優美句子抄錄及評析

解夢佬 2024年03月16日 00:39 0

1. 抄錄《駱駝祥子》中的優美句子,并賞析

1.句子：錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。

賞析：的確，祥子為了“生命”來爭取錢，而“生命”和“理想”中他選擇了“生命”，因為只有“生命”才是窮人唯一可以選擇的東西。那時窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時候能不餓死，萬幸；到老了能不餓死，很難。

這時，才真正體會到：人的命運不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅韌的性格和執著的態度與生活展開搏斗，可最終，命運仍不費吹灰之力的摧殘了祥子。

黑暗社會中，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨…… 2.句子：人把自己從野獸中提拔出，可是e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333262366431到現在人還把自己的同類驅逐到野獸里去，祥子還在那文化之城，可是變成了走獸，一點也不是他自己的過錯。賞析：個人與社會是有關聯的，祥子最后變得墮落，成了行尸走肉，社會的黑暗與腐敗是造成這種結果的原因之一。

3.句子：①苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。 ②人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅逐到野獸里去，祥子還在那文化之城，可是變成了走獸，一點也不是他自己的過錯。

賞析：老舍正是從這樣一種認識出發，懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。

2. 抄錄《駱駝祥子》中的優美句子,并賞析

1.句子：錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。

賞析：的確，祥子為了“生命”來爭取錢，而“生命”和“理想”中他選擇了“生命”，因為只有“生命”才是窮人唯一可以選擇的東西。那時窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時候能不餓死，萬幸；到老了能不餓死，很難。這時，才真正體會到：人的命運不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅韌的性格和執著的態度與生活展開搏斗，可最終，命運仍不費吹灰之力的摧殘了祥子。黑暗社會中，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨……

2.句子：人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅逐到野獸里去，祥子還在那文化之城，可是變成了走獸，一點也不是他自己的過錯。

賞析：個人與社會是有關聯的，祥子最后變得墮落，成了行尸走肉，社會的黑暗與腐敗是造成這種結果的原因之一。

3.句子：①苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。

②人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅逐到野獸里去，祥子還在那文化之城，可是變成了走獸，一點也不是他自己的過錯。

3. 讀一本好書,抄錄優美、有哲理的語句、段落

讀一本好書，抄錄優美、有哲理的語句、段落，具體如下：

《解憂雜貨店》的句子段落：

心，一旦離開了，就再不會回來。

——東野圭吾《解憂雜貨店》

人與人之間情斷義絕，并不需要什麼具體的理由。就算表面上有，也很可能只是心已經離開的結果，事后才編造出的借口而已。因為倘若心沒有離開，當將會導致關系破裂的事態發生時，理應有人努力去挽救。如果沒有，說明其實關系早已破裂。

——東野圭吾《解憂雜貨店》

雖然至今為止的道路絕非一片坦途，但想到正因為活著才有機會感受到痛楚，我就成功克服了種種困難。

——東野圭吾《解憂雜貨店》

其實很久以前我就知道自己應該怎樣選擇，只是一直無法下決心舍棄夢想。到現在，我依然不知道怎樣才能做到這一點。打個比方，這就如同單相思的感覺，明知戀情不會有結果，卻還是忘不了對方。

——東野圭吾《解憂雜貨店》

滿腦子天真想法的人，在社會上吃點苦頭也是好事。

——東野圭吾《解憂雜貨店》

你的地圖是一張白紙，所以即使想決定目的地，也不知道路在哪里。

——東野圭吾《解憂雜貨店》

人與人之間的關系往往不是因為某些具體的原因而斷絕。不，即使表面上有某種原因，其實是因為彼此的心已經不在一起，事后才牽強附會地找這些借口。因為，如果彼此的心沒有分開，當發生可能會導致彼此關系斷絕的事態時，某一方就會主動修復。之所以沒有人注重修復，就是因為彼此的心已經不在一起了。就好像眼看著船要沉了，仍然在一旁袖手旁觀。

——東野圭吾《解憂雜貨店》

我的回答之所以發揮了作用，原因不是別的，是因為他們自己很努力。如果自己不想積極認真地生活，不管得到什麼樣的回答都沒用。

——東野圭吾《解憂雜貨店》

這麼多年咨詢信看下來，讓我逐漸明白一件事。很多時候，咨詢的人心里已經有了答案，來咨詢只是想確認自己的決定是對的。所以有些人讀過回信后，會再次寫信過來，大概就是因為回答的內容和他的想法不一樣。

——東野圭吾《解憂雜貨店》

就算是恨，也是一種很抽象的感情。

4. 200字摘抄+50字賞析越多越好

1.心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。

賞析：人，只有量力而行，該放就放，當止則止，才能在輕松快樂的節奏中，收獲真正應該屬于自己的那份成功。

2.苦樂全憑自已判斷，這和客觀環境并不一定有直接關系，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環境，也無傷她的自尊。擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票。滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。賞析：你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。各人有各人理想的樂園，有自已所樂于安享的花花世界。

3.微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。

賞析：微笑著彈奏從容的弦樂，去面對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰勝憂傷。

4.承受幸福。幸福需要享受，但有時候，幸福也會輕而易舉的擊敗一個人。當幸福突然來臨的時候，人們往往會被幸福的旋渦淹沒，從幸福的顛峰上跌落下來。承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同面對一壇陳年老酒，一飲而盡往往會爛醉如泥不省人事，只有細品慢咂，才會品出真正的香醇甜美。賞析：人生是一種承受，需要學會支撐。支撐事業，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。

5.不要在人我是非中彼此摩擦。有些話語稱起來不重，但稍有不慎，便會重重地壓到別人心上；當然，也要訓練自己，不要輕易被別人的話扎傷。不能決定生命的長度，但你可以擴展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你可以時時展現笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然預知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事順利，但你可以做到事事盡心。

賞析：一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。多是負擔，是另一種失去；少非不足，是另一種有余；舍棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。

5. 美文摘抄及讀后感

[美文摘抄及讀后感]美文摘抄及讀后感操場上，一個小男孩學著騎車，旁邊站著他的父親，美文摘抄及讀后感。

沒有一句指導，沒有一絲安慰，小男孩自然是摔了又摔，雙腿早已是鮮血淋漓。終于，孩子坐在地上，哭了，哇哇大哭。

父親依舊是那麼筆挺地站著，眼中滿是不屑與冷漠。孩子多麼渴望爸爸的鼓勵。

沒有；孩子多麼渴望爸爸的擁抱，還是沒有。只是那雙空洞的眼睛，讓孩子感到冷酷與無情。

終于，孩子不哭了，倔強地站起來，跨上車，開始又一次的嘗試。父親早已是興趣索然，轉過身，邁著大步，走了。

身后又是一陣金屬與地面的摩擦聲，父親只是不經意地回了下頭，手卻在顫抖。孩子站起來，想著剛才父親冷漠依舊的眼神，兩行熱淚莫名其妙地滑過他的臉頰。

一步、兩步、三步……父親的腳步聲依舊堅定。人生不是由分數衡量的，也不以朋友的多寡，別人如何看待你來衡量。

人生不會根據你的周末安排來衡量，不取決于你和誰交往、曾和多少人交往，以及你是不是從未和任何人交往。人生不取決于你家族的聲望、你擁有的錢財、你的汽車品牌以及那里工作和學習來衡量。

人生不以你相貌的美丑、衣著服飾，以及你所喜歡的音樂風格來衡量。那麼，人生到底有什麼來衡量呢？人生由你愛誰和傷害誰來衡量；由你為別人帶來幸福及悲傷來衡量；人生由你所履行的承諾與違背的信任來衡量。

衡量人生的是友誼，它可以被當作神圣的東西，也可以被用作武器；衡量人生的是你所說的所作的所想得以及想說想做的，不管他們是有害的還是有益的。衡量人生的是你作出的判斷、你作出這樣判斷的原因、為了誰或者針對誰作出了這樣的判斷；衡量人生的是看你刻意忽視了誰；衡量人生的也包括你的嫉妒、你的恐懼、你的愚昧無知和對他人的報復。

衡量人生的也有心中的愛、尊重與仇恨，以及你如何培養和澆灌這些感情。更重要的是，要看你是否在用你的生命滋潤他人的心靈。

只有你才能選擇影響他人的方法，這些決定就是生活的意義。叫一個朋友要心存感激，擁有一個朋友是一種幸運，成為別人的朋友則是你榮耀的權利。

點評：有人曾經有過一些可笑的想法——我長得不太好看，我這一生難道就因我的相貌而毀？我家很窮，是不是這一生都要低著頭做人？我的分數很爛，大家都說我不行，我……這一生會不會就完了？這種想法很傻。往深處想，相貌不佳，智慧超群，一樣可以走好人生；現今貧窮，努力工作學習，一樣可以得到財富。

人的一生，只要學會珍惜友誼，正確判斷，學會愛、尊重及包容，少些仇恨，學會想做想說變成所做所說，你這一生都沒有白過。這些東西，會讓你得到更多東西——錢、朋友、知識等等一些，這樣的人生又何嘗無值？要學會正確衡量自己的人生，不要為毫無意義的事情煩惱，朝正確的方向進步，才是我們應該做的。

【擴展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。

要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。

走馬觀花地讀，可能連原作講的什麼都沒有了解，哪能有“感”？讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。

如果要讀的是議論文，要弄清它的論點（見解和主張），或者批判了什麼錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什麼。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什麼關系，以及故事發生在哪年哪月。

作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什麼樣的精神品質，反映了什麼樣的社會現象，表達了作者什麼思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什麼這樣感動等等。其次，排好感點只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。

如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。

第三、選準感點一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產生感，那麼在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。

一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。

記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要。

6. 草房子好句賞析3句,就只要好句和賞析

1夕陽正將余暉反射到天上，把站在磚堆頂上的細馬映成了一個細長條。

余暉與紅磚的顏色融在一起，將細馬染成濃濃的土紅色。

2..那是一九六一年八月的一個上午，秋風乍起，暑氣已去，十四歲的男孩桑桑，登上了油麻地小學那一片草房子中間最高一幢的房頂。他坐在屋脊上，油麻地小學第一次一下子就全都撲進了他的眼底。

秋天的白云，溫柔如絮，悠悠遠去，梧桐的枯葉，正在秋風里忽閃忽閃地飄落。這個男孩桑桑，忽然地覺得自己想哭，于是就小聲地嗚咽起來。

明天一大早，一只大木船，在油麻地還未醒來時，就將載著他和他的家，遠遠地離開這里——他將永遠地告別與他朝夕相伴的這片金色的草房子 3.墓前，是一大片艾，都是原先的艾地移來的，由于孩子們天天來澆水，竟然沒有一棵死去。它們筆直地挺著，在從田野上吹來的風中搖響著竹子，終日散發著他們特有的香氣。

4他朝天空望去，天空干凈得如水洗刷過一般。月亮像是靜止的，又像是飄動的……月光下，桑桑遠遠地看到了蔣一輪和白雀。

蔣一輪倚在一棵樹上，用的還是那個最優美的姿勢。白雀卻是坐在那兒。

白雀并沒有看著蔣一輪，用雙手托著下巴，微微仰著頭，朝天空望著。月亮照得蘆花的頂端銀澤閃閃，仿佛把蔣一輪與白雀溫柔地圍在了一個夢幻的世界里。

5當桑喬背著桑桑踏過松軟的稻草走進校園里，桑桑看到了站在梧桐樹下的紙月：她的頭發已被雨水打濕，其中幾絲被雨水貼在了額頭上，瘦圓的下巴上，正滴著亮晶晶的雨珠。 6窗外就是河。

桑桑坐在窗口，一邊繼續吃烀藕，一邊朝窗外望著。岸邊有根電線桿，電線桿上有盞燈。

桑桑看到了燈光下的雨絲，斜斜地落到了河里，并看到了被燈光照著的那一小片水面上，讓雨水打出來的一個個半明半暗的小水泡泡。他好像在吃藕，但吃了半天，那段藕還是那段藕。

7溫幼菊會唱歌，聲音柔和而又悠遠，既含著一份傷感，又含著一份讓人心靈顫抖的骨氣與韌性。

這是一只紅泥小爐，樣子很小巧。此時，炭正燒得很旺，從藥罐下的空隙看去，可以看到一粒粒炭球，像一枚枚蛋黃一樣鮮艷，爐壁似乎被燒得快要溶化成金黃色的流動的泥糊了。

7立在爐上的那只黑色的瓦罐，造型土氣，但似乎又十分講究，粗樸的身子，配了一只彎曲得很優雅的壺嘴和一個很別致的壺把。 8.沒有一絲風，一株株桑樹，好像是靜止的喜歡的理由：運用清新典雅的文字，富有詩意，以善于異想天開、頑皮淘氣的桑桑的成長為線索，但講述的并不是他一個人的故事。

每一章都是獨立的，分別主要講述一個孩子或大人的故事，桑桑經歷了其中一部分，也是心靈記錄者。隨著一個一個的人物清晰地出現在我們的眼前，一個一個的故事依次展開，各自發展又最終交疊在一起，我們仿佛看到一幅被慢慢鋪開的卷軸畫。

這實在是一幅美麗得令人屏吸的人生畫卷！交流想法：兒童文學評論家張美妮教授有一段很精彩的評述，我干脆抄錄在這里： “當我們一頁頁、一章章地讀著這部小說時，閃耀在眼前的是一道道滿盈愛心和可貴人格的光彩。試看桑桑和女孩紙月兩小無猜的純真友誼，以及他在病中所感受到的人間真情；迷戀土地、幾近矯情的秦大奶奶最終對‘占有’了她的土地的小學校、小學生所捧出的深深的愛；有殘疾的禿鶴護衛自己人的尊嚴義無反顧的執拗；倔犟的細馬咽下委屈，在本可繼承的房產蕩然無存之時扛起生活重擔，為養父母重建家園的堅毅；遭受家庭變故，跌進生活谷底的杜小康拼搏逆境的頑強等等，都與我們真誠團結、不畏艱難挫折、奮發進取的時代精神接合，也與人類自強不息、不斷發展自己、開創未來的文化精神價值取向相通。

7. 跪求紅樓夢精彩語段加評析（評析至少400字）

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。

都云作者癡，誰解其中味？名家點評：這首五言絕句，也寫在第一回里。書中說，空空道人訪道求仙從青埂峰下經過，把那塊頑石上的文字從頭至尾抄錄回來，以《石頭記》的書名在世上流傳。

后來曹雪芹在悼紅軒里把這部書“披閱十載，增刪五次”，整理成長篇章回體小說，并把書名改為《金陵十二釵》，并題寫了這首詩。當然這都是作者用的煙云模糊法，其實作者就是曹雪芹。

這首小詩語言雖然通俗淺近，感慨卻頗為深遠。《紅樓夢》今天已成為飲譽世界的名著了。

可是在二百多年前作者寫書的那個時代，小說被看做是不登大雅之堂的無聊的東西，正統的知識分子是不屑為之的。從封建階級的正統觀念來看，作者寫石頭“幻形入世”是荒唐的，寫大觀園內小兒女之間你你我我、思恩怨怨的情愛也是荒唐的，揭露那些詩禮蓉纓之族、鐘鳴鼎食之家內部的腐朽墮落，則更是荒唐、無有意義的。

所以作者解嘲似地“承認”是“滿紙荒唐言”。然而作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁破悶兒來寫這部書的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態”的經歷，加以藝術的概括和提煉。

塑造了眾多類型的人物，來表明他對人生社會的認識，寄托他難以言喻的感慨，既是贊歌，又是悲歌和挽歌。和作者關系最密切的“脂硯齋”（名姓已無可考）在書上寫下這樣批語：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書。

壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。”（甲戌本第一回）可見作者是以淚和墨寫下這部書的。

作者擔心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預料到有人會嘲笑他愚癡。果然不出作者所料，二百多年來人們對及其作者的議論真是五花八門，贊嘆其博學多才者有之，欣賞其生花妙筆者有之，艷羨書中描寫的歌舞繁華者有之，以寶玉或箋玉自命者有之，凡此種種，不一而足。

更有甚者，一些封建道學家認為這部書是“誘為不軌”、“棄禮滅義”，是“淫書”，主張燒毀禁絕；并且有人編出故事詛咒作者斷子絕孫，死后得了“冥報”等等。魯迅先生說《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事. 世事洞明皆學問，人情練達即文章。

名家點評：第五回寫榮寧二府女眷賞梅，并舉行家宴。寶玉席間困倦，想睡中覺，被秦可卿領到上房，見房內掛著一幅《燃藜圖》，旁邊掛著這副對聯。

寶玉看后，厭惡得不得了，趕緊走出。《燃藜圖》畫的是西漢時代學者劉向的故事。

劉向夜間在天祿閣校對古書，有個穿黃衣服的老者進來，見劉向在暗中讀書，就把拐杖的一端吹燃，有了光線劉向才同老者見面。老者教給劉向很多學問，天明才走，自稱是太乙之精（神仙）。

《燃藜圖》再配上這副聯語，是封建階級陳腐的說教。《燃藜圖》啟示人們像劉向那樣寒窗苦讀，準備求取功名的資本。

這副對聯勸導子弟們去熟悉社會上的各種事態，以便做官，建功立業；同時教育子弟通曉人情世故，以便應酬好上下左右的關系，在社會上立足。寶玉這個封建階級的“逆子”，是最討厭這一套的。

他不愿讀所謂“治理”之書，無志去“修身齊家治國平天下”，所以一遇到這類說教或暗示，就受不了。湘云曾勸他“會會為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好應酬事務，日后也有個朋友”；他當時就拿下臉來趕她走，并譏刺她：“我這里仔細污了你知經濟學問的。”

（見第三十二回）寶釵用同類話勸他，他也立即給她以難堪。賈政教訓他時，他也同樣反感，只是不敢流露而已。

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。

潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。

可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。

寄言紈绔與膏梁：莫效此兒形狀！有些讀者在讀了這兩首《西江月》后，就此認定了寶玉是一個不求上進，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實不然，這兩首《西江月》是從封建統治者的思想出發，所反映的是封建大家長對寶玉盼著他中舉，揚名以繼承地主階級事業的“良苦用心”。

而作者正是借《西江月》寓褒于貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點---叛逆性格。詞中說他：“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”其實就是說他不肯“留意于孔孟之間，委身于經濟之道”，不愿走封建家長為他規定的讀書應舉，結交官場，遵從禮法，經幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞“仕途經濟”的學問。

他甚至認為那些和朱理學之類的儒家著述，“都是前人無故生事”是“杜撰”出來的。至于八股時文更是：“后人餌名釣祿之階”，是“拿安誆功名混飯吃的”。

他把封建統治者奉若神明的儒家道學批評的一文不值。基于此種想法，他“雜學帝搜”，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛道者視為邪書的“小說淫詞”，也不去讀《四書》、講八股、聽“仕途經濟”的“混帳話”。

他對讀書上進、為官做宦的世俗男子，有著強烈的憎惡和輕蔑。不僅如此，在紅樓夢第三十二回中，史湘云勸他：“也該常常的會會這些為官做宰的人們，談。

8. 格言這本雜志的讀后感及優美的句子

前不久，我偶然地翻看了一本寓意深刻的書——《中華傳統美德格言》。

我們中華民族在自己的發展歷程中，形成了代代相傳的傳統美德。而格言，則具有言簡意賅、朗朗上口、便于傳誦的特點。

這本《中華傳統美德格言》更是集百言之精華。比如：敬業樂群、公而忘私的奉獻精神，天下興亡、匹夫有責的愛國情操，自強不息、發奮圖強的遠大志向，奮不顧身、舍己為人的英雄作風……我翻開這本書的第一頁，章題：惜年華，志高遠。

第一句格言隨之映入我的眼簾：少壯不努力，老大徒傷悲。想必這句祖祖輩輩傳下來的話大家都很熟悉。

這就是漢樂府古辭《長歌行》中的一句千古名言。年少時不好好地努力學習，長大后一事無成，只能徒然地悲傷。

這短短的一句話道出了多少人的心聲埃想著想著，不禁使我又想起了我國現代作家朱自清的一篇關于感悟時間匆匆逝去的文章——《匆匆》。文章緊緊圍繞“匆匆”二字形象細致地描刻了時間流失的蹤跡。

如：“過去的日子如青煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了。我留著些什麼痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸地回去罷？但不能平的，為什麼偏要白白走這一遭啊？”這一問提醒了我們，光陰似箭，歲月如流，要想有所成就，就必須勤勉努力，惜時如金，不要虛度光陰。

來吧，讓我們共同遵守《中華傳統美德格言》中的每一句話，共同創造新世紀美好的希翼！前不久，我偶然地翻看了一本寓意深刻的書——《中華傳統美德格言》。我們中華民族在自己的發展歷程中，形成了代代相傳的傳統美德。

而格言，則具有言簡意賅、朗朗上口、便于傳誦的特點。這本《中華傳統美德格言》更是集百言之精華。

比如：敬業樂群、公而忘私的奉獻精神，天下興亡、匹夫有責的愛國情操，自強不息、發奮圖強的遠大志向，奮不顧身、舍己為人的英雄作風……我翻開這本書的第一頁，章題：惜年華，志高遠。第一句格言隨之映入我的眼簾：少壯不努力，老大徒傷悲。

想必這句祖祖輩輩傳下來的話大家都很熟悉。這就是漢樂府古辭《長歌行》中的一句千古名言。

年少時不好好地努力學習，長大后一事無成，只能徒然地悲傷。這短短的一句話道出了多少人的心聲埃想著想著，不禁使我又想起了我國現代作家朱自清的一篇關于感悟時間匆匆逝去的文章——《匆匆》。

文章緊緊圍繞“匆匆”二字形象細致地描刻了時間流失的蹤跡。如：“過去的日子如青煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了。

我留著些什麼痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸地回去罷？但不能平的，為什麼偏要白白走這一遭啊？”這一問提醒了我們，光陰似箭，歲月如流，要想有所成就，就必須勤勉努力，惜時如金，不要虛度光陰。來吧，讓我們共同遵守《中華傳統美德格言》中的每一句話，共同創造新世紀美好的希翼！【擴展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。

讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。

“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什麼都沒有了解，哪能有“感”？讀得膚淺，當然也感得不深。

只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點（見解和主張），或者批判了什麼錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什麼。

如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什麼關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什麼樣的精神品質，反映了什麼樣的社會現象，表達了作者什麼思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什麼這樣感動等等。

其次，排好感點只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。

總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。第三、選準感點一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后？以論證成文。

第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產生感，那麼在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。

但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要。