1. 人生無常誰無過對詩句
回前詩 曹雪芹
浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。
夏日宿靈巖寺宗公院 羅鄴
寺入千巖石路長，孤吟一宿遠公房。
臥聽半夜杉壇雨，轉覺中峰枕簟涼。
花界已無悲喜念，塵襟自足是非妨。
他年縱使重來此，息得心猿鬢已霜。
哭趙州和尚 王镕
佛日西傾祖印隳，珠沈丹沼月沈輝。
影敷丈室爐煙慘，風起禪堂松韻微。
只履乍來留化跡，五天何處又逢歸。
解空弟子絕悲喜，猶自潸然對雪幃。
滿江紅 劉敏中
北去南來，凡幾度、風沙行李。離又合、新歡舊恨，古今何已。風*俄瞻衡宇外，月明照見寒江底。問朱絲白雪尚依然，知音幾。無所作，誰成毀。非所望，何悲喜。謂人生得失，卷舒天耳。病骨支離羈思亂，此情正要公料理。但無言、手捉玉連環，東南指。
七律·人民解放軍占領南京 毛澤東
鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。
虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
2. 人誰無過
下一句是：過而能改，善莫大焉。
整句意思是：一個人誰沒有錯，有了過錯能夠改正，就沒有比這再好的事情了。 出自：春秋左丘明《晉靈公不君》（《左傳》宣公二年），原文選段： 曰： “吾知所過矣，將改之。”
稽首而對曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。詩曰：‘靡不有初，鮮克有終。
’夫如是，則能補過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。
又曰：‘袞職有闕，惟仲山甫補之。’能補過也。
君能補過，袞不廢矣。” 譯文： （晉靈公）說：“我已經知道自己的過錯了，打算改正。”
士季叩頭回答說：“哪個人能不犯錯誤呢，犯了錯誤能夠改正，沒有比這更大的好事了。《詩·大雅· 蕩》說：‘沒有誰向善沒一個開始的，但很少有人能堅持到底。
’如果這樣，那麼彌補過失的人就太少了。 您如能始終堅持向善，那麼國家就有了保障，而不止是臣子們有了依靠。
《詩·大雅·烝民》又說： ‘周宣王有了過失，只有仲山甫來彌補。’這是說周宣王能補救過失。
國君能夠彌補過失，君位就不會失去了。” 擴展資料 作品賞析： 中國傳統政治制度致命的痼疾就在于，無論所謂的“天子”多麼愚笨、癡呆，無論多麼殘暴、缺德，無論多麼變態，病入膏肓，都是“神圣”的，不可冒犯的，不可彈劾討伐的，否則，便會犯下各種“罪行”：欺君，褻瀆，犯上作亂，直至弒君。
而且，這些罪行都是彌天大罪，不可赦免，甚至可以誅滅九族。 雖然有此痼疾，但讓人感嘆不已的是，無論在哪個時代，只要有昏情殘暴的暴政。
苛政存在，就有敢于諍言直諫的義士出現，并有敢于弒君的勇士出現，前者如趙盾，后者如趙穿。 他們明知自己的行為將要以自己的生命作為代價，甚至還包括以自己親人的生命為代價，依然大義凜然，慷慨陳詞，視死如歸。
這些詞語，只有用在這些義士、勇士身上才是沉甸甸的、擲地有聲的、名實相符的。 其實，敢于直諫、敢于弒暴君，已遠不止是一種一時沖動的個人行為，更不是宗教信徒的迷狂。
它是一種非常清醒的、理智的選擇，是不得不如此的抉擇。 有時，明知暴君不可理喻，有時明知自己的行動無異于以卵擊石，自投羅網，如荊柯刺秦臨行前 所唱：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，但是，它們所體現的是一種精神，是一種具有普遍意義的永恒的正義，即決不向殘暴專制、黑暗腐朽屈膝讓步的決心。
正如希臘神話傳說中的西西弗斯明知自己推上山的巨石要滾下來一樣，依然堅持不懈地推下去。人類的精神和行動的意義，就在過程之中顯示了出來，結果則是次要的了，甚至并不重要了。
面對殘暴和死亡而敢于挺身而出，這種行為表示了一種嚴正的抗議，表示了一種不屈的精神。翻看歷史，這種抗議和精神從來就沒有中斷過，就好比光明和黑暗從來都是相隨相伴，哪一方都沒有消失過一樣。
參考資料來源：百度百科-晉靈公不君。
3. 人誰無過下一句是什麼
下一句是：過而能改，善莫大焉。
整句意思是：一個人誰沒有錯，有了過錯能夠改正，就沒有比這再好的事情了。 出自：春秋 魯國 左丘明《左傳·宣公二年》 原文選段： 稽首而對曰：「人誰無過？過而能改，善莫大焉。
《詩》曰：『靡不有初，鮮克有終。』夫如是，則能補過者鮮矣。
釋義： 士會叩頭回答說：“一個人誰沒有錯，有了過錯能夠改正，就沒有比這再好的事情了。《詩》說：‘事情不難有個好開始，很少能有個好結果。
’如果像這樣，能夠彌補過錯的人就很少了。 擴展資料主旨： 本文記述晉靈公實行暴政的史實，他非但不接受趙盾、士會的諷諫，竟然多次實施計劃欲除掉向他進諫的人。
如此多行不義，最終招致被臣下弒殺的下場。 作者成就： 左丘明曾任魯國史官，為解析《春秋》而作《左傳》（又稱《左氏春秋》），又作《國語》，作《國語》時已雙目失明，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價值的原始資料。
由于史料詳實，文筆生動，引起了古今中外學者的愛好和研討。 左丘明很重視禮的作用。
他認為禮是治理國家、安定社會、造福人民的依據和手段，也是“君子”必須遵行的規范；作為一個君子，首先要把禮和義放在最重要的地位。 左丘明知識淵博，品德高尚，孔子曾以左丘明為楷模談論自己的做人原則，孔子言與其同恥。
左丘明特別重視個人的品德修養。這些修養包括忠、孝、信、義、讓等。
他認為忠是一個人最美好的品德，忠的首要涵義是忠于國君。對于那些踐踏忠孝信義、品行惡劣的人，左丘明表示深惡痛絕。
4. 作文“人生在世,孰能無過”
俗話說，人非圣賢，孰能無過。
其實圣賢也是有過的，只不過圣賢們常聞過則喜，常閉門思過，常改過自新。圣賢最怕是有過不知，孔子曾說：“聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”
古語說：“過而能知，可以謂明，知而能改，可以即圣。”圣賢們在不斷思過中求得自新，行為坦蕩磊落，有過也是君子之過，好像日月之食，不傷大雅，而能使眾人仰視。
弘一法師就是常常思過之人，他曾在廈門妙釋寺作過一篇題為《改過實驗談》的演講，將自己修省改過的經驗歸結為十條：一曰虛心，二曰慎獨，三曰寬厚，四曰吃虧，五曰寡言，六曰不說人過，七曰不文已過，八曰不覆已過，九曰聞謗不辯，十曰不嗔。這些說起來簡單，做起來卻十之難，常人能做到十之三四已是很不錯了。
對照弘一法師的這篇講演，我們都應該靜下心來，梳理一下自己的為人之道，看看自己能做到幾何。虛心二字看起來很好理解，做起來也不難。
其實不是這樣，這里所說的虛心有為人要謙遜的意思，但又不完全這樣。更重要的是要承認自己有過，有一種虛懷若谷的胸懷可以包容他人指出的過，才能真正改過。
這一點很多人都是可以做到的。慎獨是儒家哲學的一個重要概念，《辭海》的解釋為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”，《辭源》解釋為“在獨處時能謹慎不茍”，其意思是一致的。
孔子在《大學》、《中庸》都多次提到“君子慎其獨”。慎獨，是需要堅強的內心意志來支撐的。
在大庭廣眾之下，我們或許表現出良好的道德風范，但在沒有人知道，在失去了關注的監管的情況，我們是否仍然能夠做到與人前一樣？這一點很難，不要以為他人看不到，我們就可以放任一下自己，俗話說，要想人不知，除非已莫為，古語云：“誠于中，形于外。”如果我們內心不誠，人前人后不一樣，就必然會通過言語形體表露出來。
因此，能夠真正做到慎獨真是不容易的。我曾經為自己鐫刻過一塊木匾，上書“慎獨”二字，作為警示提醒自己之用，后來被朋友索走。
雖然我在慎獨上作過努力，其實是沒有做到的。寬厚，就是說做人要寬容厚道，少行陰謀詭計、雞鳴狗盜、坑蒙拐騙之事。
為人處事，當有寬廣的胸襟，接物待人，當有厚道的誠意。而且這種寬厚，不因他人的身分地位不同而有所不同，當以平等平常之心同等視之。
都說吃虧是福，但一旦真正吃了虧，讓他人占了便宜，心里卻總是不憤，總想要找個機會找回一些平衡，挽回一些面子。古人在關于君子與小人的區別時說得非常形象：“我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是。
我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。”你若說憑什麼他占便宜我吃虧，因為凡事不可能絕對平等，總有吃虧或占便宜的時候，如果他人占便宜時你不肯，你吃虧時你不讓，總要爭個高低，求個平衡，爭來爭去沒有盡頭，到頭來兩敗俱傷，所以總得有個肯吃虧的。
況且吃虧不吃虧，并不能只著眼于眼前，長遠地看，或許就不是吃虧。退一步是吃虧，卻贏得海不闊天高，肯吃虧失小利，卻是真君子所為。
弘一法師在改實驗談中，將寡言看得最為緊要。孔子說“駟不及舌”，可見人言可畏。
其實我一直是主張寡言的，將自己別號取為不言齋主，將書齋名為“不言齋”，一則是取桃李不言，下自成蹊的意思，二則是取君子訥于言而敏于行的意思。但是不言并非不行，訥言其實更看重的敏行，凡事少說多做，不說空話。
特別要做到群居守口，防止因言致禍。俗話說：哪個人前不說人，哪個人后無人說。
要做到不說人過真正很難，沒有說過他人之過的人甚少。我不是長舌婦，不喜歡搬弄是非，也不隨便在他人面前說他人之過，但終究是說過的。
雖然所說的都基于事實，絕無杜撰夸大，但經口口相傳，誰知道會演繹成怎樣？最終對他人聲譽造成不小的影響，始作蛹者還不是你？孔子說：“躬自厚而薄責于人”，我們要做的，是少說、少傳他人閑話，好好地反省自己的言行舉止，好讓人家也少在背后說你。
5. 人生前途光明的句子
1.心態不好，人生易老。有什麼樣的心，你就是什麼樣的人。人，不怕容顏滄桑，就怕心的蒼老。一顆蒼老的心，如同日暮的黃昏，看不見光明的滋生，心中只有黑暗的蔓延。心的蒼老，帶來人生的絕望，絕望如塵土，一層層，淹沒了才華，蒼老了歲月。烈士暮年，壯心不已，心態年輕，人就越活越年輕！
2.如果不喜歡，那就去改變，如果改變不了，那就去適應。如果做不到適應，那就只好回避。如果連回避也做不到，就只有放手。一般的情況是，能干的人會選擇改變，懶惰的人會選擇適應，懦弱的人選擇回避，勇敢的人選擇放手。
3.過得好時要助人為樂；過得一般時要知足常樂；處于逆境時要學會自得其樂。不要拿別人的錯誤來懲罰自己，因為不值得；不要拿自己的錯誤去懲罰別人，因為當你傷害別人時，自己也會再受到傷害；不要拿自己的錯誤來懲罰自己，誰能無過，犯了錯誤不要緊，只要認真找出原因，吸取教訓，改了就好！
4.我們辛辛苦苦來到這個世界上，可不是為了每天看到的那些不美好而傷心的，我們生下來的時候就已經哭夠了，而且我們啊，誰也不能活著回去，所以，不要把時間都用來低落了，去相信，去孤單，去愛去恨去浪費，去闖去夢去后悔，你一定要相信，不會有到不了的明天。
5.最使人疲憊的往往不是道路的遙遠，而是你心中的郁悶；最使人頹廢的往往不是前途的坎坷，而是你自信的喪失； 最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破滅； 最使人絕望的往往不是挫折的打擊，而是你心靈的死亡； 所以我們凡事要看淡些，心放開一點，一切都會慢慢變好的。
6.慢慢才知道，太在乎別人了往往會傷害自己；慢慢才知道，對自己好的人會隨著時間的流逝越來越少；慢慢才知道，很多東西是可遇而不可求的，很多東西只能擁有一次；慢慢才知道，真心對一個人好不一定有回報，而你忽略的人往往可能是最重視你的；慢慢才知道，原來現實如此的無奈；慢慢才知道，自己長大了。
7.人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子，沒有開始的苦，就沒有后來的甜。苦苦甜甜就像一部交響曲，匯成我們的一生。拒絕“苦”就等于關上了“甜”的門，須知，攀登得越高，走過的荊棘就越多。既如此，與其憂傷地接受，不如快樂地迎接。兩種姿態，兩種人生，自己的人生自己做主。
8.人生路上，可能春風得意，也可能坎坷不平，無論如何，我們都要一直走下去。榮耀也罷，屈辱也罷，都要以平和的心態去面對，少一些無奈與感慨，多一份從容和淡然。寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，靜觀天上云卷云舒。”把心放平，生活就是一泓平靜的水；把心放輕，人生就是一朵自在的云。
9.我們都像上了發條的機器，每天疲于奔命，卻常常忽略了自己的內心：幸福嗎？快樂嗎？累了嗎？值得嗎？我們為了謀求幸福一路狂奔，最后卻發現早已迷失了幸福的方向。走慢一點，坐下來陪陪自己，讓心靜下來，做點自己真正喜歡的事，這才是真正的生活。心不靜，幸福就來不了；氣不和，生命就鮮活不起來。
10.豁達，是一種天不言自高、地不言自厚的大智若愚。豁達的人，永遠瀟灑、坦蕩、熱情、開朗，不卑不亢。學會豁達，就要學會淡泊，甘于寧靜，甘于平凡，不以物喜，不以已悲，不以位卑而自賤，不以平凡而傷痛，拋卻急功近利之欲望，摒除胡思亂想之雜念，踏踏實實自自在在做事，誠誠懇懇坦坦蕩蕩為人。
