1. 抒發愛慕神女之情的詩詞歌賦 有哪些呢
宋玉的高唐賦無題二首 李商隱 詳細內容 到百度里查鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。
扇裁月魄羞難掩，車走雷聲語未通。曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅。
斑騅只系垂楊岸，何處西南待好風。重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長。
神女生涯元是夢，小姑居處本無郎。風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。魚山神女祠歌 王維 詳細內容 到百度里查〔一作漁山神女智瓊祠二首〕〔張茂先神女賦序曰。
魏濟北從事弦超。嘉平中。
夜夢神女來。自稱天上玉女。
姓成公。字智瓊。
東郡人。早失父母。
天地哀其孤苦。令得下嫁。
后三四日一來。即乘輜〔車并〕。
衣羅綺。智瓊能隱其形。
不能藏其聲。且芬香達于室宇。
頗為人知。一旦。
神女別去。留贈裙衫〔衤兩〕襠。
述征記曰。魏嘉平中。
有神女成公智瓊。降弦超。
同室疑其有奸。智瓊乃絕。
后五年。超使將之洛西。
至濟北漁山下陷上。①遙望曲道頭。
有車馬似智瓊。果是。
至洛。克復舊好。
唐王勃雜曲曰。智瓊神女。
來訪文君。按十道志云。
漁山一名吾山。漢武帝過漁山。
作〔夸瓜〕子歌云。吾山平兮巨野溢。
是也。〕①箋古意三首 常建 詳細內容 到百度里查（一）二妃方訪舜，萬里南方懸。
遠道隔江漢，孤舟無歲年。不知蒼梧處，氣盡呼青天。
愁淚變楚竹，蛾眉喪湘川。后人立為廟，累世稱其賢。
過客設祠祭，孤貍來坐邊。懷古未忍還，猿吟徹空山。
（二）明月照高閣，采女褰羅衣。歌舞臨碧云，簫聲沸珠箔。
青鸞臨南海，天上雙白鶴。萬里齊翼飛，意求君門樂。
玉霄九重閉，金鎖夜不開。兩翅自無力，愁鳴云外來。
態深入（人）空貴，世屈無良媒。俯仰顧中禁，東飛白玉臺。
（三）楚王竟何去，獨自留巫山。偏使世人見，迢迢江漢間。
駐舟春溪里，皆愿拜靈顏。寤寐見神女，金沙鳴佩環。
閑艷絕世姿，令人氣力微。含笑盡不語，化作朝云飛。
注本“陷”作“陌”，是。初春漢中漾舟 孟浩然 詳細內容 到百度里查羊公峴山下，神女漢皋曲。
雪罷冰復開，春潭千丈綠。輕舟恣來往，探玩無厭足。
波影搖妓釵，沙光逐人目。傾杯魚鳥醉，聯句鶯花續。
良會難再逢，日入須秉燭。--------------------------------------------------------------------------------送王七尉松滋得陽臺云 孟浩然 詳細內容 到百度里查君不見巫山神女作行云，霏紅沓翠曉氛氳。
嬋娟流入襄王夢，倏條還隨零雨分。空中飛去復飛來，朝朝暮暮下陽臺。
愁君此去為仙尉，便逐行云去不回。感興其二 李白 詳細內容 到百度里查洛浦有宓妃。
飄搖雪爭飛。輕云拂素月。
了可見清輝。解佩欲西去。
含情詎相違。香塵動羅襪。
綠水不沾衣。陳王徒作賦。
神女豈同歸。好色傷大雅。
多為世所譏。--------------------------------------------------------------------------------觀元丹丘坐巫山屏風 李白 詳細內容 到百度里查昔游三峽見巫山，見畫巫山宛相似。
疑是天邊十二峰，飛入君家彩屏里。寒松蕭瑟如有聲，陽臺微茫如有情。
錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈。高咫尺，如千里，翠屏丹崖燦如綺。
蒼蒼遠樹圍荊門，歷歷行舟泛巴水。水石潺湲萬壑分，煙光草色俱氛氳。
溪花笑日何年發，江客聽猿幾歲聞。使人對此心緬邈，疑入嵩丘夢彩云。
--------------------------------------------------------------------------------巫山高 盧照鄰 詳細內容 到百度里查巫山望不極，望望下朝氛。莫辨啼猿樹，徒看神女云。
驚濤亂水脈，驟丙暗蜂文。沾裳即此地，厭復遠思君。
--------------------------------------------------------------------------------樂府雜曲·鼓吹曲辭·巫山高二首 沈佺期 詳細內容 到百度里查巫山峰十二，環合隱昭回。俯眺琵琶峽，平看云雨臺。
古槎天外倚，瀑水日邊來。何忽啼猿夜，荊王枕席開。
神女向高唐，巫山下夕陽。裴回作行雨，婉孌逐荊王。
電影江前落，雷聲峽外長。霽云無處所，臺館曉蒼蒼。
2. 詩歌的知識及故事
愛倫•坡詩歌與神話故事摘 要：愛倫•坡詩歌形式精美，辭藻華美，音韻優美，神話故事在愛倫•坡主觀的情感的灌注下溶鑄成新的神話，進而形成完整的有著活躍靈魂的詩篇，體現了坡要追求的是一種“天國之美”，神圣的古典的遙遠的美。
關鍵詞：愛倫•坡； 神話故事；中圖分類號： 文獻標識碼： 文章編號：W•S•毛姆說：“愛倫•坡寫下了美國前所無有的最美麗的詩歌……詩歌給予你的純粹是美，它們的美是無與倫比的”。①在德國， 愛倫•坡吸引了尼采、里爾克、卡夫卡這三位文壇巨匠的重視。
尼采把他看作像拜倫•繆塞那樣的惡魔詩人，一個遭受折磨的偉大靈魂，說他試圖逃離苦難的現實，在自己那塊想象的世界中尋求避難所。里爾克盛贊他勇于探索和創造的精神；卡夫卡同情他的遭遇，對他非凡的想象創造性深表崇敬。
托馬斯•哈代稱贊坡第一個認識到英語在表達思想和創造詩歌韻律方面的巨大可能性。勞倫斯盛贊坡作品的心理深度，指出其作品深刻描述了現代人，尤其是神經質的現代人的心理瓦解的.神話”從辭源上講，來源于希臘文的mythos，意思是“字”或“口頭的語言”.而神話的總稱則來源于希臘文的mythos+logos，希臘文中的logos是“故事”的意思.荷馬和其他古希臘詩人都是在這些意義上使用mythos和logos這兩個詞的.權威的牛津字典對myth的解釋是：“純虛構的敘述性結構，通常包含超自然的人物，反映人們對自然現象的一般觀念”。
神話保留在思想中，終結于理性和信仰或游戲之間，它有著自己的生命。一切思考都以神話為源泉；悲劇家從神話中尋找他們的題材，抒情詩人從神話中尋找他們的形象。
由于神話，神圣的事物失去了自己的地盤；心靈的整個領域都向反思敞開；由于神話，詩歌才能變成智慧。文學評論家弗萊指出神話是一切文學作品的鑄范典模，是一切偉大作品里經常復現的基本故事。
歐洲文藝復興以后，神話在文學中的地位更加顯要，詩人文學家紛紛用神話故事作為創作素材，尤其是英美文學史上的那些經典詩人從喬叟到莎士比亞、彌爾頓、濟慈、丁尼生、雪菜、拜倫、朗費羅、艾略特、龐德等人，無一不從神話中獲得靈感，擷取思想和題材，創作出了許多不朽的名篇。譬如莎士比亞的《特洛伊羅斯和克瑞西達》，彌爾頓的《失樂園》，濟慈的《恩底彌昂》，雪萊的《阿多尼斯》，艾略特的《荒原》，龐德的《詩章》等等。
因此，要了解詩歌必須追根溯源，提高文化素養，才能更深刻地理解特定文化背景下的文學作品。愛倫•坡借用神話故事傳說，結合幻想夸張的浪漫主義手法，構建了一個色彩繽紛的神奇的藝術境界，創造出含義深蘊的藝術形象。
展讀他的詩集，隨時都可以體味到彌漫于其間的象征意蘊和神秘的色彩。 其中突出的有《致海倫》、《安娜貝爾•李》、《烏鴉》等。
首先：探討神話故事與愛倫•坡詩歌的神圣的古典的遙遠的美。眾所周知，海倫在西方的文學史、文化史上一直是美的化身。
《荷馬史詩》盡情渲染海倫的美。在海倫的名字前面，常有描繪其美的一長串形容詞。
如“長袍飄飄的”、“白臂的”、“美麗的”等等。另外，作者對其美還大加贊嘆：“她就像永生的女神”、“女人中的佼佼者”、“這個漂亮絕倫的女人”、“從高貴的睡房中走出香氣四溢的海倫，她如同愛笑的阿佛羅狄忒一般燦爛柔和”。
荷馬對海倫的天生麗質的盡情贊美，使海倫已被抽象為西方文化里一個美的符號。但丁在《神曲•地獄篇》里曾這樣寫道：“看，海倫娜（按即海倫），為了她，那災難的歲月，持續到這樣長久。”
其后，他又寫道：“在我聽到我的老師歷數古代英雄美人的名字以后，我心中生出憐憫，仿佛又迷惑起來。”[2]詩人心中，海倫是被作為美的化身大加贊美的，字里行間，充滿的是詩人的憐香惜玉之情。
海倫是希臘神話中的絕世佳人，美艷無比，嫁給希臘南部邦城斯巴達國王墨涅俄斯（Menelaus）為妻。后來，特洛伊王子帕里斯奉命出事希臘，在斯巴達國王那里做客，他在愛與美之神阿芙羅狄蒂的幫助下，趁著墨涅俄斯外出之際，誘走海倫，正是由于海輪，使特洛伊遭到毀滅的悲劇。
愛倫•坡運用這個優美的動人的神話去追求詩歌的神圣美，寫下了《致海倫》。“海倫，你的美在我的眼里，有如往日尼西亞的三桅船，船行在飄香的海上，悠悠地把已倦于漂泊的困乏船員，送回他故鄉的海岸。
早已習慣于在怒海上飄蕩，你典雅的臉龐，你的鬈發，你水神般的風姿帶我返航，返回那往時的希臘和羅馬，返回那往時的壯麗和輝煌。看哪！壁龕似的明亮窗戶里，我看見你站著，多像尊雕像，一盞瑪瑙的燈你拿在手上！塞姬女神哪，神圣的土地，才是你家鄉！” 全詩共分3節，第一節愛倫•坡把海倫所具有的美麗比作飄然而至的征帆，它載著身心疲憊的游子，輕柔地駛過芬芳地海面，重歸故里，一種悠遠，恬適的美感油然而生。
第二節古典之美的化身在詩人的視域中漸漸地靠近，終于，詩人看到了“你典雅的臉龐，你的秀發，你神女般的風姿”，抒發坡心靈深處平靜，安祥，猶如欣賞到“那往時的希臘和羅馬，返回那往時的壯麗和輝煌。” 第三節詩人地視野又開闊起來，“看哪！壁龕似的明亮窗戶里。
