1. 有禪意的好句子
1.失去的東西，有必要去追討嗎？
佛曰：失去的東西，其實從未曾真正地屬于你，不必惋惜，更不必追討。
2.生活太累，如何輕松？
佛曰：生活累，一小半源于生存，一小半源于欲望與攀比。
3.昨天與今天，我們該如何把握？
佛曰：不要讓太多昨天占據你的今天。
4.如何對自己，對他人？
佛曰：對自己好點，因為一輩子不長；對身邊的人好點，因為下輩子不一定能夠遇見。
5.您如何詮釋禮貌？
佛曰：對不起是一種真誠，沒關系是一種風度。如果你付出了真誠，卻得不到風度，那只能說明對方的無知與粗俗。
2. 諸位能提供一些空靈的、有禪意、充滿人生哲理的詩詞
菜根譚不錯
欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過
一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一生無愧。修之當如凌云寶樹，須假眾木以撐持。
忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀。動時念想，預從靜里密操持，非心自息。
為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異 見奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見本來真體。
能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。
紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適志恬愉，以養吾圓機。
昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。
無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。
失意便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。
士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。
身不宜忙，而忙于閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機。
鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。可見名為招禍之本，欲乃散志之媒。學者不可不力為掃除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。
一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石 。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心矣。
撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定云止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。
心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，則萬理皆備而其心常實，實則物欲不入。
面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數斗塵，語言方覺有味。
完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
3. 急需富有禪意與智慧的文章或句子
一篇智慧的文章
量大，福就大；心大，智就廣！
一位禪師 ， 有一個總愛抱怨的徒弟。
一天，禪師讓這個徒弟去鎮上買了一大袋鹽。徒弟回來后，禪師讓他抓一把鹽放入一個水杯中，然后倒上水，再讓他喝一口。
望著徒弟那張痛苦難受的臉，禪師問道：“味道如何？”
徒弟緊皺著眉頭答道：“咸得發苦。”
禪師笑了笑，隨后又帶著徒弟來到了一個大湖邊，望著清澈見底的湖水，吩咐徒弟把袋子里剩下的鹽撒進了湖里，然后說道：“再嘗嘗湖水。”
徒弟彎腰捧起清澈的湖水嘗了嘗。
“什麼味道？” 禪師問。
“純凈甘甜。”徒弟答道。
禪師又問：“嘗到咸味了嗎？”。
弟子答道：“沒有。”。
禪師點了點頭，慈祥微笑著對徒弟說道：“生命中的痛苦是鹽，它的咸淡取決于盛它的容器。你愿做一個水杯，還是一片湖？”
人生不能缺失包容。我們每個人都有缺點，每個人都需要別人對自己的體諒與包容。而生活中，人們往往只對自己的錯誤、缺點給予諒解、包容，而對別人的缺點錯誤總是吹毛求疵。人和人之間缺失的是相互的諒解和寬容、彼此的和睦與關愛。矛盾和爭斗也因之而起，生死輪回也因之延續不絕。佛家的“慈悲”，儒家的“寬恕”，道家的“自然”，基督的“博愛”。其實都是對人生的寬容和關愛。
寬容別人，就是寬容自己；關愛別人，也就是在關愛自己。只有常常寬容別人，才能心安；只有常常關愛別人，才能快樂。所以人應該學會做湖水，而不要做一只杯子。
包容、關愛是性情的空間。用一顆包容的心去面對生活、工作和世界，就會活的很快樂開心； 人生最重要的美德是包容和愛心。人生要學會努力做一片湖。量大，福就大；心大，智就廣。
4. 誰能講幾句有禪意的話來
佛說：一切皆為虛幻。
馬克思說：意識是物質的產物，但意識對物質有能動作用。 我說：眼睛有時也會欺騙大腦，眼見不一定為實。
佛說：色即是空，空即是色。 馬克思說：意識的內容是客觀的，形式是主觀的。
我說：感性會被理性征服，但過度理性會變得冷漠。佛說：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；若心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
馬克思說： 運動是物質的固有屬性，靜止是運動的特殊狀態。我說：人活著就是來體驗生活的，如果什麼都逃避，那生命的意義又在何處呢？佛說：一花一世界，一葉一如來。
馬克思說：意識活動具有創造性和靈活性。我說：偶爾做做白日夢也是一種精神調劑。
佛說：前世500次的回眸才換來今生的一次擦肩而過。 馬克思說：量變是質變的前提，質變是量變的必然結果。
我說：我不要擦肩而過，也不要曾經擁有，我要的是天長地久。佛說：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
馬克思說： 必然性和偶然性既是對立的又是統一的。我說：人生披著人生觀的外衣卻又在偷偷的嘲笑它。
佛說：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
馬克思說： 事物的發展是循環往復的。我說：生命就是一個圓圈，人與人不同的是圓圈的大小和上面的花紋。
佛說：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。 馬克思說： 時空的決定性與相對性，一切以時間、地點和條件為轉移。
我說：物質上要注意節制，精神上不要自尋煩惱。佛說：我不入地獄，誰入地獄。
馬克思說： 實踐是認識的現實基礎。我說：邁出第一步真的很難，但決定邁出去了，就不要回頭。
佛是神人，馬克思是圣人，我是凡人。
5. 求禪意詩
秋夜獨坐 王維 獨坐悲雙鬢， 空堂欲二更。
雨中山果落， 燈下草蟲鳴。 白發終難變， 黃金不可成。
欲知除老病， 唯有學無生。 王維中年奉佛，詩多禪意。
這詩題曰“秋夜獨坐”，就象僧徒坐禪。而詩中寫時邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義根本，是詩人現身說法的禪意哲理之作，情理都無可取，但在藝術表現上較為真切細微，傳神如化，歷來受到贊賞。
前二聯寫沉思和悲哀。這是一個秋天雨夜，更深人寂，詩人獨坐在空堂上，潛心默想。
這情境仿佛就是佛徒坐禪，然而詩人卻是陷于人生的悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長生；此夜又將二更，時光一點點消逝，無法挽留。
一個人就是這樣地在歲月無情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實使他自覺無力而陷于深刻的悲哀。
此時此刻，此情此景，他越發感到孤獨空虛，需要同情勉勵，啟發誘導。然而除了詩人自己，堂上只有燈燭，屋外聽見雨聲。
于是他從雨聲想到了山里成熟的野果，好象看見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啟發，注意到秋夜草野里的鳴蟲也躲進堂屋來叫了。詩人的沉思，從人生轉到草木昆蟲的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺得悲哀，發現這無知的草木昆蟲同有知的人一樣，都在無情的時光、歲月的消逝中零落哀鳴。
詩人由此得到啟發誘導，自以為覺悟了。 后二聯便是寫覺悟和學佛。
詩人覺悟到的真理是萬物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬物都是短暫的。人，從出生到老死的過程不可改變。
詩人從自己嗟老的憂傷，想到了宣揚神仙長生不老的道教。詩人感嘆“黃金不可成”，就是否定神仙方術之事，指明煉丹服藥祈求長生的虛妄，而認為只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。
佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六欲，是謂“無生”。倘使果真如此，當然不僅根除老病的痛苦，一切人生苦惱也都不再覺得了。
詩人正是從這個意義上去皈依佛門的。 整首詩寫出一個思想覺悟即禪悟的過程。
從情入理，以情證理。詩的前半篇表現詩人沉思而悲哀的神情和意境，形象生動，感受真切，情思細微，藝術上是頗為出色的；而后半篇則純屬說教，歸納推理，枯燥無味，缺陷也是比較明顯的。
春山夜月春山多勝事，賞玩夜忘歸。 掬水月在手，弄花香滿衣。
興來無遠近，欲去惜芳菲。 南望鳴鐘處，樓臺深翠微。
唐代詩人于良史這首膾炙人口的五言律詩，風格清淡閑雅，描摹物態歷歷如繪、極富神韻，讀來令人唇齒留香、暢快不已。詩開篇兩句提綱挈領、統率全篇，既寫出了“多勝事”是“賞玩忘歸”之因，又巧妙地交代了全篇詩情產生的由頭，可謂一箭雙雕。
接下來的六句則是對“勝事”與“賞玩忘歸”的具體描述。詩人緊接著寫道：“掬水月在手，弄花香滿衣”。
可以說，此情此景，再沒有比這兩句更為恰到好處的描寫了：首先，從結構上看，“月”字緊承“賞玩夜忘歸”中的“夜”，“花”則緊承首句“春山多勝事”中的“春”，運筆如環，自然圓合。其次，這兩句詩寫山中勝事，物我交融，神完氣足；人物情態，栩栩如生。
既見出水清夜靜與月白花香，又從“掬水”、“弄花”的動作中顯出詩人的童心未泯與逸興悠長。所寫“勝事”雖只兩件，卻是點到為止、以一當十。
再次，“掬水月在手”，寫泉水清澄明澈照見月影，將明月與泉水合而為一；“弄花香滿衣”寫山花馥郁之氣染上衣襟，將花香一分為二。一合一分，上下對舉，從字句到意境無不使人倍覺詩意盎然、妙趣橫生。
最后，精于煉字。“掬”、“弄”二字，既寫景又寫人，既寫照又傳神，可謂是神來之筆。
詩人完全沉浸在山中月下的美景之中，于是，唯興所適，不計路程遠近；離開時，面對眼前芳菲的花草又不免懷有依依惜別的深情。這即是詩人在寫出“勝事”的基礎上，接著鋪寫的“興來無遠近，欲去惜芳菲”二句的詩意。
這兩句詩寫賞玩忘歸，“欲去”二字則為折入末兩句南望樓臺留下伏筆。“南望鳴鐘處，樓臺深翠微”。
正當詩人在欲去未去之際，夜風送來了鐘聲。翹首南望，只見遠方的樓臺鑲嵌在一片青翠山色的深處。
末兩句從近處轉向遠方，以聲音引出畫面，展現的雖是遠景，但仍將春山月下特有的景致用愛憐的筆觸，輪廓分明地勾勒了出來，并與一、二、三句點題的“春山”“夜”、“月”遙相呼應。 縱觀全詩，“掬水月在手，弄花香滿衣”乃詩之精髓所在，令人嘆為觀止。
綜上所述，可見三、四兩句是全詩精神所在的地方。這兩句在篇中，如石韞玉，似水懷珠，照亮四圍。
全詩既精雕細琢，又出語天成，自具藝術特色。
6. 請大家來幾句很有哲理的禪語,佛語
1、尋佛 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
2、覺者佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。3、佛國 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。
心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。4、靜禪 佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
5、凡圣 佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。6、澄境 佛曰：一切皆為虛幻。
7、梵凈 佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青， 秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。 8、梵音 佛曰：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是9、樂園 佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。
10、凈土 佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
11、禮佛 佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
12、心塵 佛曰-菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。13、四季 佛曰：緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。
14、沙門 問佛：世間為何多苦惱？ 佛曰：只因不識自我。15、過客 問佛∶世間為何有那麼多遺憾？ 佛說∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾， 沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。
16、過堂 問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛說∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。17、春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。
18、靜心 佛曰：凈心守志，可會至道，譬如磨鏡，垢去明存，斷欲無求，當得宿命。 19、佛曰： 人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦！ 20、幻滅 佛曰：從忘我到無我，那就是禪心的顯現了。
21、佛曰：不可說，不可說，一說即是錯。22、問佛：為何我的感情總是起起落落？ 佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。
23、晨鐘 佛曰：吾法念無念念。行無行行。
言無言言。修無修修。
會者近爾。迷者遠乎。
言語道斷。非物所拘。
差之毫厘。失之須臾。
24、夢幻泡影問佛：為何我的感情總是起起落落？ 佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。25、剎那 佛曰：剎那便是永恒。
26、古寺月色 參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。27、神游 佛曰。
凈心守志。可會至道。
譬如磨鏡。垢去明存。
斷欲無求。當得宿命。
28、早課 佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。29、授業 佛曰：執著如淵，是漸入死亡的沿線 佛曰：執著如塵，是徒勞的無功而返 佛曰：執著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散 佛曰：不要再求五百年，入我空門，早已超脫涅磐 30、頓悟 禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時時處處莫非禪也。
禪也是頓生的，特定的時間，特定的空間，人頓悟，得禪意。 31、空中落葉飄零；眼前，秋風凝霜。
一位秀才問趙州禪師：“此情此景，如何感悟人生？” 趙州禪師淡淡地說：“不雨花猶落，無風絮自飛。” 32、歲月 有人問大龍智洪禪師：“什麼是微妙的禪？” 智洪禪師回答：“風送水聲來枕畔，月移山影到窗前。”
33、輪回 自然界萬物最燦爛之日，為何就是委地之時？ 34、天外 問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦？ 佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣35、妙諦 青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙諦。36、洗心 與山水親近，受自然洗禮，像梅水初放，似水滴輕賤 ；此情此境，以分不清那是山水那是人心，山水就是我，我就是山水 ；心底唇邊微笑中發出愿望： "愿將山色供生佛，修到梅花伴醉翁。
