1. 人間的七情六欲可用什麼詩句來表示
。 什麼是七情六欲
俗話說：花有五顏六色，人有七情六欲
何謂七情？《禮記-禮運》說：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。”可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟與儒家的“七情”大同小異，指的是“喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲”七種情愫，把欲也放在七情之末。中醫理論稍有變化，七情指““喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把“欲”列入七情之中。
那麼，什麼是六欲呢？《呂氏春秋-貴生》首先提出六欲的概念：“所謂全生者，六欲皆得其宜者。”那麼六欲到底是什麼東西？東漢哲人高誘對此作了注釋：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可見六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些欲望與生俱來，不用人教就會。后來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六欲是指色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人對異性天生的六種欲望，也就是現代人常說的“情欲”。
“開光”具體是怎麼回事？
在正式供養佛菩薩形像之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什麼意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什麼樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？ 現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，建筑成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什麼供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。 如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什麼？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什麼？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的
2. 斷絕七情六欲的個性簽名
、性情中人喜歡相信別人，往往上當受騙，受傷的是自己。
哪怕是別人隨便的一句承偌，都寧愿把他當真，到后來，別人早忘記到爪哇國了，自己卻還在癡心的等待，直到最后真相大白，才會翻然醒悟，大叫一聲：“某某誤我！” 2、性情中人常常感嘆命運不公，總以為自己有濟世之才，治國之德，足以當大任。見到身旁的同僚或者下屬投機鉆營，總是不以為事，認為那是小人的伎倆，不肖一顧。
自以為“天生我才必有用”，。但當他們一個個地都走到前面去了，而自己卻依然如故，只好躲在某一個角落獨自感嘆：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。
在人面前，還振振有辭：我瞧不起！ 3、性情中人一般沒有大功，也沒有大過。他們的信念是憑本事吃飯，憑良心做人。
也多少有點本事。不喜歡投機鉆營，也不喜歡玩弄權術。
喜歡謀事，不喜歡謀人。往往被人當成馬前卒子，大帳先鋒。
為他人做嫁衣裳。 4、性情中人仗義疏財，好交朋友，往往三句好話就把別人當成知己，掏心窩里的話都對人家說。
殊不知有的人是有意套你的話的，對自己造成許多的不利，大呼上當！ 5、性情中人臉皮子薄，喜歡幫人的忙，而不愿意麻煩別人，遇事寧愿委屈自己，也不想去為難人家。當別人靠自己的幫助得到的好處，而自己到頭來一無所有，只好自我調侃：“命里有時終須有，命里無時莫強求”。
6、性情中人喜歡幻想。幻想明天，幻想未來，幻想愛情，也幻想榮華富貴，有事也做白日夢。
常常生活在夢里頭。但當現實與夢不一致時，借酒消愁“今朝酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”。
7、性情中人喜歡自由自在，不愿意管人，更不喜歡人管。天馬行空，我行我素。
有什麼工作不喜歡拖拖拉拉，寧愿三下五除二做完了，自己想做什麼就做什麼去。 8、性情中人愛好旅游，“偷得浮生幾日閑，逍遙作，天下旅”。
常常學古人的樣子，讀幾卷書，行幾里路，寄情山水，豐富閱歷。有時還裝模做樣地“登東皋以舒號，臨清流而賦詩”。
9、性情中人喜歡喝酒，特別是三朋四友在一起，酒興尤高，拼命里地喝。寧愿傷身體，不愿傷感情。
往往別人還沒有喝好，自己卻嘴得云里霧里了。 10、性情中人喜歡把喜怒哀樂掛在臉上。
和了一把好牌，高興得手舞足蹈。發起脾氣來，暴跳如雷。
快樂時想個三歲的孩子。生氣時象誰“借了他的米，還了他的糠”一樣，臉相看不完。
11、性情中人感情豐富，對新聞不怎麼感興趣，喜歡看小說、看電影、看之類有情節的東西，常常看著著陪著情節里面的人物一起流出眼淚，一邊搽還一邊罵自己：“怎麼這麼沒用？” 12、性情中人往往有個好的家庭環境，在良好的教育里長大，很少受到生活的苦難，成長的道路也比較順利。父母慈善，兄弟和睦，子女孝順，除妻子受不了自己的任性外，總的來說日子還是過的比較順心。
13、性情中人生活條件一般較好，既不是大富大貴，也沒有捉襟見肘。信奉“生死有命，富貴在天”，覺得“錢不在多，有用就行”，是典型的平安之命。
14、性情中人說話比較隨便，做事比較任性，總是喜歡自己的那點小聰明。往往有什麼話，張口就說出來了，也不計較后果，常常后悔“該不那樣說的！”做事的不少，但成功的不多。
有時候想得天花亂墜，到頭來也成不了一件事。 15、性情中人往往自以為是。
興來則發：或揮毫潑墨、撫琴吟哦，或指點江山、激揚文字。興去則止：蒙頭大睡，百事不問，“管你王子升天不升天”。
16、性情中人往往很實在，也很透明。自己不虛偽，也看不得虛偽的人。
可以任勞，卻不可以任怨。“臂膀上跑得馬”，但眼睛里卻揉不得一粒沙子。
喜歡用情，最怕別人欺騙自己的感情。 17、性情中人一般比較健談，天南海北，古今中外，好象什麼話題都插得上嘴，似乎“地上的事曉得完，天上的事曉得一半”。
喜歡當說客，卻不喜歡當聽眾。 18、性情中人靈活有余，而原則不足。
往往怕罪人，總是以這樣或那樣的理由為別人的錯誤開脫。當然，也會為自己的缺點詭辯。
雖然明知道這是自欺欺人，但也要自圓其說。 19、性情中人容易激動，也容易氣餒。
有時心比天高，卻安于現狀。有時小樓一統，無論春秋。
激動時豪情萬丈，如“九萬里風鵬正舉”。消沉時垂頭喪氣，“卻道天涼好個秋”。
20、性情中人文思敏捷，跳遠性強，但思路不夠嚴謹。凡事講個大概，處事全憑自覺。
21性情中人往往既不厚，也不黑。有時候“死要面子活受罪”，對人對事講究個“得過且過”，“隨心所欲”。
22、性情中人喜歡幻想，更喜歡回憶。過去的一些美好的人或者美好的事，哪怕是美好的一個瞬間，常常地在心里千百次地回味。
23、性情中人喜歡“與人樂”，不喜歡“獨樂樂”。耐不得寂寞，受不了孤獨。
群聚時熱情高漲，“沽酒客來風也醉”，獨處時落寞憂傷，“把欄桿拍遍”。 24、性情中人是個好人，但不是個“很”人。
容易得到別人的敬愛，卻不容易得到別人的敬佩。 差不多就是這樣的人。
3. 形容人七情六欲的成語
七情六欲
拼音： qī qíng liù yù
近義詞： 五情六欲 反義詞： 四大皆空
解釋： 泛指人的喜、怒、哀、樂和嗜欲等。
出處： 清·李汝珍《鏡花緣》第七回：“至求仙一事，無非遠離紅塵，斷絕七情六欲，一意靜修，自然可入仙道了。”
成語故事：
七情按《禮記》的觀點指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；而按佛教的說法則是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。六欲按《呂氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望；佛教認為是色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語聲音欲、細滑欲、人想欲。
4. 斷絕七情六欲的個性簽名
、性情中人喜歡相信別人，往往上當受騙，受傷的是自己。
哪怕是別人隨便的一句承偌，都寧愿把他當真，到后來，別人早忘記到爪哇國了，自己卻還在癡心的等待，直到最后真相大白，才會翻然醒悟，大叫一聲：“某某誤我！” 2、性情中人常常感嘆命運不公，總以為自己有濟世之才，治國之德，足以當大任。見到身旁的同僚或者下屬投機鉆營，總是不以為事，認為那是小人的伎倆，不肖一顧。
自以為“天生我才必有用”，。但當他們一個個地都走到前面去了，而自己卻依然如故，只好躲在某一個角落獨自感嘆：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。
在人面前，還振振有辭：我瞧不起！ 3、性情中人一般沒有大功，也沒有大過。他們的信念是憑本事吃飯，憑良心做人。
也多少有點本事。不喜歡投機鉆營，也不喜歡玩弄權術。
喜歡謀事，不喜歡謀人。往往被人當成馬前卒子，大帳先鋒。
為他人做嫁衣裳。 4、性情中人仗義疏財，好交朋友，往往三句好話就把別人當成知己，掏心窩里的話都對人家說。
殊不知有的人是有意套你的話的，對自己造成許多的不利，大呼上當！ 5、性情中人臉皮子薄，喜歡幫人的忙，而不愿意麻煩別人，遇事寧愿委屈自己，也不想去為難人家。當別人靠自己的幫助得到的好處，而自己到頭來一無所有，只好自我調侃：“命里有時終須有，命里無時莫強求”。
6、性情中人喜歡幻想。幻想明天，幻想未來，幻想愛情，也幻想榮華富貴，有事也做白日夢。
常常生活在夢里頭。但當現實與夢不一致時，借酒消愁“今朝酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”。
7、性情中人喜歡自由自在，不愿意管人，更不喜歡人管。天馬行空，我行我素。
有什麼工作不喜歡拖拖拉拉，寧愿三下五除二做完了，自己想做什麼就做什麼去。 8、性情中人愛好旅游，“偷得浮生幾日閑，逍遙作，天下旅”。
常常學古人的樣子，讀幾卷書，行幾里路，寄情山水，豐富閱歷。有時還裝模做樣地“登東皋以舒號，臨清流而賦詩”。
9、性情中人喜歡喝酒，特別是三朋四友在一起，酒興尤高，拼命里地喝。寧愿傷身體，不愿傷感情。
往往別人還沒有喝好，自己卻嘴得云里霧里了。 10、性情中人喜歡把喜怒哀樂掛在臉上。
和了一把好牌，高興得手舞足蹈。發起脾氣來，暴跳如雷。
快樂時想個三歲的孩子。生氣時象誰“借了他的米，還了他的糠”一樣，臉相看不完。
11、性情中人感情豐富，對新聞不怎麼感興趣，喜歡看小說、看電影、看之類有情節的東西，常常看著著陪著情節里面的人物一起流出眼淚，一邊搽還一邊罵自己：“怎麼這麼沒用？” 12、性情中人往往有個好的家庭環境，在良好的教育里長大，很少受到生活的苦難，成長的道路也比較順利。父母慈善，兄弟和睦，子女孝順，除妻子受不了自己的任性外，總的來說日子還是過的比較順心。
13、性情中人生活條件一般較好，既不是大富大貴，也沒有捉襟見肘。信奉“生死有命，富貴在天”，覺得“錢不在多，有用就行”，是典型的平安之命。
14、性情中人說話比較隨便，做事比較任性，總是喜歡自己的那點小聰明。往往有什麼話，張口就說出來了，也不計較后果，常常后悔“該不那樣說的！”做事的不少，但成功的不多。
有時候想得天花亂墜，到頭來也成不了一件事。 15、性情中人往往自以為是。
興來則發：或揮毫潑墨、撫琴吟哦，或指點江山、激揚文字。興去則止：蒙頭大睡，百事不問，“管你王子升天不升天”。
16、性情中人往往很實在，也很透明。自己不虛偽，也看不得虛偽的人。
可以任勞，卻不可以任怨。“臂膀上跑得馬”，但眼睛里卻揉不得一粒沙子。
喜歡用情，最怕別人欺騙自己的感情。 17、性情中人一般比較健談，天南海北，古今中外，好象什麼話題都插得上嘴，似乎“地上的事曉得完，天上的事曉得一半”。
喜歡當說客，卻不喜歡當聽眾。 18、性情中人靈活有余，而原則不足。
往往怕罪人，總是以這樣或那樣的理由為別人的錯誤開脫。當然，也會為自己的缺點詭辯。
雖然明知道這是自欺欺人，但也要自圓其說。 19、性情中人容易激動，也容易氣餒。
有時心比天高，卻安于現狀。有時小樓一統，無論春秋。
激動時豪情萬丈，如“九萬里風鵬正舉”。消沉時垂頭喪氣，“卻道天涼好個秋”。
20、性情中人文思敏捷，跳遠性強，但思路不夠嚴謹。凡事講個大概，處事全憑自覺。
21性情中人往往既不厚，也不黑。有時候“死要面子活受罪”，對人對事講究個“得過且過”，“隨心所欲”。
22、性情中人喜歡幻想，更喜歡回憶。過去的一些美好的人或者美好的事，哪怕是美好的一個瞬間，常常地在心里千百次地回味。
23、性情中人喜歡“與人樂”，不喜歡“獨樂樂”。耐不得寂寞，受不了孤獨。
群聚時熱情高漲，“沽酒客來風也醉”，獨處時落寞憂傷，“把欄桿拍遍”。 24、性情中人是個好人，但不是個“很”人。
容易得到別人的敬愛，卻不容易得到別人的敬佩。 差不多就是這樣的人。
5. 人有七情六欲前邊還有一句話,誰能跟說說是什麼
“人有七情六欲”就只是單單一句，前邊并沒有相連的話。
一、關于七情，具體包含的情感有以下說法：
1、《禮記&禮運》說：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
2、儒家的“七情”指的是：喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。
3、中醫理論中的七情指：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。
4、東漢哲人高誘對六欲作的注釋：生、死、耳、目、口、鼻。
二、六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，于是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些欲望與生俱來，不用人教就會。后來有人把這概括為“見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲”六欲。
擴展資料
七情六欲是人類基本的生理要求和心理動態，是人性基礎的基礎，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調。但人與人并不一樣，七情六欲的表現也就有五花八門，正所謂七情六欲人人有，千差萬別各不同。
所以孟子說：“人之異于禽獸者幾希”。但人畢竟不是禽獸，而是高等動物，是“萬物之靈”，比起禽獸的欲望當然要高級得多；
也就是說，人類不僅能接受信息，感受信息，而且還能因授受信息而感動、激動、沖動，并理智地加以節制或處理，把動物的欲望發展到情感和理智的高度，而普通動物的欲望和感受只停留在本能的水平上。
從某種意義上來說，文學藝術就是表現人的七情六欲的藝術。
參考資料來源：百度百科-七情六欲
