1. 誡子書的賞析 佳句 美詞
誡子書夫（fú）君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊（澹泊）無以明志，非寧靜無以致遠。夫（fú）學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！—— 本文選自《諸葛亮集》。（題目是后人加的）1.君子的操守，（應該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。
不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不寧靜就不能高瞻遠矚。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。
沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時（后悔）哪來得及！2.品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。
不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。
不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。
年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎麼來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。）3.有道德修養的人，他們是這樣進行修煉的：（夫君子之行）他們以靜心反思警醒來使自己盡善盡美。
（靜以修身）以儉樸節約來培養自己的高尚品德。（儉以養德）除了清心寡欲、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅定不移。
（非淡泊無以明志）除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己為實現遠大理想而長期刻苦學習。（非寧靜無以致遠）要想學得真知，必須生活安定，使身心在寧靜中專心研究探討。
（夫學須靜也）人們的才能必須從不斷的學習之中積累。（才須學也）除了下苦功學習，沒有其它辦法能夠使自己的才干得到增長、廣博與發揚。
（非學無以廣才）除了意志堅定不移，沒有其它辦法能夠使自己的學業有所進、有所成。（非志無以成學）貪圖享樂、怠惰散慢就不能夠勉勵心志使精神振作發奮向上。
（淫慢則不能勵精）輕險冒進、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節操高尚。（險躁則不能冶性）如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時間而消磨，（年與時馳，意與日去）就會像衰老的樹葉般一片片凋落成灰，變成無用之人，（遂成枯落）這樣的人對社會沒有一點用處，大多不能夠融入于社會，（多不接世）只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息，（悲守窮廬）等到將來那時知道要悔過、改過，卻怎麼也來不及了。
（將復何及）（1）夫（fú）：句首發語詞，無實在的意義。 王洪喜書法作品《誡子書》（2）君子：品德高尚的人。
（3）行：指操守、品德。（4）澹（dàn）泊：安靜而不貪圖功名利祿。
甘于寂靜無為的生活環境。（5）明志：表明自己崇高的志向（6）寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。
（7）致遠：實現遠大目標。（8）廣才：增長才干。
（9）淫（yín）慢：過度的享樂。慢：怠惰。
（10）勵精：振奮精神。勵：奮勉，振奮。
（11）險躁：暴躁，與上文“寧靜”相對而言。（12）治性：治通冶，陶冶性情。
（13）馳：消失、逝去。（14）日：時間。
（15）遂：于是，就。（16）枯落：枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去（17）多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。
接世，接觸社會，有“用世”的意思。（18）窮廬：破房子。
（19）將復何及：又怎麼來得及。
2. 誡子書最著名的句子是什麼
靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
誡子書
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精⒅，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
白話譯文
蘇國龍作品誡子書
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才干來自學習。所以不學習就無法增長才干，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？
3. 誡子書中闡述“學、才、志”關系的句子是什麼
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
白話譯文：要知真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷學習中積累起來的，不學習就難以增長才干，不立志就難以學有所成。
原文：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
白話譯文：
有道德修養的人，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能長期刻苦努力而實現遠大理想。
要知真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷學習中積累起來的，不學習就難以增長才干，不立志就難以學有所成。縱欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率，急躁不安就不能陶冶性情使節操高尚。
年華隨著時間流失，意志隨著時間消磨，最終就會像枯枝敗葉般一天天衰老下去。這樣的人不會有益于社會而為社會所用，只有悲哀地困守在自己的窮家破舍里，到那時再反悔也來不及了。
此文出自三國時期·諸葛亮《誡子書》
擴展資料
寫作背景：
這篇文章當作于蜀漢建興十二年（234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。
《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。
在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。
意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。
《諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。
作者簡介：
諸葛亮（181—234），三國時期政治家、軍事家。字孔明，瑯邪陽都（今山東沂南）人。早年避亂于荊州，隱居隴畝，時稱“臥龍”。劉備三顧茅廬，他提出聯合孫權抗擊曹操統一全國的建議。此后成為劉備的主要謀士。
劉備稱帝后，任為丞相。劉禪繼位，被封為武鄉候，領益州牧，主持朝政。后期志在北伐，頻年出征，與曹魏交戰，最后因病卒于五丈原。有《諸葛亮集》。
4. 選誡子書的一句名言談感想
誡子書是諸葛亮晚年時對兒子諸葛瞻寫下的“家書”，教育兒子要淡泊明志，寧靜致遠，學以廣才，珍惜光陰，務求“接世”。
一本“夫君子之行，靜以修身，儉以養德”的《誡子書》，在諸葛后裔繁衍生息中代代相傳。這是諸葛亮晚年時對兒子諸葛瞻寫下的“家書”，其淡泊明志，寧靜致遠，學以廣才，珍惜光陰，務求“接世”等豐富內容，成了諸葛后裔上千年來做人、為官的生活準則。
《誡子書》是諸葛亮處世立身的智慧結晶，它帶給我們的不僅是優美的文辭、豐富的蘊含，更有諸葛亮志存高遠的精神境界和千年不滅的人格力量。從《誡子書》中，我們領悟到了靜以修身、儉以養德的人生真諦，體會到了淡泊明志、寧靜致遠的生命哲思，所有這些，對我們而言仍大有裨益，富有啟迪。
