亡而弱存。這是老子一貫的思想。老子說，天底下最弱的是什麼？水。最戰無不勝的是什麼？水。你看火那麼厲害，水能滅它！石頭那麼硬，水能滅它！水滴石穿，洪水來了，什麼都沒了。所以天下之至柔，就是天下之至剛，至強。因此老子一再說一個人做人你要柔一點，弱一點，低調一點，往后靠一點，不要往前沖。
《老子》一書，從頭到尾貫穿的都是弱者的生存智慧。不但如此，老子還給我們指出如何做到以柔克剛。第一是裝，第二是忍，第三是讓。我們讀老子的書會發現他很喜歡用一個字叫若，比如大直若屈，大巧若拙，后來由此發展為我們中國一句成語，大智若愚。若是什麼意思？好像。最直的好像是彎的，最巧的好像是笨的，最聰明的好像最糊涂的，最漂亮的好像是最丑的
6. 感悟人生哲理的句子
感悟人生：三境界 三件事 三句話 三不要 人生的三境界 第一境界：忍界 人生有很多事，需要忍。
人生有很多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。
人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。
人生有很多情，需要忍。 忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規則的智慧。
忍有時是怯懦的表現，有時則完全是剛強的外衣。忍有時是環境和機遇對人性的社會要求，有時則是心靈深處對人性魔邪的一種自律。
學會忍，是人生的一種基本謀生課程。懂得忍，游走人生方容易得心應手。
當忍處，俯首躬耕，勤力勞作，無語自顯品質。不當忍處，拍案而起，奔走呼號，剛烈激昂，自溢英豪之氣。
懂得忍，才會知道何為不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己揮舞得筋疲力盡，卻不知道大多數的揮舞動作，只是在不斷地浪費自己的體力而已。
有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。
是故忍界其實也是不忍之界。 第二種境界：持界 人只有兩只手，能抓多少東西？抓住一樣東西，就意味著放棄了更多的東西。
放棄和失去，其實始終是人生的大局。不要以為得到了什麼，其實人時時刻刻都是在失去，失去時間，失去生命，失去更多的財富，失去更多的機會。
不要抓得太緊。抓得越緊，丟失的會越多。
持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心喪氣。
生命的旅程太短，世間的精彩太多，持有什麼，不持有什麼，都不是人生過程的關鍵，關鍵是選擇。選擇，是人生過程中最精彩也最具有誘惑的課題。
而持有，只是選擇之后的一種隨機或必然的結果。當選擇的命題被完成之后，所選擇事物的結果于個體的生命來說，雖然影響可能很大，但已不是生命的個體所能完全左右的了，所以也就無足輕重了。
畢竟，那已經脫離了生命個體的愿望軌道，而進入了事物發展規律的軌道。 人生關鍵的課題是選擇，但人生最難的卻是人要不停地選擇。
有時候剛完成一個選擇，又得進行另一個選擇。有時在開頭選擇對了，在第二步卻可能選擇錯。
有時一直都做了適合自己的選擇，到最后一個選擇前卻走到了另一條不適合自己的道上。 是故，持界不是講持有什麼，而是講選擇什麼，放棄什麼。
我們應該明確我們不需要什麼。畢竟我們心的欲望太大，而我們的手太少。
只有學會放棄，才能更好地持有。放棄才是人生的大學問。
持界其實更是一種棄界。 第三種境界：悟界 當火會燙手被教給小孩子時，仍然會有很多被燙得縮回去的動作在歷史中不斷被重復。
而沒有被教給的東西，也有很多被小孩子所發現。 人的悟性，是一種神奇的事物。
不同的悟性，同樣的環境，同一個事件可能會有很多種不同的結果。心鶩神游，不可預知，奇妙無比。
眼睛，心靈，表現，人生的過程其實是不斷悟的過程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲而不逾矩。
可見悟是一直到生命結束都在不斷進行的。 悟界不是指教別人的做秀和個人英雄的自我表現，而是不斷完善自我心智的內修。
悟界更是一種自省和自律。悟界更多的本意，是為了更好地改造客觀世界。
但是首先要通過改造自我或者主觀世界，然后才能更加得心應手地更好地改造客觀世界。 是故悟界不單純是一種心智的活動，更是一種言行的活動。
悟界也是一種做界。 做好三件事 1、學會關門：即學會關緊昨天和明天這兩扇門，過好每一個今天，每一個今天過好，就是一輩子過好。
2、學會計算： 即學會計算自己的幸福和計算自己做對的事情。計算幸福會使自己越計算越幸福，計算做對的事情會使自己越計算對自己越有信心。
3、學會放棄：特別推薦一個非常好的詞，這就是「舍得」。記住，是「舍」在先，「得」在后。
世界上的事情總是有「舍」才有「得」，或者說是「舍」了一定會「得」，而「一點都不肯舍」或「樣樣都想得到」必將事與愿違或一事無成。 學說三句話 1、算了！：即指對于一個無法改變的事實的最好辦法就是接受這個事實。
2、不要緊！：即不管發生什麼事情，哪怕是天大的事情，也要對自說：「不要緊」！記住，積極樂觀的態度是解決任何問題和戰勝任何困難的第一步。 3.會過去的！：不管雨下得多麼大，連續下了多少天也不停，你都要對天會放晴充滿信心，因為天不會總是陰的。
自然界是這樣，生活也是這樣。 享受「三樂」 「三樂」即：助人為樂、知足常樂、自得其樂。
進一步說就是在自己好的時候要多助人為樂，在自己過得一般的時候要知足常樂，而當自己處于逆境中時則要學會自得其樂。 除去三“盲” 手忙，做錯事情，把簡單變復雜；眼盲，患得患失，迷失了方向；心茫，困惑迷茫，飄浮的心靈找不到家。
學會三「不要」 1、不要拿別人的錯誤來懲罰自己。現實生活中有許多人一不怕苦，二不怕死，再重的擔子壓不垮他，再大的困難也嚇不倒他，但是他受不起委屈，冤枉。
其實，委屈、冤枉，就是別人犯錯誤，你沒犯錯誤；而受不起委屈和冤枉就是拿別人的錯誤來懲罰自己。懂了這個道理，再遇到這種情況，對付它的最好辦法就是一笑了之，不把它當一回事。
2、不要拿自己的錯誤來懲罰別人。
