1. 呂氏春秋名句加翻譯
石可破也，不可奪其堅；丹可磨也，不可奪其赤。 9石頭可以被擊碎，但不能改變其固有的堅硬；朱砂可以被研磨，但不能改變它原有的紅色。引申指高貴的品德可以倍受考驗而絕不改變。）
察己則可以知人，察今則可以知古。 （看自己可以揣摩他人，看現在可以讀懂歷史）
流水不腐，戶樞不蠹。 （ 流動的水不會腐臭，常常轉動的門軸不會被蟲蛀蝕。比喻經常運動的事物不易受到侵蝕，可以保持很久不變壞。這句話形象地說明了“動”的重大意義：生命在于運動，腦筋在于開動，人才也需要流動，宇宙間萬事萬物都在運動，沒有運動就沒有世界）
至長反短，至短反長（物極必反，否極泰）
天下非一人之天下也，天下之天下也 （得了天下也不能認為天下就是你的，每一個人都可能推翻你，所以，最重要的是得民心）
孰能無為，故能使眾為（也就是少得瑟 說的通俗點，就是公開說這件事情誰也辦不到，激起群眾的反抗情緒，自然大家都會去證明這件事情很輕易就能辦到。其實這樣正滿足了你的要求，因為你叫別人去做，別人不一定會去做。 ）
2. 《呂氏春秋》中武王入殷,聞殷有長者,武王往見之,而問殷之所以亡
武王進入殷都，聽說殷商有德高望重的人，就前去拜會 他，問他殷商之所以滅亡的原因。
那位德高望重的人回答道： “您如果想要知道，那就請定于明天日中的時候。”武王與周 公旦第二天提前去了，卻沒有見到那個人。
武王覺得非常奇 怪，周公卻說：“我已經知道他的用意了。這是位君子啊。
他本 來就抱有不親近自己君主的態度，現在又要將自己君主的缺 點告訴您，他不忍心這麼做。至于約定了日期卻不按時赴約， 說了話卻沒有守信用，這便是殷商之所以會滅亡的原因。
他已 經用這樣的方法將殷商滅亡的原因告訴您了。”。
3. 若國有妖乎
武王戰勝殷商后，抓到兩個俘虜，問他們說：“你們國家 存在怪異的事嗎？ ”一個俘虜回答說：“我們國家白天出現星 星，天上降下血雨，這就是我們國家的怪異事情。”
另一個俘 虜回答說：“這雖說是怪異的事情，但還算不上太過怪異。我 們國家更怪異的是兒子不順從父親，弟弟不服從兄長，君主的 命令無法實行。
這才算最大的怪異事情呢！ ”武王趕緊離開座 席，朝著他行再拜之禮。這并非覺得俘虜尊貴，而是覺得他的 言論非常可貴。
因此《周易》上說：“一舉一動都戰戰兢兢，如 同踩著老虎尾巴一般，最終必定吉祥。”。
4. 《呂氏春秋》里面有哪些經典中華句典
【東面望者不見西墻，南鄉視者不睹北方，意有所在也】出自《呂氏春秋·去尤》。
睹：看見。意思是：向東面看的見不到西面的墻，向南面看的望不見北方，這是因為心意有所集中啊。
比喻在實踐過程中只局限于一隅。【種麥得麥，種稷得稷】出自《呂氏春秋·用民》。
意思是：種麥子，收獲的就是麥子；種谷子，收獲的就是谷子。同“種瓜得瓜，種豆得豆”。
【察己則可以知人，察今則可以知古】出自《呂氏春秋·察今》。意思是：明察自己就可以知道別人，明察現在就可以知道過去。
【一心可以事百君，三心不可以事一君】出自《呂氏春秋·內篇問下》。事：侍奉。
意思是：只要一心一意為國，不管更換多少個國君也能在朝中做事：三心二意，就是侍奉一個國君也不能至終。【萬民之主，不阿一人】出自《呂氏春秋·貴公》。
阿：庇護。意思是：萬民的君主不應該偏袒庇護某一個人。
比喻要公平對待每一個人。【以眾者，此君人之大寶也】出自《呂氏春秋·用眾》。
意思是：依靠群眾，這是治理國家的人的最重要的方法。【百官各處其職，治其事，以待主，主無不安矣。
以此治國，國無不利矣；以此備患，患無由至矣】出自《呂氏春秋·圜道》。意思是：官員們都各司其職，做好自己份內的事情，以此對待君主，君主就安寧了。
以此治理國家，國家就會富強；以此防備災禍，災禍就會避而遠之。【欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知】出自《呂氏春秋·先己》。
意思是：想戰勝別人必須首先戰勝自己，想評論別人必須先評論自己，想了解別人必須先了解自己。【善學者，假人之長以補其短】出自《呂氏春秋·用眾》。
假：借助。意思是：善于學習的人，能夠取他人之長來補自己之短。
【不知義理，生于不學】出自《呂氏春秋·勸學》。意思是：不懂得義理，根源在于不學習。
【不知而自以為知。百禍之宗也】出自《呂氏春秋·謹聽》。
意思是：不知道卻自以為知道，這是各種禍患的根源。【敗莫大于愚，愚之患，在必自用】出自《呂氏春秋·士容》。
意思是：沒有什麼失敗比愚蠢造成的失敗更厲害的，因為愚蠢造成的災禍，一定是因為自以為是。【辨而不當理為偽，知而不當理則詐】出自《呂氏春秋·士容》。
辨：明察。偽：偽裝。
意思是：明察而不在理就近乎取巧，聰明而不在理就近乎騙人。【嘗一脟肉而知一鑊之味，一鼎之調】出自《呂氏春秋·察今》。
脟：同“臠”，切成小塊的肉。鑊：古代的一種大鍋。
意思是：品嘗一小塊肉就知道了一整鍋肉的味道，進而知道一鼎肉的味道是否調和。【得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶】出自《呂氏春秋·贊能》。
意思是：得到十匹好馬，也不如得到一個懂得相馬的伯樂；得到十把好劍，也不如得到一位懂得鑄劍的歐冶子。【茍慮害人，人亦必慮害之；茍慮危人，人亦必慮危之】出自《呂氏春秋·順說》。
意思是：如果想著傷害別人，別人一定也在想著傷害他；如果想著危及別人，那麼別人也一定想著危及他。【疾萬變，藥亦萬變】出自《呂氏春秋·察今》。
意思是：疾病千變萬化，使用的藥物也要千變萬化。【敗莫敗于不自知】出自《呂氏春秋·自知》。
意思是：人最大的失敗在于沒有自知之明。【尺之木必有節目；寸之玉必有瑕適】出自《呂氏春秋·舉難》。
意思是：尺長的木頭必有節眼；寸大的玉塊必有斑紋。比喻事物很難盡美盡善。
【辭多類非而是，多類是而非。是非之經，不可不分】出自《呂氏春秋·察傳》。
類：相似。經：理。
分：明。意思是：有的話像是錯的，而實際卻是對的；有的話像是對的，但實際卻是錯的。
正確與錯誤的界線，不能不分清楚。【得時之禾，長稠長穗】出自《呂氏春秋·審時》。
意思是：莊稼播種耕耘及時，就會有收獲。比喻做事得其時，就會事半功倍。
【良工之與馬也，相得則然后成】出自《呂氏春秋·知士》。意思是：善于趕馬駕車的人和好馬是相輔相成的，趕車人技藝再高，若無好馬，車也不會跑得快；縱有好馬，但沒有好的趕馬人，它也無法發揮能力。
【良劍期乎斷，不期乎鏌铘】出自《呂氏春秋·察今》。饃铘：我國古代名劍。
意思是：好劍在于它的鋒利，是否能割斷東西，并不在于它是否名叫“鏌铘”。比喻用人應重才，不必講究名氣如何。
【良馬期乎千里】出自《呂氏春秋·察今》。意思是：好馬的志向在于千里之外。
【全則必缺，極則必反】出自《呂氏春秋·博志》。極：頂點。
反：向反面轉化。意思是：太全了就一定要缺，事物發展到了頂點，就會向相反的方面轉化。
【人之情，不能樂其所不安，不能得于其所不樂】出自《呂氏春秋·誣徒》。意思是：人之常情，不能樂意于他們所不安心的，不能滿足于他們所不樂意的。
【任人者故逸】出自《呂氏春秋·察賢》。意思是：把事情交給賢能的人去做，就能事半功倍。
【善學者，若齊王之食雞也，必食其跖數十而后足】出自《呂氏春秋·用眾》。意思是：善于學習的人，就像齊王吃雞一樣，一定要吃到幾十個雞爪才滿足。
比喻治學應當兼取眾家之長。【水出于山而走于海，水非惡山而欲海也，高下使之然也】出自《呂氏春秋·審己》。
走：歸，傾注。然。
5. 其亂焉至
周武王派人去打探殷商的動靜，那人回到岐周稟報說： “殷商估計是要出現混亂了。”
武王說：“它的混亂發展到了什 麼程度？ ”那人回答道：“邪惡的人戰勝了忠良的人。”武王說： “混亂還沒有達到最嚴重的時候。”
那人又去刺探，回來稟 報說：“它的混亂程度更加嚴重了。 ”武王說：“達到了什麼程 度？ ”那人回答說：“賢德的人都逃走了。”
武王悅：“混亂依然 沒有達到極點。”那人又去刺探，回來匯4艮說：“它的混亂非 常居害了！”武王說：“達到了什麼程度？ ”那人回答說：“老百姓都不敢說怨恨不滿的話了。”
武王說：“啊！”于是趕快將這 樣的情況告訴太公望。 太公望回答說：“邪惡的人戰勝了忠良 的人，那叫暴亂；賢德的人出逃，那叫崩潰；老百姓不敢說怨 恨不滿的話，那叫刑法太苛刻。
它的混亂已經達到極點了，已 經無法復原了。”于是挑選戰車三百輛，勇士三千名，朝會諸侯 時以甲子日為期兵至牧野，而紂王被檎獲了。
這樣說來，武王 本來就明白紂王無法與自己為敵，擅長利用敵方的力量，還有 什麼敵手呢？ 。
6. 謝恩師的名言
師者所以傳道授業解惑也。
——唐韓愈《師說》 一日之師終身為父。——元關漢卿 為學莫重于尊師。
——譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》 君子隆師而親友。——《荀子修身》 疾學在于尊師。
——《呂氏春秋勸學》 事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學》 尊師則不論其貴賤貧富矣。
——《呂氏春秋勸學》 學之經莫速乎好其人隆禮次之。經途經好其人愛戴教授自己的人虛心向他們求教。
隆禮尊崇禮義——《荀子勸學》 明師之恩誠為過于天地重于父母多矣。——晉葛洪《勤求》 國將興心貴師而重傅。
——《荀子大略》 三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而改之。——《論語》 片言之賜皆事師也。
——梁啟超《中國歷史研究法自序》 師道既尊學風自善。——康有為《政論集在浙之演說》 善之本在教教之本在師。
——〔宋〕李覯《廣潛書》。
7. 翻譯《呂氏春秋》,“武王往見之”中的“往”
去。。
武王入殷，聞殷有長者，武王往見之，而問殷之所以亡。殷長者對曰：“王欲知之，
則請以日中為期。”及期弗至，武王怪之。周公曰：“吾已知之矣。此君子也，義不非
其主。若夫期而不當，言而不信，此殷之所以亡也。已以此告王矣。”
【譯文】
周武王占領殷后，聽說殷有個淳厚寬讓的長者，武王就去拜訪他，向他尋問殷之所
以會滅亡的原因。這個長者回答說：“大王想知道這個，那麼就讓我在中午的時候來告
訴你吧。”然而到了中午，那位長者卻沒有來，武王因此很生氣，暗暗責怪他。周公說：
“我已經知道了，這個長者真是位君子呀！他義不誹主。他故意約會而不至，許諾而不
守信，他就是用這個來說明殷之滅亡的原因的呀。他已經用自己的行為告訴大王了。”
