1. 描寫火把節的句子
居住在鶴慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納西族，到了火把節之夜，要舉辦耍火活動。
人們在村寨所有的大樹上，系上成團、成束的紅花，象征“紅花火樹如炬燃”。當天上出現第一顆星星之際，人們各舞一把點燃的小火把，載歌載舞，環“紅花火樹”唱頌一通。
居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節這天，要舉辦祭頌火神活動。據傳，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。
她為了子孫和與本民族簇居的普米族的幸福，潛入天宮盜來了火種，并以自己的身體當火炬把火種引到了人間，讓摩梭人和普米族同時獲得了火。為了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪帶來火種這天定作祭頌火神節。
節日一大早，人們便在各自的村寨口，栽埋一棵大松樹，象征昂姑咪的化身。樹上掛滿小火把，村中有多少人口，就要在樹上掛系與人口數相符的小火把。
下午用牲禮祭過“化身”后，由村中年歲最高的一老婦人將“化身”點燃。參加活動者，各從“化身”上取下一把小火把，也在“化身”上將其點燃。
爾后，眾人在老婦人的帶領下，環“化身”跳起鍋莊舞，歌頌昂姑咪獻身傳火的功績。禮贊過“化身”后，各人相約成組，手舞火把，穿舞于村寨、田野、山林間放聲高歌。
祈求火神昂姑咪賜福，庇佑全村人人畜興旺、五谷豐盛、村寨平安、事事如意…… 舞火唱種黃坪鄉是鶴慶縣的一個熱區，物產富庶。據傳，這里的居民是當年孔明和孟獲在此屯軍留下的后代。
這塊沃土是當年孔明與孟獲結盟時共同開墾出來的。并在6月24日晚點火夜戰，首次播下了五谷之種，荒甸從此變成了良田。
為了紀念這一日子，每到這一天，后人就要點火把夜戰播種小春作物。是時，老人和孩子們手舞火把，環田地歌舞助興，青年人在田間播種。
勞動生產與民俗活動融為一體，另有一番風味。 古往今來，每年的火把節之夜各民族都在同一地域慶祝，從山寨到城鎮，從高山到平壩，人人燃起火把，手拉手足跟足圍成圈子載歌載舞。
老人彈著平日積滿灰塵的月琴，小伙子吹著很久沒有摸了的笛子，姑娘們吹彈著掛在胸前的口弦，祈望年年五谷豐登，六畜興旺，歌唱美好的生活。在月光下一把把火把，一堆堆熊熊燃燒的篝火，像一顆顆天上的繁星落到人間，到處是火的世界，到處是歌舞的海洋。
人們盡興地唱，盡興地跳，火把節之夜的熱鬧場面歷代文人多有描述。 火把節的三天三夜，都各具特色，每個晚上吃過晚飯，首先由某一家開始點燃火把，然后就爭先恐后地燃起火把往村外走，人們唱起火把歌，歌聲隨著火32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333363356465把的漫延響徹山谷。
隨后按約定俗成的方向又形成一條火龍來到公共娛樂場地，他們將火把集中起來燃成一堆大火，全寨人圍著火堆，快樂地跳舞游戲。 在改革開放、黨的民族政策光輝照耀的今天，火把節賦予了更新的群眾性、娛樂性、多樣性的內容。
人們不僅繼承和發揚光大其優秀傳統文化的部分，而且溶進了時代的氣息，構成新的景象。例如節日期間，國外游客，省內外游客大量涌來，做買賣的人大量涌來，外來者遠遠超過本地人，火把節成為 火把節 吸引各方人土前來觀光旅游和貿易洽淡的手段和機會。
各種群眾性的文藝體育表演節目也一年比一年更豐富多彩，民間節日也自然成了地區性的節日，從鄉村節日走向了城鄉節日，從單一民族節日成為了多民族共同的節日。真正知道和了解彝族的人不多，但一說“火把節”和'阿西跳月”，人們便不會感到陌生了。
不過話又說回來，要了解原汁原味的火把節還是在鄉村中，特別是遠離城區的偏僻的村寨才具備民間地道的習俗風情。 農歷六月二十四日火把節的第一天晚上，小孩子們除了唱歌、跳舞、捉迷藏外還做一種叫“老鷹抓小雞”的游戲。
由一人扮做“老鷹”，其余的人排成一條長龍，依次揪住前一人的后衣擺，長龍的第一人扮做“母雞”護后面的“小雞”。“老鷹”拼命抓后面的“小雞”，后面的“小雞”看到“老鷹”來抓時，前面的“母雞”也拼命去抓“老鷹”，如果“老鷹”被“母雞”抓著，就要來充當母雞保衛小雞。
后面的小雞一方面要擺動以躲避老鷹，一方面還要“吱喲”地叫喚。“老鷹抓小雞”游戲前，母雞要張開翅膀護小雞（扮母雞者伸開雙手）并學母雞叫“咕來！咕來！”老鷹才能開始抓小雞。
除了“老鷹抓小雞”外，還有一種規模較小的“狐貍護石子”的游戲。即一人扮做母狐貍，手和腳著地，身下擺上三個石子扮做狐仔，一人扮做老虎去抓“母狐貍”身下的石子，母狐貍用腳踢著老虎，老虎就要來替換母狐貍護衛狐仔。
人們在大敞壩上燒起一堆篝火，做各種游戲時，上下輩之間的拘謹在這節日的氣氛中蕩然無存。俗話說，火把節是玩的節日，過節三天沒玩錯的說法。
就連那些剛接來婆家過第一個火把節的新媳婦（涼山彝人新婚夫婦成家一般都從火把節開始坐鍋。）也用披氈半掩著臉羞羞答答地藏在婆婆姑子背后看熱鬧來了。
人們狂歡到一彎弦月升上東山時才回家歇息。姑娘們激動得索性不睡，你幫我我幫你地幫著收拾打扮。
準備第二天的穿著打扮，并準備干糧、肉食、水果等東西，以便更好地前往相聚過節之地。 火。
2. 描寫火把節的句子
居住在鶴慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納西族，到了火把節之夜，要舉辦耍火活動。
人們在村寨所有的大樹上，系上成團、成束的紅花，象征“紅花火樹如炬燃”。當天上出現第一顆星星之際，人們各舞一把點燃的小火把，載歌載舞，環“紅花火樹”唱頌一通。
居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節這天，要舉辦祭頌火神活動。據傳，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。
她為了子孫和與本民族簇居的普米族的幸福，潛入天宮盜來了火種，并以自己的身體當火炬把火種引到了人間，讓摩梭人和普米族同時獲得了火。為了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪帶來火種這天定作祭頌火神節。
節日一大早，人們便在各自的村寨口，栽埋一棵大松樹，象征昂姑咪的化身。樹上掛滿小火把，村中有多少人口，就要在樹上掛系與人口數相符的小火把。
下午用牲禮祭過“化身”后，由村中年歲最高的一老婦人將“化身”點燃。參加活動者，各從“化身”上取下一把小火把，也在“化身”上將其點燃。
爾后，眾人在老婦人的帶領下，環“化身”跳起鍋莊舞，歌頌昂姑咪獻身傳火的功績。禮贊過“化身”后，各人相約成組，手舞火把，穿舞于村寨、田野、山林間放聲高歌。
祈求火神昂姑咪賜福，庇佑全村人人畜興旺、五谷豐盛、村寨平安、事事如意…… 舞火唱種黃坪鄉是鶴慶縣的一個熱區，物產富庶。據傳，這里的居民是當年孔明和孟獲在此屯軍留下的后代。
這塊沃土是當年孔明與孟獲結盟時共同開墾出來的。并在6月24日晚點火夜戰，首次播下了五谷之種，荒甸從此變成了良田。
為了紀念這一日子，每到這一天，后人就要點火把夜戰播種小春作物。是時，老人和孩子們手舞火把，環田地歌舞助興，青年人在田間播種。
勞動生產與民俗活動融為一體，另有一番風味。 古往今來，每年的火把節之夜各民族都在同一地域慶祝，從山寨到城鎮，從高山到平壩，人人燃起火把，手拉手足跟足圍成圈子載歌載舞。
老人彈著平日積滿灰塵的月琴，小伙子吹著很久沒有摸了的笛子，姑娘們吹彈著掛在胸前的口弦，祈望年年五谷豐登，六畜興旺，歌唱美好的生活。在月光下一把把火把，一堆堆熊熊燃燒的篝火，像一顆顆天上的繁星落到人間，到處是火的世界，到處是歌舞的海洋。
人們盡興地唱，盡興地跳，火把節之夜的熱鬧場面歷代文人多有描述。 火把節的三天三夜，都各具特色，每個晚上吃過晚飯，首先由某一家開始點燃火把，然后就爭先恐后地燃起火把往村外走，人們唱起火把歌，歌聲隨著火把的漫延響徹山谷。
隨后按約定俗成的方向又形成一條火龍來到公共娛樂場地，他們將火把集中起來燃成一堆大火，全寨人圍著火堆，快樂地跳舞游戲。 在改革開放、黨的民族政策光輝照耀的今天，火把節賦予了更新的群眾性、娛樂性、多樣性的內容。
人們不僅繼承和發揚光大其優秀傳統文化的部分，而且溶進了時代的氣息，構成新的景象。例如節日期間，國外游客，省內外游客大量涌來，做買賣的人大量涌來，外來者遠遠超過本地人，火把節成為 火把節 吸引各方人土前來觀光旅游和貿易洽淡的手段和機會。
各種群眾性的文藝體育表演節目也一年比一年更豐富多彩，民間節日也自然成了地區性的節日，從鄉村節日走向了城鄉節日，從單一民族節日成為了多民族共同的節日。真正知道和了解彝族的人不多，但一說“火把節”和'阿西跳月”，人們便不會感到陌生了。
不過話又說回來，要了解原汁原味的火把節還是在鄉村中，特別是遠離城區的偏僻的村寨才具備民間地道的習俗風情。 農歷六月二十四日火把節的第一天晚上，小孩子們除了唱歌、跳舞、捉迷藏外還做一種叫“老鷹抓小雞”的游戲。
由一人扮做“老鷹”，其余的人排成一條長龍，依次揪住前一人的后衣擺，長龍的第一人扮做“母雞”護后面的“小雞”。“老鷹”拼命抓后面的“小雞”，后面的“小雞”看到“老鷹”來抓時，前面的“母雞”也拼命去抓“老鷹”，如果“老鷹”被“母雞”抓著，就要來充當母雞保衛小雞。
后面的小雞一方面要擺動以躲避老鷹，一方面還要“吱喲”地叫喚。“老鷹抓小雞”游戲前，母雞要張開翅膀護小雞（扮母雞者伸開雙手）并學母雞叫“咕來！咕來！”老鷹才能開始抓小雞。
除了“老鷹抓小雞”外，還有一種規模較小的“狐貍護石子”的游戲。即一人扮做母狐貍，手和腳著地，身下擺上三個石子扮做狐仔，一人扮做老虎去抓“母狐貍”身下的石子，母狐貍用腳踢著老虎，老虎就要來替換母狐貍護衛狐仔。
人們在大敞壩上燒起一堆篝火，做各種游戲時，上下輩之間的拘謹在這節日的氣氛中蕩然無存。俗話說，火把節是玩的節日，過節三天沒玩錯的說法。
就連那些剛接來婆家過第一個火把節的新媳婦（涼山彝人新婚夫婦成家一般都從火把節開始坐鍋。）也用披氈半掩著臉羞羞答答地藏在婆婆姑子背后看熱鬧來了。
人們狂歡到一彎弦月升上東山時才回家歇息。姑娘們激動得索性不睡，你幫我我幫你地幫著收拾打扮。
準備第二天的穿著打扮，并準備干糧、肉食、水果等東西，以便更好地前往相聚過節之地。 火把節不僅是每個家庭傳統的節日，也是各家各戶親戚朋友交往。
3. 火把節句子
火把節是彝族、白族、納西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的傳統節日.彝族、納西族、基諾族在農歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節期為二三天. 彝族認為過火把節是要長出的谷穗像火把一樣粗壯.后人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安.節慶期間，各族男女青年點燃松木制成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉；或唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、摔跤；或舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡.現在，人們還利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，并在節日開展商貿活動。
4. 關于“火把節”的句子
1、火燒燙了我的心，映紅了你的臉。
閃光的理想染紅了半邊天。火撐開了青春的眼睛，黑夜也透明。
不論路途是遠或近，火光依然指引著心靈。火溫暖著冰冷的靈魂，照亮鮮活的生命，延續著彝家動人的鄉情。
火親吻在柴上，松香驅趕著孤寒。火苗燃燒著希望，驅散寒冷與黑暗。
火的民族有火的情感，火的子孫火般燦爛。2、青山依舊，人何在？自古英雄氣短。
故有石墳，人言道，侯普阿合之遺。想當年，力拔青山，鼎作湯匙。
四方無敵，半天為云！ 火把盛宴，八方客，美酒佳肴在案。壯士好斗，樂駿馬。
從來某本不才，愿仿古。英雄不論，勝負成敗，若有虎膽，誰來相陪？。
5. 關于火把節的句子
好句
1.馬奶酒是琥珀色的，盛在銀制的酒器中，它基本上沒有度數，有股馬奶的味道，初 喝到嘴甩時有些酸澀，難以下咽，但是在主人熱切期待著的目光中，我們不由得喝了一杯 又一杯，等到逐漸習慣了以后，便能品出它特有的芳香和濃郁了。
2.“亞克西！”阿不都沙依提叔叔一邊熱情地向我們打招呼，一邊拉著爸爸的手說， “這邊坐。”
3.—盆盆水像一朵朵閃閃的銀花，歡迎遠道而來的朋友，歡迎他們來看一看傣家的風俗。
4.看到新娘遭“襲擊”，陪嫁的姑娘們想起了自己的使命，勇敢地把小伙子們撥開，將 新娘團團護住。
5.—位嬌艷可愛的姑娘被一位“強行"換花的先生追得摔了一個大跟頭，坐在地上還 止不住地笑，她可真開心啊！
6.如果將茶杯篩得滿滿的，那就是暗示你，主人不想再泡茶了，或是主人下了 “逐客令'
7.“七咚鏗，七吟銀，七個弄終鍵！”隨著這歡快的鑼鼓聲，秧歌隊在“頭兒”的指揮 下，踏丁步，邁10步，飛舞彩綢，穿花打場。
8.深藍的夜幕下，喝足包谷酒的人們舉著火把，紛紛擁向曬谷場，圍著幾堆篝火，跳起歡快的擺手舞，開始了慶祝畢茲卡節日的狂歡。
9.7月是舉辦那達苺的黃金季節，整個綠色的海洋隨者草原盛會的到來沸騰了。
10.終于，“肓歌會”正式開始了。沒有什麼開場白，盲姑娘高亢悠揚的歌聲隨若歡快的鼓聲響了起來。
11.“火把節”是撒尼人歡快的節日，它具有強烈的民族風情，表姐曾繪聲繪色地給我 講過撒尼人歡慶“火把節”的熱鬧場面。我渴望去參加撖尼人的“火把節”。
好段
1.彭陽人吃蔥的習俗真楚“堪稱一絕”。他們吃的蔥，從種類上分，可以分為小白葸、大白蔥、紅蔥幾種。小白蔥的長相和大白蔥沒啥區別，都是綠葉白稈兒，只不過是比大白 蔥小些，可以說是縮小了的大白蔥。因為小白葸的辣味兒淡，所以常被彭陽人“生吞活 剝”。在集市上，小男孩拿者一把白蔥狼吞虎咽般地往嘴里塞的情景屢見不鮮；健壯的種 田人蹲在田埂上，~手拿蔥，一手拿饃，有滋有味地吃著，那躭更楚常見了。
2.天終于黑了，幾千只火把荽時點燃。~瞬間，這“光明之神"發出的火焰照亮了天 空，照亮了石林大地，光亮如同白天一樣。頓時鑼鼓聲、歡呼聲響成一片，在美麗的石林 上空回蕩。撤尼人高舉火把轉來轉去，一支支火把如同一朵朵燦爛的星花。高舉火把的人 們，有時排成一直排，火把一上下，扭來扭去，如同一條游動的火龍；有時圍成一個大 圓圈，遠遠望去就像一個大火環。接者，嫌尼人同來觀看的人闈成了幾個大圓圈，撤尼小 伙子彈起了大三弦，撒尼姑娘跳起了她們最喜愛的撒尼族舞。姑娘和小伙子們真是越跳越 歡快，周圍的人們和外同的朋友也加人了跳舞的行列，我也悄不自禁地跟宥他們跳了起 來。跳呀，唱呀！我們多麼快樂，每個人都沉浸在節日的幸福之中了。
3.另一個吸引人的項目就是放“高升”。勇敢的小伙子舉者火把，爬上亊先準備好的 10米多高的竹竿去點火，竹筒里的“高升”就“嗖”的一聲飛出竹筒，沖向天空。“髙 升”是一種類似禮花的東西，這是傣家人自制的。他們用自己的雙手創造了財富，用智慈 豐富了幸福生活。
4.潑水節最為有趣的當然是潑水了。人們都愿意把水潑給德高望重、受人輝敬的人。 大家還互相潑，互相祝福。S興奮的還足那些小伙子和大姑娘，他們潑得可真賣力，把一 盆盆水端到人群中，從頭到腳把別人澆個透，真是讓人躲也沒處躲，藏也沒處藏。
5.新娘的村子有幾十公里的路程，全是彎彎曲曲的山間小徑。路旁是濃密的綠草和茂密 的樹林，還有漫山遍野的翠竹。一路上大伙兒說說笑笑，逗者新郎。山谷里貉漾著歡快的笑 聲。突然一聲喊叫，顆顆不知什麼東西，竟雨點般地向我們飛來，砸得迎親的小伙子們 “哎喲，哎喲”一陣亂嚷。我驚得目瞪U呆.未等我看淸山坡灌木叢中什麼人如此無禮，我 的腦袋、身上早挨了重重的幾下。當我正想從地上拾東西準備還擊時，小楊抱著腦袋，用力 一扯我的衣角喝道：“還不快跑！”果然，前面的小伙子們像敗陣的隊伍一樣，搖搖晃晃地 向前逃去。我也慌忙捂住腦袋，沒命地追上去，身后響起了一串“咯咯"的開心笑聲。
6.這時，主持“砍火星"的師傅會拿著三葉茅蓽趕來，從在場的人的衣服或褲子上撕下一條布，再用三根不同顏色的線把茅草和布條捆在-起。出廚房里忙者炒菜時，他獨個 兒弓者腰在屋子里的每個角落如掃地…般掃起來，邊掃邊念：“砍火星，除災星，全家四 季保平安。”儀式結束，雞肉、狗肉端上來了.賓主席地而坐。大碗的酒，大塊的肉，熱氣 騰騰，來串門的人不分親疏，蹲下來就吃起來。在酒席上，苗家人毫不吝磨。
6. 火把節吃羊肉的經典詩句
相約的日子，火把成夢
夢里的火海
火浪翻滾驚動了笑聲
醒來，陶醉在火花映天的畫卷里。
火在火把上吐紅
紅在臉膛，開放朵朵桃花
火塘外，黃油傘下
狂歡的情侶琴弦言情
風兒繞道，露珠不敢聞
一首首醉人的愛情斷章在書寫。
相約的日子，總是太短太短
迎火、傳火、送火三日一瞬
匆匆地熱盼，盼著像火把一樣燃燒的激情
激情的日子放在時光中奔走
在蕎麥地里耕耘讓造，
醉倒在濃濃烈甘甜的火把節。
都有一種春的萌動與陶醉
在火把節狂歡中品味與回味
哪怕是冰霜蓋頭，也是一份醉意中的知足
日子在火的節日里淺醉翻新
一年一度的火把節，芝麻開花之節節攀升
醉在時間長河里花酒飄香
傳承著情侶絕唱經久韻味。
7. 描寫民族風情的優美語段
少數民族的服飾色澤艷麗、五彩繽紛，華麗堂皇，種類繁多。
維吾爾族、哈薩克族等少數民族婦女愛著彩色連衣裙，戴鮮艷或潔白的頭巾，喜愛耳環、耳墜、項鏈、手鐲、戒指等裝飾物，顯得雍容華貴、儀態萬方。男性愛穿西服、繡花襯衫或袷袢等。
維吾爾族男子還多喜歡在腰間系一條腰帶。戴繡花帽幾乎是大多數少數民族的共同愛好，但又隨民族與地區不同而互有差異。
如維族男女都喜歡戴繡工精致的小花帽；哈族姑娘喜戴貓頭鷹羽花帽；柯爾克孜族青年婦女則喜歡戴紅色絲絨圓頂花帽；塔塔爾族婦女尤喜歡戴鑲有彩珠的花帽等。蒙古族男子愛戴呢料大沿禮帽，顯得瀟灑大方；回族男性則為黑白小圓帽，顯得整潔莊重。
各兄弟民族男女都喜歡穿長統皮靴。每逢喜慶節日，各民族都穿上民族盛裝，色彩斑斕，令旅游者目不暇接。
8. 關于火把節的資料,簡短的
火把節
每年的農歷6月24日，在著名的航天城、“月城”西昌，聚居在那里的彝族同胞要穿上節日的盛裝，載歌載舞，舉辦聲勢浩大的選美活動和服飾、賽馬、摔交、射箭的比賽，并在夜晚點燃火把在曠野中游行，紀念他們心中的英雄。
火把節是彝族人民特有的傳統佳節，自漢唐起，已沿襲一千多年。火把節一般于每年農歷二十四日舉行，歷時三天。有關火把節起源的記載和傳說有數十種，內容豐富，優美動人。其中較為普遍的幾種說法是：
一、相傳天上的恩梯古茲（彝族神話中的天神）派嘍羅到凡間危害眾生和莊稼，人們在支格阿魯（彝族神話中的英雄）率領下毫不畏懼，在農歷6月24日這天用火把焚燒了害蟲，戰勝了天神，于是彝族人民把這天定為火把節，代代相傳。
二、書倫撰修《西昌縣志》載：……唐開元間，有鄧耿詔者，六詔之一也。南詔欲并五詔，因星回節召五詔令飲于松明樓。鄧耿妻慈善，懼難止夫勿行，不聽，乃以鐵釧約夫，背而別。比至南詔，火其樓，諸詔尋夫骸不可識，獨慈善以釧故將其骸以歸。南詔異其惠，以幣聘之，善以夫未葬為辭，既葬乃于櫻城自守。南詔以兵圍之，三月食盡，善盛服端坐餓以死，南詔尋悔，旌其城曰德源。今滇俗6月24日，比戶所松焉。燎長丈余，入夜爭先燃之，用以照田祈年，以炬之明暗卜之豐歉。戚友會聚，剁牲飲酒，夷漢同之……。正如《西昌縣志.文藝志》（建昌竹枝詞）所載：赴宴先知去不回，柴樓煙冷尚余哀，而今火樹沿成俗，忍使冰心化作灰；慧心早卜去難回，贈到金杯隱自哀。千古人猶照亮節，吞來六詔已成灰。
三、遠古的時候，天上的一個大力士和地上的一個大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士戰勝，狼狽地逃到天上，在天神面前拔開弄是非，于是天神不分青紅皂白，遷怒于人間，遣派大量的害蟲到地上糟踏莊稼，危害人民，人們點燃火把到田間驅除蟲害，戰勝了天神，這天正好是農歷的六月二十四日，彝族人民把這天定為火把節。
火把節是四川涼山彝族最盛大的傳統節日，屆時家家飲酒、吃坨坨肉、并殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開展具有民族特色的文體活動，男人們參加斗牛、羊、雞、賽馬、摔跤；婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上把火把在房前屋后游轉；第三天晚上成群結隊地舉著火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一處點燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮結束。
本文關鍵字：彝族，火把節
