1. 一首文言文的現代詩
愛情的 柳永 鳳棲梧 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
3599 2 佚名 擊鼓《詩經.邶風》 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
3418 3 秦觀 鵲橋仙 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 3213 4 李白 三五七言 相思相見知何日？此時此夜難為情。
2671 5 佚名 鳳求凰，琴歌 有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。 2482 6 鄭愁予 賦別 這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。
2467 7 李白 三五七言 入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。 2330 8 元稹 離思五首其四 曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。
2323 9 曹植 明月上高樓 君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？ 2280 10 納蘭性德 虞美人 凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。 2165 11 張籍 節婦吟 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
2159 12 席慕蓉 一棵開花的樹 如何讓你遇見我，在我最美麗的 時刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結一段塵緣。 2143 13 陳衡恪 題春綺遺像 嗟余只影系人間，如何同生不同死？ 2130 14 梁啟超 臺灣竹枝詞 相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。
2096 15 徐干 室思 自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。
2087 16 司馬光 西江月 相見爭如不見，有情何似無情。 2065 17 龔自珍 己亥雜詩 落紅不是無情物，化作春泥更護花。
2043 18 張先 千秋歲 天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。
2025 19 黃景仁 綺懷詩二首其一 似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。 1995 20 李商隱 無題六首其三 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
1958 21 李商隱 暮秋獨游曲江 深知身在情長在，悵望江頭江水聲。 1952 22 納蘭性德 攤破浣溪沙 人到情多情轉薄，而今真個不多情。
1917 23 李商隱 錦瑟 此情可待成追憶，只是當時已惘然。 1905 24 張仲素 燕子樓 相思一夜情多少，地角天涯未是長。
1890 25 元好問 摸魚兒二首其一 問世間，情是何物，直教生死相許。 1886 26 李商隱 無題 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。
1884 27 張可久 塞鴻秋 獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。 1860 28 徐再思 折桂令 平生不會相思，才會相思，便害相思。
1835 29 李冠 蝶戀花 一寸相思千萬緒，人間沒個安排處。 1805 30 蘇軾 江城子 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。
1794 31 佚名 綢繆《詩經.唐風》 今夕何夕，見此良人。 1770 32 白居易 長恨歌 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
1735 33 白居易 長恨歌 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。 1722 34 文廷式 蝶戀花 重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。
1689 35 曹雪芹 枉凝眉 一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？ 1671 36 李商隱 無題 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。
1670 37 況周頤 減字浣溪沙 他生莫作有情癡，人間無地著相思。 1647 38 歐陽修 玉樓春 尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。
1613 39 佚名 關雎《詩經.周南》 關關雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。
1598 40 歐陽修 玉樓春 人生自是有情癡，此恨不關風與月。 1594 41 柳永 雨霖鈴 此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有，千種風情，更與何人說。 1589 42 李之儀 卜算子 只愿君心似我心，定不負相思意。
1582 43 晏幾道 臨江仙二首其二 落花人獨立，微雨燕雙飛。 1572 44 陳陶 隴西行 可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。
1563 45 辛棄疾 摸魚兒 千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。 1563 46 溫庭筠 更漏子三首其三 梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。
一葉葉，一聲聲，空階滴到明。 1549 47 蘇武 結發為夫妻 結發為夫妻，恩愛兩不疑。
1541 48 聶勝瓊 鷓鴣天 尋好夢，夢難成。況誰知我此時情。
枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明。 1535 49 柳永 晝夜樂 一場寂寞憑誰訴。
算前言，總輕負。 1533 50 李白 長相思二首其一 天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難，長相思，摧心肝。
1532 51 席慕蓉 印記 不要因為也許會改變，就不肯說那句美麗的誓言，不要因為也許會分離，就不敢求一次傾心的相遇。 1529 52 范成大 車遙遙篇 愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔。
1529 53 戴叔倫 相思曲 魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。 1499 54 柳永 雨霖鈴 執手相看淚眼，竟無語凝噎。
1479 55 元稹 遣悲懷三首其二 誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。 1474 56 顧敻 訴衷情 換我心，為你心，始知相憶深。
1457 57 魚玄機 江陵愁望有寄 憶君心似西江水，日夜東流無歇時。 1446 58 李商隱 無題六首其六 春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
1434 59 樂婉 卜算子 相思似海深，舊事如天遠。 1412 60 白居易 浪淘沙 相恨不如潮有信，相思始覺海非深。
1395 61 溫庭筠 新添聲楊柳枝 玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？ 1379 62 邵瑞彭 蝶戀花 忍把千金酬一笑？畢竟相思，不似相逢好。 1374 63 晏殊 玉樓春 天涯地角有窮時，只有相思無盡處。
1360 64 曹雪芹 終身誤 都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。
1359 65 周邦彥 玉樓春 人如風后入江云，情似雨馀黏地絮。 1358 。
2. 現代文中 句子含義和語言特點的區別
漢語自古以來就有文言文和白話文之分. 文言文”是相對于“白話文”而言. 第一個“文”，是書面文章的意思.“言”，是寫、表述、記載等的意思.“文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”. 最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種. “文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”.而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”. 在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”.“飯否”就是文言文.我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的.所以，現在我們一般將古文稱為“文言文” 文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文.在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量. 什麼是文言文？ 1.文言文很精彩.這當然是無疑的.構成中國傳統文化的主體，是文言文.由此可見中國的現代文明歷史還是很短的，解構或者解讀傳統文化還是現代化的必要，因為傳統智慧的繼承建立于對文言的正確解讀. 2.文言文是知識.這是對的，因為文言文已經不再是語言，它純粹是文字.但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什麼就不學甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是更原始的文字，所以文言文是進一步學習甲骨文等等傳統高級文字（學）的基礎. 3.文言文也是技巧.漢語的表述、描繪、組合、轉變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達上充分承載了漢文明的風格.掌握文言文物理結構，對現代漢語的理解比較精深，對新漢語的構造將有“法”可依. 4.“文言文”是“白話文”的相對.這個詞的結構是這樣的：文言-文.第一個“文”是“文字”，“言”是語言.“文言”則指“文字化了的語言”.它說明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語言；其二，這個語言后來被文字化了.“被文字化了”的語言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數少數民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史. “文言文”的字面意思，應該是：被文字化了的語言的一種文體.后面那個“文”指文體. 那麼文言文除了在考古研究之外，還有什麼“前途”嗎？或者說，還會有什麼生活的應用價值？我想是有的.在傳統形式的生活淡化出現代社會時，只不過人們忽略了一些邊緣地區的社會生活，才造成現代應用對文言文的懷疑或者忽略.比如在宗教建設中，某些碑刻仍然會用文言文撰寫，仍然采用書法書寫，使用工具鐫刻.篆書的應用也大多如此. “文言文”這個名詞也可以涵載語言與文字之間在文化歷史上的相互關系.某種形式上，一旦某種語言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是書面化，其語言魅力頓減，而文字功能倍增.因為語言通常是口頭相傳，與生活密切相關，語言尚未進入文化狀態，它是對生活經驗的一種保留，沒有文字的擴展性能. 我們在閱讀文言文的過程中，不免會產生一種錯覺：古時人說話也是這麼說的麼？我想這可以用現在時態下書面語與口頭語在表述上的不同來“感受”，它們之間在結構上規則上并無大的區別.也可以推測，古人說話只不過比文言文更隨意，更白化通俗而已，“三言兩拍”也可以做參考了.至于現在我們閱讀文言文，當然不代表在重復古人的說話，而是在朗誦或者默讀一種文體. 閱讀文言文，感受的是一種極為明晰的思路，就好像偶爾閱讀西方哲人著作，很有那種應有的肅穆. 當代文言文復興的價值 文言文復興，是當代中國文化復興運動的熱點之一.它的產生與中國文化復興運動的產生一樣具有深刻的歷史背景，都是中華民族復興運動的有機組成部分.文言文復興從表面看來是對胡適等人提倡白話文的否定，實質上則是對白話文運動的引伸.白話文的風行極大地增加了廣義文化的受眾，但卻使傳統中國文化的直接受眾越來越少——因而就使中國文化的傳承遭受前所未有的威脅.正是基于完整、準確地傳承中國文化的需要，文言文復興才成為歷史的必然.文言文復興不能否定白話文的存在和價值. 中國大陸的文言文復興是從二十世紀八十年代開始萌芽的.文言文復興的概念是青年學者劉周在“中國文化復興的第一步（倡議書）”中明確提出的.2007年《光明日報》“百城賦”的推出，表明了國家對待文言文復興的態度.文言文復興的倡議書由一位青年學者提出，表明文言文復興的發展后勁非常有力. 現代文 1、表達方式：記敘、描寫、抒情、議論、說明 2、修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、反復、借代、反問、設問、引用、對比 3、常見寫作方法、表現手法：聯想、想像、象征、比較、對比、襯托、烘托、反襯、先抑后揚、以小見大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、狀物抒情、借景抒情、情景交融 4、語句在文章篇章結構上的作用：總起全文、引起下文、打下伏筆、作鋪墊、承上啟下（過渡）、前后照應、首尾呼應、總結全文、點題、推動情節發展. 5、語句在表情達意方面的作用：渲染氣氛、烘托人物形象（或人物感情）、點明中心（揭示主旨）、突出主題（深化中心。
