1. 求 含 “博雅” 的詩句
竹石屏歌謝遁澤
年代：【宋】 作者：【王柏】
好古博雅時遁澤，往歲贈我墨圖柏。
今年揆予初度臨，又復持贈竹石屏。
柏以祝我老，竹以堅我心。
長歌短歌先后發，書室夜夜生光熒。
君才固磊落，愛我何獨深。
此石不知出何地，來自紫陽夫子門。
紫陽緣督兩授受，謂宜永作傳家珍。
所寶又有大於此，余光委照非其人。
以我所愿紫陽學，以我生作石筍孫。
石筍固宜有石竹，筍竹生成同一根。
當時竹上歲寒句，先達難賞流傳今。
去年忽得紫陽歲寒字，如約屏石來同盟。
朝夕斂身對二妙，儼然拱侍滄洲之竹林，
寓物敬慕度義全幽貞。不有畏友相勉勵，
安得準繩磨琢箴。句中雅意已佩服，
石中有竹誰能評。歐梅蘇范六君子，
絕識雄辨萬口稱。珠犀砂玉亦得矣，
髣髴未得此理真。顧我生既晚，
欲說口已瘖。造化發育固難測，
嘗聞古有剛柔分。柔土既發萬物之生氣，
剛土故涵萬物之陰精。人之所見自有限，
熟識萬象俱妙凝。此非物之影，
真是竹之形。遺梢墜葉積於土，
土化為石竹自存。生物不隨凝結變，
請觀琥珀與水晶。我疑此石生渭濱，
土石變化歲一層。歲歲層層應萬狀，
直欲盡磨翠壁鋪作千畝帳。
挽唐吉林詠道
年代：【宋】 作者：【戴復古】
博雅林夫子，隱居城市中。
家貧書甚富，學苦字尤工。
四海交名勝，諸文辨異同。
阿戎談更好，端不負家風。
憶李友叔皓三首
年代：【宋】 作者：【陳淳】
初見即我贈，東京博雅堂。
再見復我和，北窗小梅章。
此物今只存，而人乃云亡。
有時牽龍尾，濃磨發精光。
恍惚金漆交，相與游翰場。
間或展騷軸，熟玩題芬芳。
嶙峋骨鯁語，猶能動剛腸。
觸物即君感，感物復君傷。
藏之不敢輕，於以無君忘。
嗟嗟豈無朋，知心鮮其當。
留守待制視學
年代：【宋】 作者：【石介】
盛府雍容外，輕裘博雅存。
席間閑布帙，鈐下書無喧。
首善隆儒術，諸生接討論。
馬融南郡學，齪齪豈堪言。
博雅堂
年代：【宋】 作者：【楊醮】
博雅堂中聚古書，蓬萊閣上接仙居。
江山風物元依舊，老子重來獨不如。
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2. 關于博雅的四字成語
不登大雅之堂 [bù dēng dà yǎ zhī táng]
生詞本
基本釋義 詳細釋義
【解釋】：大雅：高貴典雅。不能登上高雅的廳堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文藝作品）。
【出自】：清·文康《兒女英雄傳·緣起首回》：“這部評話原是不登大雅之堂的一部小說，初名‘金玉緣。’”
【示例】：而~的亂彈——皮簧，居然登了大雅之堂。
◎瞿秋白《代序》
【語法】：復句式；作謂語、定語；形容粗俗低級的東西，也作謙辭
出 處
清·文康《兒女英雄傳》第一回：“這部評話，原是不登大雅之堂的。”
3. 關于博雅的四字成語
不登大雅之堂 [bù dēng dà yǎ zhī táng] 生詞本基本釋義 詳細釋義【解釋】：大雅：高貴典雅。
不能登上高雅的廳堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文藝作品）。
【出自】：清·文康《兒女英雄傳·緣起首回》：“這部評話原是不登大雅之堂的一部小說，初名‘金玉緣。’”【示例】：而~的亂彈——皮簧，居然登了大雅之堂。
◎瞿秋白《代序》【語法】：復句式；作謂語、定語；形容粗俗低級的東西，也作謙辭出 處清·文康《兒女英雄傳》第一回：“這部評話，原是不登大雅之堂的。”。
4. 形容膚淺的句子
這世界上真正有成就的往往不是第一流的聰明人，而是第二流聰明加第二流愚笨的那種人。太聰明，就把什麼都看開了，不肯做傻事，花笨功夫了，也就沒希望了。——佚名
善于捕捉機會者為俊杰。——歌德
機遇只垂青那些懂得怎樣追求她的人；人之拋棄機會，絕對多于機會拋棄人。
僅僅天賦的某些巨大優勢并不能造就英雄，還要有運氣相伴。——拉羅什夫科
君子藏器于身，待時而動。——佚名
來而不可失者時也，蹈而不可失者機也。——蘇軾
機會不但會造出小偷，也會造出偉人。——佚名
明者因時而變，知者隨事而制。——桓寬
良機只有一次，一但坐失，就再也得不到了。——勃朗寧
良辰難再，人生中大好的時刻，不要去作舊夢重圓的事。——佚名
樂觀主義者從每一個災難中看到機遇，而悲觀主義都從每一個機遇中看到災難。——佚名
機會對于不能利用它的人又有什麼用呢？正如風只對于能利用它的人才是動力。——西蒙
機會不會上門來找；只有人去找機會。——狄更斯
人們若是一心一意地做某一件事，總是會碰到偶然的機會的。——巴爾扎克
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。——施耐庵
糟蹋了機會，怨不得別人，是你自己的事。——佚名
人生不是自發的自我發展，而是一長串機緣。事件和決定，這些機緣、事件和決定在它們實現的
如果良機不來，就親手創造吧。——欺邁爾斯
如果有人錯過機會，多半不是機會沒有到來，而是因為等待機會者沒有看見機會到來，而且機會過來時，沒有一伸手就抓住它。——羅曼·羅蘭
