論語優美的句子摘抄賞析

解夢佬 2024年03月16日 19:48 0

1. 《論語》五十個句子賞析

《論語》五十個句子賞析： 1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”？翻譯：孔子說：“學習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎”？ 2、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”。

翻譯：孔子說：“君子飲食不求滿足，居處不求舒適，勤勉做事而說話謹慎，到有賢德的人那里去匡正自己，可以說是好學的了。” 3、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也”。

子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者”。翻譯：子貢說：“貧窮而不諂媚，富有卻不驕傲自大，怎麼樣？”孔子說：“可以了；但是還不如貧窮而樂于道，有錢卻謙虛好禮的好。”

子貢說：“《詩經》說：‘既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉，又像雕刻石一樣下功夫，大概說的就是這個道理吧？’” 孔子曰：“子貢啊，現在可以和你討論《詩經》了，提起學過的知識，你就知道將來要學的知識，并有所發揮。” 4、人無遠慮，必有近憂。

翻譯：人沒有對將來的考慮，就必定會有近在眼前的憂愁。 5、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不不逾矩。”

翻譯：孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲立足于社會，四十掌握了各種知識，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲對耳聞的東西能融會貫通，七十歲可以隨心所欲，又不超越禮的準則”。 6、知者樂水，仁者樂山。

翻譯：聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。 7、學而不思則罔，思而不學則殆。

翻譯：只讀書而不深入思考就會茫然無所知，只是空想而不讀書就會產生疑惑。 8、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

翻譯：看見賢德的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就要自己內反省是否有和他一樣的行為。 9、子曰：“道不行，乘桴浮于海。

從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”

翻譯：孔子說：“禮樂之道如果不能推行，我就乘竹筏漂浮到海外去。跟從我的人，就只有仲由了吧？”子路聽了很高興。

孔子又說：“仲由好勇超過了我，這就沒有什麼可取的了。” 10、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

翻譯：君子總是心胸平坦寬廣，小人經常憂愁悲傷。 11、與朋友交，言而有信。

翻譯：交朋友，一定要言而有信。 12、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。

文質彬彬，然后君子。” 翻譯：孔子說：“質樸多于文彩就會顯得粗野，文彩多于質樸就會流于浮華。

文彩與質樸搭配適中，才能成為君子。” 13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

翻譯：對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。 14、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 翻譯：孔子說：“把所學的東西默默地記下來，不斷學習而不厭煩，教導別人而不感到疲倦，這些我做得怎麼樣呢？” 15、子曰：“不憤不啟，不悱不發。

舉一隅不以三隅反，則不復也。” 翻譯：孔子說：“教導學生，不到他自己百思不解時，不要開導他；不到他想說而又說不出來時，不要啟發他。

舉出一個問題他不能因此而推舉出其他三個問題，那就不要再教他了。” 16、君子和而不同，小人同而不和。

翻譯：君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。 17、三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。

翻譯：三個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人；我選擇其中好的并且向他學習，看到其中不好的就改正過來。 18、子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

翻譯：孔子說：“仁德難道離我們很遠嗎？我需要仁德，那仁德就來了。” 19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

翻譯：君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁。 20、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。

仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” 翻譯：曾子說：“知識分子不能沒有寬闊的胸懷和剛強的毅力，因為他擔負著重大的歷史使命而且道路遙遠。以實現仁德作為自己的歷史使命，不是很重大嗎？對這一理想的追求到死才可以停止，不是道路遙遠嗎？” 21、如切如磋，如琢如磨。

翻譯：完善自身的修養，既像雕琢玉器，又像雕刻石頭，都是需要下功夫的。 22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜。”

翻譯：孔子在河邊感嘆說：“時光的流逝就像這河水一樣啊！日夜不停地流淌。” 23、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

翻譯：孔子說：“天氣寒冷了，然后才能知道松柏是最后才凋落的。” 24、顏淵問仁。

子曰：“克己復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉。

為仁由己，而由人乎哉？” 顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。” 翻譯：顏淵問仁是什麼。

孔子說：“克制自己的欲望，使自己的言行都符合禮就是仁。一天做到克制自己而言行符合禮的規范，天下。

2. 論語經典語句賞析夠好的話,一個就夠

《論語》蘊含著樸素的哲理、閃爍著智慧的光芒，堪稱中國人的圣經。

（一）論學篇一個人要想提升生命的價值，必須不斷地增進知識和技能，而通向這一目標的道路唯有學習、摸索。朝聞道，夕死可矣。

只要對真理、信仰有發自內心的迫切追求，什麼時候追求到都會欣慰不已。不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。

教師引導的前提是什麼？是學生充分準備、積極思考、產生求知的欲望，否則，教師如何啟發也無濟于事，學生永遠是學習的主體。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

發自內心的興趣與熱愛，才是最好的老師與不竭的動力，事業、生活亦然。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

“吾生也有涯，而知也無涯。”人生還有多少時間，可以讓我們靜靜地讀幾本書，聽聽父母的嘮叨、師長的教誨呢？珍惜時間，熱愛生命！其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

孔子的學問造詣與人生修養，讓他永遠快樂，永遠年輕。（二）勵志篇許多人衣食無憂，卻最終一無所成；孔子窮困半生，卻影響了中國兩千五百年以至更遠。

為何？因為孔子懂得勵志：既勉勵自己，又激勵他人。十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

人應有階段性的任務和目標，同學們現在的任務就是學業精進，全面成長！士不可以不弘毅，任重而道遠。在為理想奮斗的征途中，堅忍不拔之志比經天緯地之才更為重要。

（三）處世篇無論古今，“處世”都是一門學問，學會處世都是安身立命的必要條件，那麼，怎樣才能讓自己具備的能量，既可以溫暖自己，又可以照耀他人呢？其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。正人先正己，領導、師長的表率作用是不可忽視的。

往者不可諫，來者猶可追。既然已失去了往昔，那就想辦法去贏得未來吧！言必信，行必果。

這只是孔子心目中“士”的第三等標準，但要達到這個并不很高的層次對許多人來說也是考驗。不患人之不己知，患其不能也。

是金子總要發光的，關鍵在于你是金子嗎？如果不是那還等什麼？快點努力增加自己的含金量！欲速則不達，見小利則大事不成。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。

原來辯證法早就有了。君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

“知錯能改，善莫大焉”，有時我們從改過自新中汲取到的財富比成功都多。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

“自省”事實上就是舉起了自我解剖的刀，敢于自省者有大智、有大勇。工欲善其事，必先利其器。

工以利器為用，人以賢友為助。選擇與品德高尚的人交往，受他們的影響熏陶，自己的思想修養就會在無形中得到提高。

（四）識人篇識人確實不易，要有火眼金睛。因為有些人善于偽裝自己，在偽裝的外表下，一顆什麼樣的心，萬分難測。

但孔子其實早就告訴了我們識人的準則。人而無信，不知其可也。

荀子說：“言無常信，唯利所在，可謂小人。”我不禁想：人類失去誠信，世界將會怎樣？質勝文則野，文勝質則史。

文質彬彬，然后君子。質地與文采內外統一，不可或缺。

君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子擁有高遠的智慧、良好的心態，必然襟懷坦蕩；小人心胸狹窄、斤斤計較，必然憂愁不安。

君子成人之美，不成人之惡；小人反是。對于許多人來說，不成人之惡就很不錯了，哪里還敢苛求成人之美呢？君子和而不同，小人同而不和。

保持自我的人格、個性、見解與空間而非一味求同，才是真正的和諧之道。知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

智者思維活躍，如水般靈動；仁者品德寬厚，如山般沉穩。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

為什麼“仁者不憂”呢？一個仁德的人，心胸坦蕩，不會為個人的得失憂慮。但有時正因為他仁德，他才會有常人不會有的憂慮，即“先天下之憂而憂”。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 “人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，面臨生死考驗，寧可為仁義而舍棄生命。

它激勵著一代代仁人志士為正義獻身，譜寫了一曲曲可歌可泣的壯麗詩篇。求仁而得仁，又何怨！孔子贊揚伯夷、叔齊兄弟讓位，他們的行為才真正符合禮的標準。

可惜歷史上更多的是手足相殘的“玄武門之變”啊！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。

賢哉！回也。這是孔夫子對弟子的難得褒獎。

是啊，為了理想，不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂，人總是要有一點兒精神的！（五）述評篇《論語》表述三言兩語，內容豐富多彩。孔夫子在政治、文學、音樂等各個領域，都有著獨到而深刻的見地。

《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。” “思想純正”或許也應該是現在文學創作的準則吧。

《關雎》樂而不淫，哀而不傷。為什麼中國人凡事都喜歡折中，原來中國自古就有中庸思想，就連哀與樂都不可過分。

3. 摘錄《論語》中20則經典語句并扼要點評

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣.” 子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆.” 子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也.” 子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也.” 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.” 子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜.” 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也.” 孔子說：“學習知識，進而按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方而來，不也是令人快樂的事兒嗎？我有才學，別人不了解我，可是我自己并不惱怒，不也是品德高尚的人所具有的嗎？” 孔子說：“溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了.” 孔子說：“光讀書學習不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，就什麼都學不到.” 孔子說：“由（子路）！教給你什麼叫‘知’吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真正的知啊！” 子貢問道：“孔文子憑什麼被人們謚為‘文’呢？”孔子說：“孔文子聰敏好學，不認為向不如自己的人請教是羞恥，因此謚他為‘文’啊！” 孔子說：“默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦，這些對我來說，有哪一點是我所具備的呢？” 孔子說：“三個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它.” 孔子說：“懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人.” 孔子在河邊說：“消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停.” 孔子說：“我曾經整天不吃，整晚不睡，用來思考，卻沒有長進，不如去學習.” 曾子曰：“吾日三省吾身-----為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 曾子說：“我每天三次反省自己：為別人做事，是否盡心、忠實？和朋友交往，是否真誠？對老師所傳授的知識，是否認真復習？”。

4. 論語一句和賞析（賞析100字左右）

自己刪改一下吧。

最好別用第一篇，建議三篇混在一起說。 100字應該挺好湊的 1。

子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦悅乎！人不知而不，不亦君子乎！” 這是開宗明義第一章，是孔子積極向上的人生觀的流露和寫照。首先要吃透“學而時習之”這句話。

學，就是求學，學習，接受教育。學習的目的是各種各樣的，有人是為了掌握一技之長，借以糊口；有人是為了提高自己的文化素養，提高自身的層次。

孔子學習的主皆是為了做人（修身），也為了做事，做學問。他念念不忘要做一個有道德修養的人，同時爭取實現自己的政治理想；在學問上對過去的文獻著作者做一些整理和刪述工作。

孔子從十五歲起，便確立了學習的志向和做人的目的。 “學而時習之”，就是多學習采取“無時而不學、無處而不學、無事而不學”的積極態度。

這樣隨時、隨處、隨事都在學習當中，時時、處處、事事都能從中得到啟發、得到教益，因此日有進功，內心充滿著掌握真理的愉快。第一句話吃準了，下面兩句話就不難理解。

有志同道合的人，從四面八方而來，遠方的朋友來相會，交流為學求益的心得，切磋做人的體會，介紹各地的民情風物、各國的政情，探索做人的道理，砥礪學行，互通信息，互相增長見識，這些是多麼值得高興的事呀！別人如果對我不理解，或者對一些事物、知識、理論，一時還不知、不會甚至纏夾不清，而我則善于等待人家的自覺理解和逐漸領悟，不把這些放在心上面自尋煩惱，更不會暗自埋怨、自己窩火；這要靠個人的修養和做人的歷練功夫。果能做到這一點，也就達到了一種做人的高度，一種人生的境界，即所謂有道德修養的君子風格！這三句話，正是人生上講征途中的三個歷程。

對第一句話，一個人在少年和青年時期，只要他立志學習，逐漸培養自己自覺的學習熱枕，自覺進德修業，與時俱進，便能漸漸由此番體認。第二句話，要到入世較深的中年時期，經歷學習上的艱難、生活上的困頓和工作的挫失之后，才知道朋友之間人情相親和道義相交之至為珍貴。

第三句話，端賴自己的涵養工夫，要到實年和老年時期，有了豐富的人生閱歷和經歷之后，才有這種平靜的心緒和意境；正所謂“精神到處文章老，學文深時意氣平”。三句話，三層意思，一層楊柳一層風，是一氣相聯的。

總之，孔子認為學習的宗旨，不外乎做人、做事、做學問三個方面。做人，要走正道，要做一個有理想人格、有道德修養、仁民愛物、嚴格要求自己的人。

做事，要勤勤懇懇，忠于職守，敬業樂群，不謀私利。做學問要打好基礎，要耐得住寂寞，不求速效，不計進功，不務虛名。

要“博搜精掇，一以貫之”，并形成自己的見解。對社會、對民族、對國家，乃至對全人類有所奉獻，有所建樹。

當你有上述遠大目標之后，你準會隨時、隨地、隨時自覺學習，精進不舍。這樣的人生是積極進取的人生，也是充滿歡樂和幸福的人生。

2。子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” 我們今天的人尤其容易犯這種毛病。

茶樓酒館、卡拉OK廳等娛樂消閑場所一坐就是半天，大家說些天氣，說些股票，說些海灣戰爭、中東問題，這還算好的。更糟糕的是說些東家長，西家短，某某領導和某某領導之間有些什麼瓜葛，某某男同事與某某女同事之間又有些什麼說不清道不明的曖昧關系，如此等等，不一而足。

沒有一句話是上得臺盤，見得世面的。這就是孔子所說的“群居終日，言不及義”現象，有點近似于我們所說的“清談”之風。

明末清初，顧亭林就曾經批評當時南方的讀書人是 ‘群居終日，言不及義”，而北方的讀書人是“飽食終日，無所用心。” 言不及義也罷，無所用心也罷，都還只是無聊而已。

可偏偏就是這些人還喜歡賣弄小聰明，大家湊在一起就專門研究張三，研究李四，耍些小心眼，出些鬼點子整人，今天攻擊張三，明天攻擊李四。在這些小聰明方面，這些人真正是天才，添油加醋，捕風捉影，甚至造謠中傷，無中生有，整起人來一套一套的。

所以，我們切不可輕視了這種小聰明的危害。 3。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 賞析：此話告訴我們要經常去回顧已學內容，從中獲取新的知識，這樣的人便可以作為老師了。

孔子雖和我們相差幾千年，但他的話至今仍意味深長，值得我們去思考。

5. 一則論語名句賞析

我寫的：【原文】子曰：君子不器。

【注釋】器：器皿，機器、器械。在孔子那個時代，器一般就是青銅器之類的東東，尊啊、盞啊、鼎啊之類。

器也是發展的，到了工業時代，器就發展為機器、機械，到了現代，又有了更高科技的產品，比如電腦、機器人什麼的。總之呢，器就是實用的東西。

【譯文】孔子說：君子不是器皿，不是機械，不是機器人。孔子這樣講是什麼意思呢？讓我們來看看器皿，每一種器皿都會有一種用途，有它存在的價值，即使以后器有所發展，也是只能用做特定的用途。

這句的實際意思是，君子應當博學多才，不能只有一種才能，局限于某一種專門的學問。【評析】在《論語》里，孔子多處提到君子應如何，不應如何。

君子這個話題就太大了，在這里就不講了，只講這一句君子不器。孔子這樣講的意思是，讀書做事要抱著治國平天下的遠大理想，而不僅僅是掌握一種生存的技能。

君子要做社會的脊梁，棟梁，是推動歷史、社會的發展和進步的人。舉個例子吧，誰被蓋棺定論為“君子”了呢？我想到一個“戊戌六君子”，他們的所做所為，就是“君子”所為，他們是要使整個社會進行大變革，雖然他們沒有成功，但是他們的君子行為永遠被歷史銘刻。

再舉一個大家都非常熟悉的例子，周恩來說為中華之崛起而讀書的故事，故事大家都熟悉，我就不再講了，你看，周恩來“為中華之崛起”的讀書之道，就是君子之道，周恩來從小就表現出“不器”的君子特質。而他的同學就不同了，比如他的一個同學讀書就是為了幫家里算帳，這很明顯就是掌握一種生活技能，就是孔子所講的“器”了。

孔子在講君子與小人的時候，喜歡對比，比如下面他就講到“君子周而不比，小人比而不周”，然而在這一句，孔子講了一句就打住了，沒有對比小人，因為這句話反之是不成立的，即說器者小人是完全不對的，孔子沒有否定器。實際上，君子在一個社會來講是鳳毛麟角的，絕大多數人都是普通人。

對普通人來講，成“器”已經是很高的要求了，《禮記·學記》中就講“玉不琢，不成器”。一塊玉需要精心雕琢才能成器呢，所以成器就不一般了，不成器的人還是挺多的。

回過頭再來講周恩來的故事，周恩來的侄女周秉宜在一次演講的時候，這樣講：“其實做一個普通人，能夠養活父母，能夠幫助父親算賬，照顧好家里的店鋪，都是非常好的理想，不能因此就認為這些同學就是志向平庸。”“周總理在教育我們這些晚輩的時候，也從來沒有說過讓我們去立大志、做大事、做大人物，將來去振興中華，而是自始至終讓我們做個普通人。”

能幫父親算帳、照顧好家里的店鋪，當年那些孩子要能做到這些，就可以說是一個成器的孩子了。反觀現在的富二代們，他們能幫父親算帳、照顧好家里的店鋪嗎？孔子的教育目標當然是要培養君子，培養社會的棟梁，而不僅僅是培養成器的學生，他經常對學生們講君子當怎樣怎樣。

不過，孔子也沒有放棄對一般學生的培養，比如，子張學干祿，就是子張問怎樣才能掙錢養活自己，孔子并沒有教他生活的某種技能，而是告訴他“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”，說話少犯錯誤，行動少后悔，俸祿就在其中了，并告訴他如何才能少犯錯誤，少做后悔的事，其實這也是教的為人處事的君子之道。我們的學校，應當把培養君子作為第一理想，并把培養成器的孩子作為第二理想。

周恩來之所以能成為一個不器的君子，與南開中學的培養是分不開的。我們來看一看南開的校訓“允公允能”，就是公能兼備，培養南開學生既要具有“公”德，又要有服務社會的多方面能力。

基于這種教育理念，南開中學培養了兩代共和國總理，一位副總理，三個人大副委員長和四個政協副主席，45個院士…… 一個社會，如果有一批不器的君子，成批成器的人才，這個社會就會是一個朝氣蓬勃、發展迅速的社會了。