1. 形容木蘭花的句子
1. 這樣支支朵朵的木蘭花，好似一幅輕筆淡墨的山水畫，清淡恬雅。枝頭上的木蘭花，或星星點點，或密或疏，或淡或濃，一色的淺素嫩白，有著一種令人心顫的美。
2. 門外木蘭花艇子，垂楊風掃纖埃。平湖一鏡綠萍開。緩歌輕調笑，薄暮采蓮回。
3. 蹲下身，輕輕捧起零零碎碎的花瓣，風兒陣陣吹過，拂去花瓣上的塵穢，露出皎潔的華美，那淺白的香氣帶著微微涼意纏上指尖，仿佛在流動，竄入我的心田。
4. 純潔無瑕的素心蘭，香味清雅，姿態婀娜。她亭亭玉立于高處，似乎向人們傳諭：春回大地啦！春天來了！
5. 窗前的一盆米蘭，生機盎然它那卵形的小葉子，綠瑩瑩的，不但綠得可愛，而且綠得很有層次。
6. 木蘭花，清碩香大的花朵，恰似清晨浣洗的少女，亭亭玉立，又似粉妝玉琢，幽雅飄逸。它的葉有的。1. 這樣支支朵朵的木蘭花，好似一幅輕筆淡墨的山水畫，清淡恬雅。枝頭上的木蘭花，或星星點點，或密或疏，或淡或濃，一色的淺素嫩白，有著一種令人心顫的美。
2. 門外木蘭花艇子，垂楊風掃纖埃。平湖一鏡綠萍開。緩歌輕調笑，薄暮采蓮回。
3. 蹲下身，輕輕捧起零零碎碎的花瓣，風兒陣陣吹過，拂去花瓣上的塵穢，露出皎潔的華美，那淺白的香氣帶著微微涼意纏上指尖，仿佛在流動，竄入我的心田。
4. 純潔無瑕的素心蘭，香味清雅，姿態婀娜。她亭亭玉立于高處，似乎向人們傳諭：春回大地啦！春天來了！
5. 窗前的一盆米蘭，生機盎然它那卵形的小葉子，綠瑩瑩的，不但綠得可愛，而且綠得很有層次。
6. 木蘭花，清碩香大的花朵，恰似清晨浣洗的少女，亭亭玉立，又似粉妝玉琢，幽雅飄逸。它的葉有的呈倒卵形，有的呈倒卵狀長橢圓形，微微的香氣，清雅悠長，她的靈魂是高尚的，不可褻瀆！
7. 花開是陶淵明對山獨酌的閑適，奢靡成楊玉環頸上的傷痕；梅花的凋零，化作竇娥的冤屈；牡丹花的衰敗，是花的宿命。木蘭花的衰敗，如泣嗟嘆長恨歌。
8. 老山蘭墨綠的葉子寬長挺拔，就像五把鋒利的鋼劍。那深綠的葉脈清晰可見，梗下五朵茄紫色的小花香氣四溢。
9. 卵形樹冠上開滿了白玉蘭，千花萬蕊，皎潔清麗，像一只只白玉雕成的小鳥歇在青枝綠葉之間。
10. 米蘭的顏色形狀很像金黃的小米，而它的香味又恰似蘭花，給它起名米蘭最恰當不過。
11. 米蘭的葉子有的肥厚濃綠，有的嬌嫩青翠，都閃著亮光。米蘭的花非常奇特，像葡萄那樣一串串的，中間有一枝嫩綠的主枝，大約有一寸來長的主枝上分出無數的小枝，上面都長著一個小黃球，像小米粒一樣。
12. 那蘭花披灑著利劍般的綠葉，葉子中間隱藏著秀雅的蘭花。那葉瓣綠茵茵光亮亮，那姿態，像百花叢中撲扇翅膀、翩翩起舞的蜂蝶。那甜滋滋、香噴噴的蘭香溢滿小院。
13. 那些被雨打濕的木蘭花，掛滿了晶瑩的雨滴，顆顆粒粒如散珠碎玉，懸墜欲滴。疏朗的木蘭花，綻放著少女般清純的笑靨，深情的貪看著早晨的春光，讓人不忍去觸摸她們，生怕驚動了一個美麗的夢；繁密的木蘭花透著靈動，令快樂與自然流放，最后只剩下了淡泊。
14. 抬頭一望，綻放的花瓣泛著脫俗的氣息，為春天為涌動的春潮，增添亮麗的景色，細小的花蕊被如玉似雪的花瓣緊促著，不時探出圓圓的頭兒，用優美的聲音譜出悅耳的歌曲，風兒似乎停了，欣賞著，小草靜了，陶醉著，蝴蝶飛揚著翩躚的舞姿，伴奏者。則有的花苞張開白嫩的小嘴，呼吸著春風蕩漾的芳澤。
15. 我喜歡這樣的木蘭花，不羨慕高貴的玫瑰，不嫉妒沁人的牡丹，不青睞優雅的紫羅蘭，他仿若大自然的天工巧奪，素雅得令人心無止水。我想。在這喧囂繁雜的世事中，木蘭花難道爭奪權力？他們清醒的欲望從不迷途，沿著那與世隔絕的小路上，去尋找心中的寧靜。
16. 五六棵白玉蘭競相開放，雪白一片。抬頭望去，有千朵萬朵嵌在枝頭，芬芳各異。那花仿佛是用美玉精雕細琢而成，玲瓏剔透，仿佛是高高在上的一件珍寶，圣潔美麗。它們一朵壓著一朵，開得竟是如此勢烈，好想要把自己的芬芳寫進這春光里。
17. 遠遠看上去，宛若穿著縞素的玉女翩翩起舞，帶著圣潔的美，木蘭花開的芳香，是籠罩在我們周身的陸離，或恬靜優雅，或從容內斂，清新無不嫵媚，燦爛無不浮華，令人返璞歸真，正是因為這份風情，它才更有韻致。
18. 三十年前此院游，木蘭花發院新修。如今再到經行處，樹老無花僧白頭。
2. 《木蘭詩》篇最后兩段中,用生動而通俗的比喻,道出全詩的主旨的句
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。
雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 郭茂倩《樂府詩集·梁鼓角橫吹曲》里收錄了兩首《木蘭詩》，一首是古辭，一首是韋元甫的詩。我們這里要談的是《木蘭詩》古辭。
這首《古辭》是經過后代文人潤飾的，比如“萬里赴戎機”六句，對仗精工、詞語遒麗，純屬律調，當是文人的手筆。又如“策勛十二轉”是唐代制度。
《樂府詩集》和《詩紀》還引到陳朝和尚智匠《古今樂錄》的話，說“木蘭不知名，浙江西道觀察使兼御史中丞韋元甫續附入。”韋元甫是唐朝人，死于大歷六年，《古今樂錄》不可能提到他，所引顯然是唐朝人竄入的文字。
我們不能根據這些話就斷定《古辭》產生于唐朝。 這首膾炙人口的《木蘭詩》應該是北朝民歌。
余冠英先生認為這詩的時代不會產生于“五胡亂華”以前，也不會產生在陳以后，“因為陳代人智匠所編的《古今樂錄》已經提到這詩的題目了。最可能的情形是事和詩都產生在后魏，因為后魏與‘蠕蠕’（即柔然）的戰爭和詩中的地名相合。”
（見《樂計詩選》） 詩先從木蘭嘆息寫起，是為引出發問，再由木蘭作答，帶起木蘭代父從軍本事。這個開頭，有北朝民歌套語的痕跡。
如《折楊柳枝歌》說：“敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機杼聲，只聞女嘆息。
問女何所思？問女何所憶？阿婆許嫁女，今年無消息。”《木蘭詩》“唧唧復唧唧”一作“唧唧何力力”，這首則作“敕敕何力力”。
余冠英先生認為“敕敕”、“唧唧”、“力力”都是嘆息聲。“當戶織”三字看出木蘭勞動婦女的本色。
但“不聞機杼聲，唯聞女嘆息。”她停機不織，在那里嘆息。
未見其人，先聞其聲。兩首詩的開頭都一樣，而且都提到“所思”、“所憶”。
如果“所思”、“所憶”泛指所想的事情，那木蘭明明想著“軍書十二卷，卷卷有爺名”，為什麼她又說“女亦無所思”呢？可見“所思”、“所憶”當有特殊的含決。對照《折楊柳枝歌》，“所思”、“所憶”應該指女子所思念的情人。
這種用法在漢樂府就有了，《古鐃歌》十八曲中《有所思》一篇，“所思”就指詩中女主人所思念的人，張衡《四愁詩》“我所思兮在泰山”，所思也指情人。至于“問女何所思”，究竟是誰在問？我們說，不一定有什麼人問，當然，也可看做是歌者的口氣，因為它是口頭傳唱的民歌嘛！這種設為發問，目的是引出木蘭的自述，她是為父親被征而發愁。
“阿爺無大兒，木蘭無長兄”，終于她下了決心，希望家里為她“市鞍馬”，她要替父出征。 置辦鞍馬，寫到東、西、南、北四市，似乎每市買一件東西，其實這是不可能的。
然而這樣寫，卻使人看到出征前繁忙準備、精心挑選，為木蘭烘托行色。然后寫出征。
通過“旦辭”、“暮宿”、“黃河”、“黑山”，見其迤邐行軍、艱苦轉戰；又透過“不聞”、“但聞”的重復詞語，可以想見木蘭的離鄉思親之情。這又是把敘事和抒情融合得恰到好處的典型例子。
從“萬里赴戎機”至“壯士十年歸”，這六句雖然是文人的增飾，卻極概括精練。前二句總括行軍，中二句月夜宿營，末二句寫戰爭結束。
“百戰死”三字，內涵極豐，它概括了多少次的戰斗！而“壯士十年歸”不但對得工穩，還起到承上啟下的作用，只一句就轉到木蘭凱旋還朝。真是要言不煩，何等筆力！ 從“歸來見天子”至“送兒還故鄉”，這里說木蘭還朝，天子論功行賞，策勛至于十二轉，賞賜比百千還要超過，極言木蘭功大。
大概天子還要給她尚書郎做，她拒絕了，所以有“木蘭不用尚書郎”的話。她不想做官，表現木蘭普通勞動者的本色。
這里附帶要說明的是“送兒還故鄉”一句“兒”字的含意。總觀全篇，木蘭自稱多用“女”，或直稱“木蘭”，對其姊，自稱“妹”，對其弟，自稱“姊”，這里卻自稱“兒”。
因為她這時仍是未卸戎裝的“男性戰士”。這個稱謂也體現了民歌的特點。
老百姓見皇帝，往往自稱“草民”，不象官員那樣稱“臣”。 從“爺娘聞女來”至“安能辯我是雄雌？”寫木蘭得勝還鄉，全家人都高興地迎接。
爺娘相扶出郭、阿姊理妝、阿弟殺豬宰羊，準備為阿姊洗塵，都是寫迎接，而又合乎各自的身分和特點，充滿了節日般的歡樂。然后掉轉筆頭寫木蘭。
她回到自己闊別了十二年的小屋，梳妝打扮，重新開始了女孩兒的生活，這對她是那樣新鮮而又那樣親切。這樣寫，也是為下文“出門看火伴，火伴皆驚惶”作鋪墊。
“開我東閣門，坐我西閣床”，這是民歌的復沓句法，“東閣”、“西閣”是為有變化，象《詩經》里重童疊句的換字一樣。我們不可拘泥字面，機械理解。
下面“出門看火伴”幾句，木蘭恢復了舊時妝束，但在伙伴眼里，她卻是以新面目出現。這一戲劇性的場面，有很深的內涵：“同行十二年，不知木蘭是女郎”，一語道破天機，人們不覺聯想到這位女英雄十二年中隱瞞性別代父從軍的艱苦經歷，而為之嗟嘆不已。
“雄免腳撲朔，雌兔眼迷離”，有人認為這兩句是互文。就是說，雄兔、雌兔都是腳撲朔、眼迷離的，二者沒有區別。
但末二句又說“兩兔傍地走”時，“安能辯我是雄雌”。看來“腳撲朔”、“眼迷離”確是雄兔、雌兔的區別，所以才有末二句。
據生物學家的解釋，將雄兔懸空提。
