1. 從古至今有關于君子的句子
君子恥其言而過其行 君子以夸夸其談為恥。
而行動中總是力求做得更好！ 人不知而不慍，不亦君子乎？ 別人不了解我，但我并不為此而感到慍怒，感到郁悶，感到煩惱，這，不也是胸懷坦蕩的君子嗎？ 君子務本，本立而道生。 君子樹立做人的根本，也就出現了大道的最高境界。
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。 不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。
不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨別人的話語，就不能真正了解他。 君子求諸己，小人求諸人。
大意是說，君子做什麼事情，首先考慮自己怎麼做，失敗了，也是檢討自己的過失。小人做什麼事情，總是指望別人，失敗了，也認為是別人的問題 子曰：“君子不重則不威。
學則不固。主忠信。
無友不如己者。過則勿憚改。”
君子不厚重就沒有威嚴； 學習，就可以不粗鄙淺陋； 要以忠信為主；不要同與自己不同道的人交朋友；有了過失不要怕改正." 過，則勿憚改.指出了對過失的正確態度，是閃爍著真理光輝的格言. 子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。” 君子沒有什麼可爭的事情。
如果有爭的話，也必定是射箭比賽吧！即使這比賽也先是互相作揖致敬然后登堂，比賽完后走下堂互相敬酒。這樣的爭，也還是君子之爭啊！ 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
君子不會致力于飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。 子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 君子看中義 小人看中利 與君子談事情，他們只問道德上該不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒有利可圖。
子曰：“君子欲訥于言而敏于行。” 孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”
子曰：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。” 君子廣泛地學習文化知識，并且用禮來約束自己，也就可以不離經叛道了啊！ 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚” 君子的心胸平坦寬廣，光風霽月； 小人的心胸狹窄不平，常懷憂愁 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 行君子之道的人群里，可能有言行不一，達不到要求而不仁者。
行小人之道的人群里是不可能有仁者的 其興也，君子常多而小人常鮮。其亡也，小人常多而君子常鮮。
君子多而去之者，小人也；小人多而去之者，君子也。君子好生，小人好殺；好生則世治，好殺則世亂。
君子好義，小人好利。治世則好義，亂世則好利。
君子常坦蕩，小人常戚戚。君子常泰然，小人常憂勞。
君子常失于厚，小人常失于薄；君子過于愛，小人過于忍。君子常念及刑法，故謹于自守。
小人常念及恩惠，故勇于求乞。君子常懷念于德性，小人常懷念于鄉土。
君子常重義，小人常重利仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”《禮記·中庸》 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
《論語·為政》 君子喻于義，小人喻于利。《論語·里仁》 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
《論語·述而》 君子固窮，小人窮斯濫矣。《論語·衛靈公》 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
《論語·憲問》 子曰：“君子上達，小人下達。” 《論語·憲問》 君子樂與人同，小人樂與人異。
君子同其遠，小人同其近。《易·同人·彖》 小人當退黜之時，往往疾視其上。
君子則窮通皆樂，未嘗一日忘其君。《讀易詳說》解《易·否·初六》 臣聞為人君者，在乎善善而惡惡，近君子而遠小人。
善善明，則君子進矣； 惡惡著，則小人退矣。《貞觀政要》卷五 夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。
《莊子·山木》 天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。《荀子·天論》 ●君子之心不勝其小，而氣量涵益一世（清·金纓） ●君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠（三國·諸葛亮） ●君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍（宋·蘇軾） ●君子不重則不威〈論語〉 ●君子有終生之憂，無一朝之患也〈孟子〉 ●君子量不極，胸吞百川流（唐·孟郊） ●君子禍至不懼，福至不喜〈史記〉 ●君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風月之趣（明·洪自誠） ●君子于細事未必可觀，而才能足以任重；小人雖器量淺狹，而未必無一長可取（宋·朱熹） ●君子與君子以同道為朋，小人與小人同利為朋（宋·歐陽修） ●君子山岳定，小人絲毫爭（唐·孟郊） ●君子之為利，利人；小人之為利，利已（明·方孝孺） ●君子之交淡如水，小人交甘若醴。
君子淡以親，小人甘以絕----〈莊子〉 ●君子之游世也以德，故不患乎無位；小人之游世也以勢利，故患得患失。
2. 從古至今文字的發展演化過程
中國文字的發展與演變 ╱紫荊 文字是人類用來記錄語言、表達情意的工具，中國在黃帝時代已經有了文字，這種說法，由于殷墟甲骨文的出現，更得到了有力的支持與證明，所以，中國文字的創造至少有將近五千年的歷史了.在沒有文字之前，人類用來表達情意、幫助記憶的工具，大致是表情、結繩與語言.但是，人類復雜精密的思想，絕不是表情及結繩所能全部表達，而語言也有時空的限制，因此才有了文字的制作.據說在很久很久以前，有位老者，長相非常奇特，他的眉骨隆起，眉下卻有四只眼睛，每只眼都炯炯有神，目光直射前方，他可以畫出許多的圖形符號，各種的圖形符號代表了各不相同的意義，他聚精會神、認真的繪制，忘情的工作直到深夜，忽然天崩地裂般的轟隆巨響，天空嘩啦嘩啦的下起大雨，但是落下的不是水滴，卻是一顆顆的小米，四面八方滿是天地鬼神的哭號之聲¨¨.他就是倉頡，也就是傳說中的「文字神」.《淮南子.本經訓》記載：「昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭.」描寫了文字具有神奇的力量，人類的智能將會因為有了「文字」而突飛猛進，這使得一向掌控人類的鬼神也為之驚懼不已，所以才產生了這樣的奇景.后來，中國人普遍敬畏文字，乃至于寫著字的紙張不敢隨意毀壞、丟棄，進而讀書識字的士大夫也受到社會大眾的敬重.在古代，官府中許多管理文書的官吏，每至秋季就集體祭祀倉頡，尊之為「文字神」，其淵源也就是倉頡傳說，這也就是后人說初造文字的是倉頡之由來.但是，文字的體系龐大，造字也絕不是一時一地一人就能完成的.史書上說，黃帝是中華文明的發源時代，倉頡則是傳說中黃帝的史官，其實，早在倉頡以前，各部落就已經有了許多表意的符號，但不相一致，倉頡加以統一與整理，因此，人們就把初造文字的功勞加在他頭上了.中國文字雖已有五千年歷史，但是早期的文字，已經不可得見.迄今為止，已知流傳最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文.之后依序大致是金文、籀文、小篆、隸書、草書、楷書與行書.金文，是鑄刻在銅器上的銘文.根據考古資料證明，我國在夏朝就已經進入了青銅時代，青銅就是銅和錫的合金.在出土的青銅器物中，有很多在其上鑄刻了文字，因為周朝以前把銅也叫「金」，所以銅器上的銘文就叫作「金文」.又因為這類文字以鐘鼎上的字數最多，所以又叫「鐘鼎文」.籀文，又稱大篆，專家學者大都認為是戰國晚期的秦國文字.籀文筆道勻稱，字體整齊，也說明了它是官定的標準文字.「篆」本是大篆、小篆的合稱，因為習慣上把籀文稱作大篆，故后世則用「篆文」專指小篆.戰國未期，秦始皇統一中國之后，所做的第一件事就是統一文字，丞相李斯主持了這一工作.他廢除了六國文字中，各種和秦國文字不同的形體，并將秦國固有的籀文進行簡省刪改，同時也吸收民間的字體加以規范，便形成了一種新的正式字體「小篆」了.整齊又長方形的小篆，結構是由均勻圓轉的線條所組成，寫起來并不方便.因此，民間很快的又出現了一種較為草率的新字體，它破壞了小篆的端莊工整，把圓轉彎曲的線條寫成帶方折的字形.據說這種新字體在下層小官吏、差役（皂隸）、奴隸中較為流行，所以稱為「隸書」.文字學所指的「草書」，是一種特定的字體，它是民間從隸書發端萌芽的.在西漢初期用隸書書寫的帛書和簡牘中，可以看到有些字已經有連筆書寫的現象，到西漢晚期，就出現了具有后世草書風格的字體.進入東漢以后，這些在民間流行的草書，經過文人書法家的加工，就有了比較規整、嚴格的形體.草書不但筆畫勾連、字間勾連，而且形體高度簡化，后來又出現了草書的變體，就是所謂的「狂草」，把漢字的形體簡省得太過分了，而且還帶有隨意性，一般人難以辯認，因此逐漸失去了實用的價值，只能做為一種書法藝術品供人欣賞.楷書，也是直接脫胎于隸書，它把隸書的扁形改為方形，人們常把漢字稱為「方塊字」，就是針對楷書而言.楷書在整個魏晉南北朝時期又經歷了不少變遷，到隋唐之際才基本成熟.做為我國四大發明之一的印刷術，就是以楷書作為印書的主要字體，在宋代刻印的書籍中，楷書被美術化，寫得更加規矩和美觀，稱為「宋體字」.后來還有模仿宋體字而加以變化的，叫做「仿宋體」.行書，是介于楷書和草書之間的一種字體.它不像楷書那麼工整，也不像草書那麼奔放.因為行書比楷書隨便些，可以寫得快，又不像草書潦草得讓人不易看懂，所以受到人們的喜愛.如果寫得端正一點，就叫「行楷」；如果向草書靠攏，寫得放縱一點，就叫「行草」.被稱為「書圣」的東晉大書法家王羲之，他創作了大量的行書作品，長期以來，更是備受后人珍藏寶愛的藝術精品.在諸多的書體中，行書變化最多，寫法最不一致，但是也最容易辨認，書寫便利而活潑多姿，不僅具有實用性，更是藝術形式的多重展現，因此，直到現在仍然是最流行與應用最廣的字體.參考書籍：《中國文字》，國立空中大學用書，作者：盧國屏、黃復山.。
3. 急求從古至今的表達愛國或以天下為己任的詩句
以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》
臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》
茍利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》
窮年憂黎元，嘆息腸內熱——唐.杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》
朱門酒肉臭，路有凍死骨——唐.杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》
烽火連三月，家書抵萬金——唐.杜甫《春望》
醫得眼前瘡，剜卻心頭肉——唐，聶夷中《詠田家》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——宋•文天祥<<；過零丁洋>>
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——宋•陸游<<；示兒>>
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。——唐•王昌齡<<；出塞>>
男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。——唐•李賀<<；南園>>
未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉。——唐·令狐楚<<；少年行>>
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。——唐•杜牧<<；泊秦淮>>
一年三百六十日，多是橫戈馬上行。——明·戚繼光<<；馬上作>>
試看天塹投鞭渡，不信中原不姓朱！——清·鄭成功<<；出師討滿夷自瓜州至金陵>>
一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。——清·龔自珍<<；漫感>>
一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。——清•秋瑾<<；對酒>>
只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。——清•徐錫麟<<；出塞>>
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。——魯迅
四海翻騰云水路，五洲震蕩風雷激。——毛澤東
忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。——魯迅
為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。——毛澤東
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。——魯迅
獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆。——毛澤東
心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。——魯迅
中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。——毛澤東
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。——于謙《石灰吟》
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。——林則徐《赴戍登程口占示家人》
手持三尺定山河，四海為家共飲和。——洪秀全《吟劍詩》
撫劍長號歸去也，千山風雨嘯青鋒。——康有為《出都留別諸公》3lian.com
拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。——秋瑾《黃海舟中日人索句并見日俄戰爭地圖》
杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心！——黃遵憲《贈梁任父同年》
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！——譚嗣同《獄中題壁》
只解沙場為國死，何須馬革裹尸還！——徐錫麟《出塞》
4. 從古至今人們優秀品質的句子
①擁有誠實，就舍棄了虛偽；擁有誠實，就舍棄了無聊；擁有踏實，就舍棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經真實擁有，在一些時候，大度舍棄也是一種境界 ②真誠是美酒，年份越久越醇香濃型；真誠是焰火，在高處綻放才愈是美麗；真誠是鮮花，送之于人手有余香。
③如果你失去了金錢，你只失去了一小部分；如果你失去了健康，你只失去了一小半；如果你失去了誠信，那你就幾乎一貧如洗了。 ④一顆孤獨的心需要愛的滋潤；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托慰；一顆蒼白的心需要真誠的幫助；一顆充滿戒備關閉的門是多麼需要真誠這一把鑰匙打開呀。
5. 從古至今,我國有許多愛國詩人,表達詩人愛國情懷的詩句：（）
游子悲其故鄉，心愴悢以傷懷。
（班彪）狐死歸首丘，故鄉安可忘。（曹操）人情重懷土，故鄉安可忘.（歐陽修）誰言寸草心，報得三春暉.（孟郊）近鄉情更怯，不敢問來人。
（宋之問）舉頭望明月，低頭思故鄉。（李白）烽火連三月，家書抵萬金。
（杜甫）一時今夕會，萬里故鄉情。（杜甫）戍客望邊色，思歸多苦顏。
（李白）忽聞歌古調，歸思欲沾巾。（杜審言）未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
（韋莊）海日生殘夜，江春入舊年。（王灣）鄉書何處達？歸雁洛陽邊。
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。（王維）少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
（賀知章）日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。（崔顥）獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。
（李煜）孤客一身千里外，未知歸日是何年。（崔滌）若為化作身千億，散向峰頭望故鄉。
（柳宗元）蠟燭有淚還惜別，替人流淚到天明。（杜牧）雜詩（王維）君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？題大庾嶺北驛（宋之問）陰月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復歸來。
江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉處，應見隴頭梅。
渡荊門送別（李白）渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。
月夜億舍弟（杜甫）戍鼓斷人行，邊雁一秋聲。露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。寄書常不達，況乃未休兵。
送別（隋朝民歌）楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折尺花飛盡，借問行人歸不歸？十五夜望月（王建）中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。逢入京使故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。
馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。示兒（陸游）死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。漁家傲（范仲淹）塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意，四面邊聲連角起。
千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。
一剪梅 舟過吳江（蔣捷）一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。
秋娘渡與泰娘橋。風又飄飄，雨又瀟瀟。
何日歸家洗客袍。銀字笙調，心字香燒。
流光容易把人拋。紅了櫻桃，綠了芭蕉。
天凈沙 秋思（馬致遠）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
獄中題壁（譚嗣同）望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
有感一章（譚嗣同）世間萬物抵春愁，今向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州。
1、滿江紅（岳飛）怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。
臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺！壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！2、泊秦淮（杜牧）煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。3、春望（杜甫）國破山河在，城春草木深。
感時花漸淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金，白頭搔更短，渾欲不勝簪。
4、示兒（陸游）死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁。
5、過零丁洋（文天祥）辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
6、望岳（杜甫）岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥，會當凌絕頂，一覽眾山小。7、出塞曲（王昌齡）秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。8、回鄉偶書（賀知章）少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來1、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。 ——《管子·牧民》2、臨患不忘國，忠也。
——《左傳·昭公元年》3、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》4、茍利國家，不求富貴。
——《禮記·儒行》5、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》6、烈士之愛國也如家。
——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士：有抱負.有作為的人。7、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——范仲淹《岳陽樓記》8、位卑未敢忘憂國。——-陸游《病起書懷》9、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——陸游《示兒》10、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》11、精忠報國。
——《宋史·岳飛列傳》12、天下興亡，匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定于今日》13、唐·李夢陽： 向北望星提劍立，一生長為國家憂。
14、明·于謙： 一片丹心圖報國，兩行清淚為忠家。15、宋·陸游： 一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
16、三國志： 憂國忘家，捐軀濟難。17、唐·李白： 中夜四五嘆，常為大國憂。
18、位卑未敢忘憂國。——-陸游《病起書懷》。
