1. 泰戈爾詩選中的好詞好句及賞析
世界上最遙遠的距離
不是生與死而是我就站在你的面前
你卻不知道我愛你
世界上最遙遠的距離
不是我站在你面前
你卻不知道我愛你而是明明知道彼此相愛
卻不能在一起
世界上最遙遠的距離
不是明明知道彼此相愛
卻不能在一起而是明明無法抵擋這股想念
卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里
世界上最遙遠的距離
不是明明無法抵擋這股想念
卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里
而是用自己冷漠的心對愛你的人掘了一條無法跨越的溝渠
泰戈爾名言
總會發生些情愿與不情愿、知道與不知道、清醒與迷誤的那種痛苦與幸福的事兒。但如果心里存在虔誠情感，那麼在痛苦中也會得到安寧。否則，便只能在憤怒爭吵、妒嫉仇恨、嘮嘮叨叨中討活了。
思想以自己的言語喂養它自己，而成長起來。
全是理智的心，恰如一柄全是鋒刃的刀。它叫使用它的人手上流血。
人生雖只有幾十春秋，但它決不是夢一般的幻滅，而是有著無窮可歌可頌的深長意義的；附和真理，生命便會得到永生。
青春啊，難道你始終囚禁在狹小圈子里？你得撕破老年的蠱惑人心的網。
青春是沒有經驗和任性的。
泰戈爾詩集選編
當青春的光彩漸漸消逝，永不衰老的內在個性卻在一個人的臉上和眼睛上更加明顯地表露出來，好像是在同一地方久住了的結果。
人的青春時期一過，就會出現名象秋天一樣的優美成熟時期，這時，生命的果實象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。
學習必須與實干相結合。
知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出的光澤
在你青春的無憂無慮的生涯里，你屋子里所有的門戶始終洞開著。
一個人的青春時期一過，就會出現像秋天一樣的優美的成熟時期，這時，生命的果實像熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。
信仰是個鳥兒，黎明還是黝黑時，就觸著曙光而謳歌了。
果實的事業是尊貴的，花的事業是甜美的，但是讓我們做葉的事業罷，葉是謙遜地專心地垂著綠蔭的
真理之川從他的錯誤的溝渠中流過。
在光明中高舉，在死的陰影里把它收起。和你的星星一同放進夜的寶盒，早晨，讓它在禮拜聲中開放的鮮花叢里找到它自己。
如果把所有的錯誤都關在門外的話，真理也要被關在門外了
真理之川從他的錯誤之溝渠中通過
永恒的獻身是生命的真理。它的完美就是我們生命的完美。
生活不是局限于人類追求自己的實際目標所進行的日常行動，而是顯示了人類參加到一種宇宙韻律中來，這種韻律以形形色色的方式證明其自身的存在。
最遙遠的距離賞析
---讀印度詩人泰戈爾的「世界上最遙遠的距離」令我潸然淚下。
---是的，有一種比生與死更為遙遠的距離，那不是時間上的跨越古今，也非空間上的囊括宇宙，而是一種最難逾越的距離，那是心與心的距離。
---生與死本是一種永遠無法溶合的距離。
---而近在咫尺卻形同陌路，那是與所愛的人更為遙遠的距離。
---相愛卻不能相處，有情人卻不能成為眷屬，是千古遺憾有情人之間的距離。
---明明深愛卻裝作毫不在意，是矛盾和痛苦、逆離真心的距離。
---可是比這些更為遙遠的距離，你亦可知？
---那是心的冷漠，是對愛的藐視，是面對愛自己的人斷然掘上一條無法跨越的溝渠，把愛遠遠拒絕在自己世界之外的最為遙遠的距離。
---距離原本可以產生美，但是這種世界上最為遙遠的距離卻是痛苦的。
---全詩以愛為主線，詩人敏感的字里行間，流露出痛苦而無奈的情懷，不能不令人為之動容。
---詩歌簡短而齊整，全詩由四組“不是……而是……”構成，采取對比的手法，層層深入，把讀者帶到了那種遙遠距離的意境之中，同時把詩人的傷感情懷感染給每位讀者。使人讀至最后，世界上最遙遠的距離實際上是心與心的距離之時，卻已淚眼模糊。
2. 泰戈爾集段落賞析
神”非神，“神”人合一，并非故弄玄虛，而是與他當時所奉行的一種藝術思想――把藝術的最終目的視為揭示神或“梵”的世界――有密切關系。它讓作者將人的世界和神的世界緊密聯系在一起，也賦予這些孩子比“人”更為可愛的形象。
體現詩人思想哲理又有助于表現孩子童真的，還有母愛。在詩里，詩人不是將童真看成為獨立的因素，而是讓它與母愛緊緊聯系在一起，加以謳歌、贊美，把二者看成為相輔相成的東西。這一思想，在《開始》、《不被注意的花飾》等詩里，尤為明顯。
他這樣做，不僅為表現孩子們的童心童真提供了一個更廣闊的背景，而且還寫出了童真賴以存在的感情基礎。在生活中我們會看到，沒有母愛的孩子，是不大可能幸福的；而沒有幸福的童年，則是黯淡無光的。他的天真爛漫，他的無憂無慮，都將隨之失去。他的童心將是一顆被扭曲的，它有可能過早地被“成熟”所替代。
相反，只有在“母愛”的撫育之下，“童真之花”才會越開越艷麗。泰戈爾正是深明個中哲理，才將“母愛”和“童真”，共同予以贊頌的。這樣做的結果，既使《新月集》別具思想特色，也使孩子們身上更富有感情色彩，更血肉豐滿。
從《金色花》、《告別》等詩的實際情況來看，這部詩集里的孩子形象之所以如此可愛迷人，還與詩人的豐富聯想分不開。它從更高的層次上表現了孩子們金子般的童心。
孩子們大都好奇、富于幻想。在這好奇和幻想的翅膀上，常常附麗著孩子們的思想、性格、愛憎，以及向往和追求。因而詩人在詩作中，還讓他們聯想或者大膽幻想。從而進一步豐滿了孩子們的形象。
試如《金色花》中，詩人讓年幼的“我”張開幻想的翅膀，希望自己能變成“一朵金色花”。這樣，“我”一方面可以“笑哈哈的在風中搖擺”，在“樹葉上跳舞”；另一方面，還能挑逗母親，“匿笑”她找不著“我”時的可笑神情……通過這一系列幻想，“我”的天真、頑皮，“我”和母親的真摯情感，都充分地展現了出來，“我”的形象也因此更為人疼愛。
3. 求泰戈爾的好詩和賞析
詩歌是語言的藝術，它展現的是作者國度里最敏感的人的體驗、見聞、思想、情緒、想象力、文才，不僅僅是赤裸裸的靈魂，而且是精雕細刻的藝術品。
“正是通過各民族的詩歌，我們才得以真正了解各民族的特性和人類的共性，才能看到世界的豐富多彩，大自然的壯麗和神奇，才能認識生活的意義和人生的偉大和崇高"。但是，在教學中，外國詩歌賞析的教學與研究并沒有得到足夠的重視。
雖然中文系特別開設了外國文學課，但是也僅僅只能由老師帶著我們粗略的一覽外國的一些名著，留給詩歌的空間太少太少了。我們這些受過中國古典詩歌熏陶的學子們，中文佳作尚無時間一一深讀，那還能估計到外國名篇，更不要說是詩歌這種需要花費心思去理解的東西了，又如何領受異國的風情、賞析異鄉的金域？我不敢說自己對外國詩歌又怎樣怎樣的理解，那太不現實，我只是很單純的喜歡泰戈爾，喜歡他的人，喜歡他充滿愛的詩歌。
泰戈爾出生于孟加拉。但人們一致認為他是印度人。
因為泰老在世時孟加拉還是印度的一個省。泰戈爾的著作最初都是用孟加拉文寫的。
據說當年凡是講孟加拉話的地方沒有人不日日歌詠他的詩歌的。然而他的詩是在他自己把它們譯成英文之后才獲得了世界性的贊揚。
泰戈爾的詩集用英文出版的大致有：Gardener（園丁集） Jitanjali（吉檀枷利） Crescent Moon（新月集） Fruit-gathering（采果集） Stray Bird（飛鳥集）Lover's Gift and Crossing （愛者之贈與歧路）。而用孟加拉文寫的則還有許多。
如：Sandhva Sangit;Sishn;Probhat Sangit; Kahini; Kanika；……等等許多。而英文詩只是選了其中的一小部而已。
例如《飛鳥集》就大部來自Kanika。>數一數泰戈爾的著作，他真的是一個多產的作家，而且最難得的是他用心去寫作每一篇，從不敷衍。
他的一生寫了詩集50余冊，中，長篇小說12部，短篇小說百余篇，劇本20余部。這是怎樣的一個數量啊！ 泰戈爾的詩歌特別是《新月集》在中國的影響很大，我們現代杰出的詩人徐志摩，郭沫若都是泰戈爾的崇拜者，郭沫若讀詩時說：“分外感受著清新而恬淡的風味，和向來所讀過的英詩不同，和中國的舊詩之崇尚格律雕琢也大有區別。”
徐志摩和老人的感情最好，他所受到的教益最深。他的代表詩作，就是在他陪老人訪問日本時寫的：“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里又蜜甜的憂愁----沙揚那拉”像這樣1----4行的小詩曾風靡中國的詩壇。
一位備受小朋友喜歡的世紀女詩人在年輕的時候，曾給泰戈爾寫了封信，她說：“在去年秋風蕭瑟，月朗星稀的一個夜晚，一本書將你介紹給我，你的信仰，你的含蓄，你的詩詞和我的思想一縷縷合成琴弦，奏出縹緲神奇無調無聲的音樂，這思想就是愛的思想，這音樂就是愛的音樂。”她就是冰心，冰心正是受到泰戈爾的影響，寫出300多首無標題的格言式自由體小詩，結集為《繁星》和《春水》。
泰戈爾是個才華橫溢的詩人。他的詩歌格調清新具有民族風格，他的創作對印度文學的發展影響很大。
最初讀他的詩的時候，我較愛的是《飛鳥集》。它包括了三百余首清麗的小詩。
這些詩的基本題材不外乎小草，流螢，落葉，飛鳥，山水，河流。記得初讀這些小詩時就象在暴雨后初夏的早晨，推開臥房的窗戶，看到一個淡泊清亮的晨……平時孺弱的小溪無端的雄壯起來，加快了前行的腳步，哼唱著易顯燎亮的歌；陽光撒落在掛著水珠的樹葉上，那水珠顯得特別的明亮，這明亮把樹葉襯托成一種透明的色彩；平坦的草地象是吸足了油彩，當心那跳躍著的小松鼠是否也會染上這亮綠的油彩；天邊有幾朵白云在倘翔，似乎在回味昨夜的狂歡；一切都是那樣地清新，亮麗，可是其中韻味卻很厚實，耐人尋味。
用輕松的語句道出深沉的哲理，這些統統都是《飛鳥集》吸引我的原因。后來讀了更多他的作品之后才發現這些還不是泰戈爾最讓人稱頌的地方。
愛，唯有愛才是他詩歌作品中的一切，他不僅僅是一個詩人，更是一位愛的使者，是一位人格偉大的人。愛，歡樂，光明是才是他要歌唱的永恒主題。
他的作品因為有愛，讓人感到輕松，愉悅，和真誠。比如他1913年，獲諾貝爾文學獎的《吉檀伽利》。
這是我變得很喜歡他寫的關于母子親情的詩歌，遠離了家鄉之后，這類詩歌更成了我所的最愛。孩子說："媽媽，我做云，你做月亮.我用兩只手遮蓋你，我們的屋頂就是青碧的天空."母親對孩子說："你曾被我當作心愿藏在我的心里，我的寶貝."很美的詩對吧，把兒童比作新月，把人們從貪婪的成人世界，帶到純潔，天真的兒童的新月之國，讓人們感受到童年的天真和美好，感受到母子之間溫暖的情意。
但最使我感動的并不是這首。我們大家都知道作家本人的經歷會使得他的寫作風格或者內容有很大的改變，如果作家在現實中遭遇不幸，那麼一般他的作品中都會多少出現哀怨或者悲傷但是泰戈爾卻不會。
假如我變成了一朵金色花，只是為了好玩，長在那棵樹的高枝上，笑哈哈地在風中搖擺，又在新生的樹葉上跳舞？媽媽，你會認識我麼？你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？”我暗暗地在那里匿笑，卻一聲。
4. 泰戈爾詩歌賞析
1.、不是錘的打擊，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。
詩人告諭我們，鵝卵石之所以美麗，是因為有“水的載歌載舞”不斷的撫摩，而不是錘子的幾下打擊。 正如讀書能力的形成，不是一朝一夕就能一蹴而就的，而是一個對自身母語的長期耳濡目染、潛移默化的積淀過程，需要循序漸進的去慧心領悟。
2、如果錯過太陽時你流了淚，那麼你也要錯過群星了。 這句詩常被人們譽為泰戈爾的《飛鳥集》中最出彩的一句。
語言平實卻耐人尋味。意思是：如果你錯過了太陽的升起，你不必流淚，畢竟你可以享受整個一天中的太陽，更美的是落日，如果你也錯過了落日，你可以看見比太陽美的月亮與群星，當你錯過一樣東西的時候，千萬不要哭泣，因為有更多比這更好更美的東西等著你。
也就是說某些美好事物的失去固然令人惋惜，但如果只是一味地沉湎于其中而無法自拔，只會令我們錯過和失去更多。 它不僅告訴了人們面對失敗和挫折要學會重新振作的道理，更是體現了詩人積極向上的人生態度和豁達樂觀的寬廣胸襟。
詩人泰戈爾把生活情境和其本質中存在的哲理結合起來，又用詩人的筆賦予它藝術的神韻，使人從中領悟到深刻的意蘊。 3、天空中沒有翅膀的痕跡，但我已飛過。
這句是泰戈爾最寶貴、最深遂的智慧的乍現。詩人所想表達的，都是一種如何看待世界的方式，當泰戈爾看見天空沒有翅膀的痕跡，他卻告訴自己，我曾經飛過，我已擁抱，所以無悔。
經過而無需留下痕跡，偉大無需被銘記，這是一種精神的高度。 4、鳥兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥。
每個人都有自己特有的優點，都有別人羨慕的地方，因此，不要被眼前的幻想蒙蔽自己的心。 不要只看到別人的優點而忘了自己的優點，迷失自己，應該找回自我。
現實社會中，總會有人對自己不滿而抱怨，總是盲目地追求他人的形式。 其實他們只是沒有發現自己的特點，自己的優點而已。
或許，當你在羨慕別人的時候，別人也在羨慕你。 所以，做自己就好。
去發現，去尋找屬于自己的特點，不要因為盲目地追求別人的形式而失去自己，相信自己。 5、上帝對人說道：“我醫治你，所以要傷害你；我愛你，所以要懲罰你。”
神對人說：“我醫治你所以傷害你，愛你所以懲罰你。”這句話從字面意思上看似矛盾，實則不然。
它揭示了一個深刻的道理：挫折可以磨練你的意志，磨難可以使你更堅強。 生活不可能一帆風順，所以不要悲憤命運的不公，其實命運對每一個人都是公平的。
你應該感謝它讓你經歷那麼多坎坷，使你改正了你的缺點，變得更加完美。 擴展資料： 作品風格： 泰戈爾在詩歌、體裁、語言及表現方法上能夠大膽創新，別具一格。
體裁上把現實題材處理成具有冥想因素，把冥想體裁處理為具有現實成分；體裁上，詩人創造出“故事詩”和政治抒情詩的形式；還致力于創造自由體詩。 泰戈爾善于學習和運用人民生活中的口頭語言，使詩歌的語言清新活潑；在創作方法上，他把現實主義和浪漫主義有機的結合起來，只是在抒情詩中，浪漫主義成分較重，在敘事性作品中，現實主義成分較多。
泰戈爾作品中的女性來自各種不同的種姓和階層，也有著不同的身份。 如童養媳、守寡少女、陪葬寡婦、被騙失身的幼女、印度傳統家庭婦女、受過高等教育的名媛、擁有新思想的知識女性等，這些女性形象身份或單一呈現，或揉合紛雜，往往被塑造成傳統陋習的犧牲品、美滿愛情的追逐者和作者理想中的印度新型女性。
印度婦女的低下地位和悲慘處境是政、族、神、夫四權束縛的結果，是印度宗教社會造成的種種弊端的反映。 泰戈爾以寡婦們獨特經歷的關注以及其中表露出的鮮明情感，化作犀利的筆刀，直接指向了充斥著童婚制、包辦婚姻、少女守寡、寡婦殉夫、嫁妝制度等種種不合理、不人道、歧視婦女的印度教傳統陋習。
表現她們境遇的凄苦、經歷的曲折和反抗的無助，控訴這些傳統陋習的積弊和給廣大印度婦女帶來的深重苦難。
5. 泰戈爾的幾句詩賞析
1 很可能是泰戈爾簡單的寫景，也可能蘊藏著這樣的意思，兩種人，一是夏鳥，它雖然有美麗的歌聲，很吸引人，可是它卻沒有誠意在我身邊駐留；二是秋葉，雖然枯黃也沒有歌聲，可最終還是輕悄悄的留在我身邊。
2 就是泰戈爾很簡單的一個感受，敞開心扉向所有的人（也許是事物）相逢便是美麗，珍惜相遇。也許有些別的意思。
3 塵世應該指在塵世的人，人們在塵世中，由于種種原因，要偽裝隱藏自己，可對那真正愛自己的人，就沒必要再掩飾了，因為真誠所以美麗如詩也如吻，更沒必要擺架子了，所以渺小。4 不是淚水，是淚水后的真誠與愛，使笑顏綻放。
5 兩個人不適合唄，縱然你多愛我，可你的愛是我不能承受的，所以我也無法愛你，只能感謝的拒絕。6 你失去太陽了，你傷心留淚了。
在你傷痛失落的那一刻你還有什麼心情去欣賞繁星的美麗呢？即便繁星在眼前你也失去了。這句話的積極意義就沒必要再說了。
7 自由，溪流因為自由所以舞動，當河流失去自由去滿足沿途的沙粒的時候，根本就不會有歡歌和流淌。所以，不是有人需求我就得滿足他的，自由最可貴。
8 思念一個人（她大概也愛你）的感受，，靜靜的，清新的，如那靜夜的雨絲，而又有那紛繁纏綿的熱情。9 這個不太懂，什麼是夢啊？也許這也只是泰戈爾一個很模糊的感受，又或者他在現實當中見到夢中的情人了，呵呵。
10 這個也沒什麼哲理，只是描寫悲傷的心情。黃昏籠罩著寂靜的樹林，看不見陽光和方向，沉寂，時間再深一點就是黑暗。
可見人都有悲傷的時候，而且泰戈爾是一個懂得美麗追求美麗的人。要說哲理，就是不要因為一時的悲傷放棄對這個世界美麗的追求。
（不是這句話的本意）jellyroll2008 說的對，一千個人眼中有一千個泰戈爾。有些道理簡單明了，有些呢，只是我們對他個人的猜測罷了，混雜了自己太多的感受。
有很多細節成分只是說話者本人能體驗到，別人很難猜測了。
6. 【高中好句子摘抄及賞析注：一定要有賞析
幾句比較經典的走近經典：解讀泰戈爾詩句如果你因失去了太陽而流淚，那麼你也將失去群星了.這句詩常被人們譽為泰戈爾的《飛鳥集》中最出彩的一句.語言平實卻耐人尋味.日月星辰都是生活中極為常見的現象，詩人卻以他特有的敏感從中感悟出了生活的真諦：某些美好事物的失去固然令人惋惜，但如果只是一味地沉湎于其中而無法自拔，只會令我們錯過和失去更多.這句詩不僅告訴了人們面對失敗和挫折要學會重新振作的道理，更是體現了詩人積極向上的人生態度和豁達樂觀的寬廣胸襟.詩人泰戈爾把生活情境和其本質中存在的哲理結合起來，又用詩人的筆賦予它藝術的神韻，使人從中領悟到深刻的意蘊.鳥兒愿為一朵云，云兒愿為一只鳥.這句話的大意是：每個人都有自己特有的優點，都有別人羨慕的地方，因此，不要被眼前的幻想蒙蔽自己的心！不要只看到別人的優點而忘了自己的優點，迷失自己！應該找回自我！現實社會中，總會有人對自己不滿而抱怨，總是盲目地追求他人的形式.其實他們只是沒有發現自己的特點，自己的優點而已.或許，當你在羨慕別人的時候，別人也在羨慕你.所以，做自己就好！去發現，去尋找屬于自己的特點，不要因為盲目地追求別人的形式而失去自己，相信自己！生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美.作者泰戈爾優美而含蓄表達出了作者的人生觀和世界觀，夏花是旺盛生命的象征，生如夏花，生要像夏天盛開的花那樣絢爛旺盛，努力地發光發熱，為社會作貢獻.秋葉，感傷，惆悵，凄美，安靜，人之死，便只要像秋葉般悄然足以，不必轟轟烈烈.世界上最遙遠的距離不是天涯海角，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你這句話簡短而精練，讓人有種再次想去拜讀它的欲望，隨后引人深思的是世界上最遙遠的距離到底是什麼？泰戈爾的這番話讓我明白人與人之間心靈的隱藏才是世界上最遙遠的距離.每個人都是靠彼此心靈的釋懷與溝通相互維系，相互依存的，如果哪一天，人類不再對同類有著這種特殊的溝通，迎來的卻是冷落與排斥，這不是很可悲？這不是世界上最遙遠的距離嗎？榮譽使我感到慚愧，因為我暗地里乞求著它.現在，在這個社會里，很多人努力奮斗的目標就是想取得許多榮譽，從而在他們沒命工作的同時忽視了身旁的親人、朋友或是戀人與妻子.在這個“金字塔”似的社會中，人們努力地想往上爬.不斷的往上爬，想爬到頂端俯視世界.而這時，榮譽的誘惑使他們失去了良知，即使是踩著別人的肩膀往上爬也毫不在乎.但等他們年邁后就會明白自己的一生都在勾心斗角、千方百計的取得榮譽，當自己年輕時沒有享受過生活，現在老了，也只能抱著一堆的榮譽慢慢老去，身邊沒有一個人.而這些榮譽終究不能帶進棺材，而你也很快的被世人遺忘.雖然榮譽能給你揚名，帶來許多的物質生活，可不能把榮譽看得太重，否則你將會身陷泥潭，而不可自拔.神對人說：“我醫治你所以傷害你，愛你所以懲罰你.”這句話從字面意思上看似矛盾，實則不然.它揭示了一個深刻的道理：挫折可以磨練你的意志，磨難可以使你更堅強.生活不可能一帆風順，所以不要悲憤命運的不公，其實命運對每一個人都是公平的.你應該感謝它讓你經歷那麼多坎坷，使你改正了你的缺點，變得更加完美，也使你離成功更近一步.就像泰戈爾說的那樣，挫折和坎坷其實對你有莫大的幫助.。
