1. 寫學習的重要性的名言
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲. ——顏真卿 性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良.——世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也.——蒲松齡《阿寶》書富如入海，百貨皆有.人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾.故愿學者每次作一意求之. ——蘇軾《東坡文集事略》 看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般.就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是.不可按冊子便在，掩了冊子便忘. ——朱熹《朱子語類大全》 讀書有三到，謂心到，眼到，口到.心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也.三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？ ——朱熹《訓學齋規》 學貴精不貴博.……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也. ——戴震《戴東原先生年譜》 讀書以過目成誦為能，最是不濟事.——鄭板橋 中國現代名言3則 無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所專…… ——韜奮《韜奮文集》 加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多. ——周恩來《周恩來選集》 讀書也像開礦一樣，“沙里淘金”. ——趙樹理 西方名言3則 我閱讀關于我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識.我讀該書的終末，就懂得它的起因.這是我所能介紹給你惟一正解的方法. ——狄慈根：《辯證法的邏輯》 重要的不是知識的數量，而是知識的質量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西. ——托爾斯泰 在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統統拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切. ——愛因斯坦 讀書名言 “書籍是人類的編年史，它將整個人類積累的無數豐富的經驗，世世代代傳下去.”——坎耶里 “書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔.”——惠普爾 “書籍是培育我們的良師，無需鞭笞和棍打，不用言語和訓斥，不收學費，也不拘形式.”——德伯里 “書籍是人類進步的階梯.”——高爾基 “理想的書籍是智慧的鑰匙.”——托爾斯泰 “優秀的書籍是撫育杰出人才的珍貴乳汁，它作為人類財富保存下來，并為人類生活的進一步發展服務.”——彌爾頓 “書籍是生活的加速器.”——尼克拉耶娃 “書是這一代對下一代精神上的遺訓.”——赫爾岑 名人名言 讀書篇 書是逆境中的慰藉. 書房是文人精神的巢穴，生命的禪堂. 世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館. 年輕時讀書就像迎著朝陽走路. 最淡的墨水也勝過最強的記憶. 精神能補物質的不足. 在學習中取得知識，在戰斗中取得勇敢. 勤動筆墨勤看書. 知識好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清. 如果知識不是每天在增加，就會不斷地減少. 語言是心靈和文化教養的反映. 高尚的語言包含著真誠的動機. 勤學和知識是一對最美的情人. 學到很多東西的決竅，就是一下子不要學很多的東西. 一個人的度量是一種精神力量，是一股強大的文明力量. 書都讀得來的人，還怕有什麼做不來的. 成功的科學家往往是興趣廣泛的人，他們的獨創精神來自他們的博學. 作者不一定能寫到老，但是他一定應該學到老. 再高深的學問也是從字母學起的. 寫十卷書要比實際行動打下基礎容易得多. 讀書在某種意義上來說是養心. 知識上的富有可以享受心靈上的滿足. 不斷認識自己的無知是人類獲得智慧的表現. 學習不但意味著接受新知識，同時還要修正錯誤乃至對錯誤的認識. 不信書不能提高境界，光信書不如無書. 掉進知識情網中的人，時時品嘗著知識的甜蜜. 穿著飲食可以因陋就簡，而搞學問是不能因陋就簡的. 努力耕耘，少問收獲 書富如入海，百貨皆有.人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾.故愿學者每次作一意求之.——蘇軾《東坡文集事略》 看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般.就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是.不可按冊子便在，掩了冊子便忘.——朱熹《朱子語類大全》 讀書有三到，謂心到，眼到，口到.心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也.三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？——朱熹《訓學齋規》 學貴精不貴博.……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也. ——戴震《戴東原先生年譜》 讀書以過目成誦為能，最是不濟事.——鄭板橋。
2. 形容學歷的詞語有哪些
滿腹經綸 、才高八斗、溫文爾雅、
文質彬彬、博學多才、才華橫溢 、
1、有時候學歷很高不一定把自己沉得下來做事情。
2、學歷代表過去，財力代表現在，學習力代表將來。
3、教師應該有三歷：學歷、經歷和閱歷。不一定將名山大川都走遍，行萬里路和讀萬卷書，其價值是一樣的。
4、實力主義：學歷不等于實力，實務經驗愈豐富，成功的機會就愈大。
5、學歷史，學歷史。歷史里藏著一切的智慧。
6、學歷挺高，思考層次，思考格局挺低，很窄，這樣的人可能因為優秀，難以卓越。
7、智慧并不產生于學歷，而是來自對于知識的終生不懈的追求。
8、不要相信學歷，也不要不相信學歷，假裝沒學歷這個東西，你就牛X了。
9、富有不代表尊貴；學歷不代表素質；形象不代表內涵；貧窮不代表自卑；年齡不代表自信！
10、人的真正價值不取決于學歷、地位或頭銜，而在于遵守信義與否、誠實與否、認真與否。
11、學歷史，你應該把它反復地做各種模擬，這樣您才知道哪條路是最合適的。
12、當一個人不再是為了學歷和考試而學習的時候，才真正進入學習的最高境界，才能學到真正有用的知識。
13、學歷史應該反復地把它做各種不同的模擬，你才會知道那條路是合適的。
14、文憑不等于文化水平，學歷不等于學識閱歷。
15、智慧并不產生于學歷，而是來自對于知識的終身不懈的追求。
3. 【形容學歷很高,但不懂道理的成語、詞語或句子】
有名無實只有虛名，沒有相應的實際內容。
成語解釋光有空名，實際上并不是那樣。出處《莊子·則陽》：“有名有實，是物之居；無名無實，在物之虛。”
《國語·晉語八》：“吾有卿之名而無其實。無以從二三子，吾是以憂，子賀我何故？”例句多數政治，在將來或有做到的日子，但現在卻是~的。
◎清·梁啟超《新中國未來記》第三回語法聯合式；作謂語、賓語、定語；含貶義成語故事春秋時期，晉國大夫叔向去見韓宣子，韓宣子正為貧窮而犯愁。叔向祝賀他，他不解地說：“吾有卿之名，而無其實。”
叔向將他比做晉國上卿欒武子那樣不貪錢財堅持仁政，連北方的戎狄部族都來歸順他，貧窮也是財富。韓宣子十分感激詞語解釋[exist in name but not in reality;be merely nominal] 只具空名，并無實際引證解釋亦作“ 有名亡實 ”。
謂空有名義或名聲而沒有實際。語本《國語·晉語八》：“ 叔向 見 韓宣子 ， 宣子 憂貧， 叔向 賀之。
宣子 曰：‘吾有卿之名，而無其實。無以從二三子，吾是以憂，子賀我何故？’”《漢書·循吏傳·黃霸》：“臣 敞 非敢毀丞相也，誠恐羣臣莫白，而長吏守丞畏丞相指……并行偽貌，有名亡實。”
《文選·陸機》：“逮及中葉，忌其失節，割削宗子，有名無實，天下曠然，復襲亡 秦 之軌矣。”呂向 注：“有名無實，謂有王侯之名，實無其國矣。”
宋 王禹偁 《海棠木瓜二絕句》序：“木不能言，戲為贈答，豈惟自適，亦取諷于有名無實者矣。”清 宣鼎 《夜雨秋燈錄·騙子》：“如果真正佳人，何妨重價，第恐有名無實耳。”
4. 描寫學習的重要性的詩句
《金縷衣》
作者：杜秋娘
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
《明日歌》
明：文嘉
明日復明日，
明日何其多，
我生待明日，
萬事成蹉跎。
世人若被明日累，
春去秋來老將至。
朝看水東流，
暮看日西墜。
百年明日能幾何，
請君聽我明日歌。
《今日詩》
明 文嘉
今日復今日，
今日何其少！
今日又不為，
此事何時了！
人生百年幾今日，
今日不為真可惜！
若言姑待明朝至，
明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩，
努力請從今日始。
《昨日謠》
昨日會昨日，
昨日何其好！
昨日過去了，
今日徒懊惱。
世人但知悔昨日，
不覺今日又過了。
水去日日流，
花落日日少，
成事立業在今日，
莫待明朝悔今朝。
5. 小學全部重點句型
一、對稱句這里所說的對稱句，并不是通常所說的對稱句.通常所說的對稱句，指的是整句，包括排比句、對偶句、連用四字短語及大體整齊的一組語句.本文的對稱句相當于寬式對偶句，是指兩兩對舉出現，而字數和結構相同或大體相同的兩個句子.因其兩兩對舉，十分對稱，故稱對稱句.如果說“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”，那麼，對稱句的運用，也會使文章因之生輝.在議論文中運用對稱句，既可使句式整齊上口，音調和諧，又可用極簡潔的文字，表達極豐富的內容，使文章既富文采，又洗練簡潔.對稱句同樣可以用來寫景、狀物、抒情.或整段用對稱句鋪陳描摹，以形成一種整齊美；或間用對稱句，長短相雜，整散并用，以求語言的跌宕回環美.李樂薇在《我的空中樓閣》中可謂將對稱句運用得爐火純青： 我把一切應用的東西當作藝術，我在生活中的第一件藝術品？就是小屋.白天它是清晰的，夜晚它是朦朧的.每個夜幕深垂的晚上，山下亮起燦爛的萬家燈火，同上閃出疏落的燈光……山也虛無，樹也縹緲.小屋迷于霧失樓臺的情景之中，它不再是清晰的小屋，而是煙霧之中，星點之下，月影之側的空中樓閣！ 這段文字的對稱句，便是由“白天一夜晚、山上一山下、山一樹”，這三組相對的事物構成，只有這樣聯想，方可滿足對稱句兩兩對舉出現的格式與內容要求. 對稱句既可是句與句的對稱，也可是句子內部成分的對稱.例如： 我仿佛置身于一幅多彩而又圓潤的油畫之中.樹，輕拂著；草，搖曳著.身旁是深邃的回廊，寧謐的曲徑.近處，一邊是夕陽中閃著金光的梧桐樹，一邊是藍天下散發著清香的翠竹林.遠處還有流光溢彩的噴泉和絢麗繽紛的花壇作為點綴，此情此景，誰能不醉？這段文字中，“樹，輕拂著；草，搖曳著”與“一邊是……梧桐樹，一邊是……翠竹林”為句的對稱；那麼“身旁是深邃的回廊，寧謐的曲徑”與“遠處還有流光溢彩的噴泉和絢麗繽紛的花壇作為點綴”，則是由句子內部成分構成對稱.二、假設句所謂假設句就是通過對假設條件下可能產生結果的推測，來證明論點正確的一種分析方法.因其用假設復句構成，所以稱其為假設句.假設句常用在議論文或者散文中，它可用來敘述，最多的是用在分析材料中.假設句包含的是條件與結果的關系，如把條件稱為A，結果稱為B，其表達式就為：如果沒有A，那麼就不可能有B.例：如果沒有歐立希一次次失敗后的堅持，那麼就不可能有新藥606的誕生.假設句與例證句在內容上截然相反，如果事例是正面的，假設句則應從反面下筆；事例是反面的，假設句則應從正面下筆.事例與假設句可正反結合形成鮮明對比.從句式上看，假設的內容常用排比句、反問句表達，不但能增強文章的說理力度，而且能增強文章的氣勢.例1.古語云：“不積跬步，無以至千里：不積小流，無以成江海.”凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累.有意識地培養自己的品德才能，不斷自我完善的.若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那麼祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那麼王羲之又怎能揮毫蓋世被尊稱為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那麼陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？例2.歐立希為發明一種新藥，堅持進行試驗，失敗了，總結教訓再干，一直試驗了606次方獲得成功，制出了以試驗次數命名的新藥“606”，新藥的問世是堅持的結果.試想，如果歐立希僅僅試驗一兩次，失敗后就撒手不干，那麼，新藥又怎能會問世呢？如果他試驗了一二百次都以失敗而告終，他若認為成功的希望已經渺茫，甚至懷疑了原來的設想，因此而偃旗息鼓，自甘暴棄，不另辟蹊徑，那麼“606”自然不會誕生.即使他試驗了605次，又失敗了，如果他這時喪失了信心，希望之火熄滅了，那麼，他也會功虧一簣，功敗垂成，同樣，也決不會有“606”的誕生.正因為他堅持下去了，最后，他終于獲得了勝利.可見，堅持就是勝利.總而言之，假設句如運用得當，既可增強文章的說理性、可信性，又可增強文章的語勢文采，從而提高學生的得分檔次.三、反復中心句反復”是指為了強調某個意思，有意識地重復使用某些詞語或句子.反復有連續反復與間隔反復兩種.我們所說的反復中心句（詞），是指把能體現中心主旨的句子或詞在文中或段中連續或間隔出現.其作用是：在內容上，因為句句緊扣中心主旨，因此可使中心突出；在形式上，由于它的出現，可使層次更清晰；在表達上，因其常與排比句連用，可增強語言的氣勢與節奏感.反復中心句（詞）手法，既可用來構段，又可用來構篇.例：牽掛是一種美，卻也是一份辛勞，天地間擔起這份辛勞的，都是心中充滿著愛的人.父母牽掛遠方的游子，新婚的軍嫂牽掛戍邊的丈夫，學業有成的弟子牽掛白發蒼蒼的老師，德高望重的將軍牽掛未曾脫貧的老區.牽掛是流沙河筆下那夜夜歌唱的蟋蟀，牽掛是余光中心中那等待起航的客船，牽掛是“來日綺窗前，寒梅著花未”的詢問，牽掛是“鄉淚客中盡，歸帆天際看”的凝望，牽掛是那封抵萬金的家書，牽掛是那聲共嬋娟的祝福.牽掛是連接親情的紐帶，牽掛是溝通友情的橋梁，牽掛是貫穿愛情的紅線，牽掛是人間至愛的。
