1. 名人描寫優美的句子
描寫動物的優美句子（6） 來源： 錄入時間：06-09-19 00:14:11 有的魚呈三角形，游起來像蝙蝠飛翔。
一個大龍蝦，在月光下，活像披甲戴盔的勇士。 大龍蝦的長須，似樹丫的枝條婆娑起舞。
把頭潛入水中，那魚兒們看得更清楚：綠色的身體，黑色的條紋，搖頭擺尾要伴你嬉水，你好像不是游泳，而是無意中闖進了一座花園，走入了一幢童話宮殿，五彩的花朵游動或詩意的夢幻，包圍你、切割你的靈魂和思想，你于是迷離恍惚不能自己，探頭出水，陽光依然燦爛，低頭入海，夢幻仍舊成真。小魚們頑皮地啄你的腿癢得你想笑，伸手去趕，那魚兒倏然一閃，矯健敏捷，敢情它們見慣了游人們的驚喜，把同人類相嬉當成魚兒的必修課。
金魚也是這樣，它們像是活在水里的能夠游動的花朵。什麼“珍珠鱗”、“獅頭”、“鶴頂紅”、“水泡眼”、“朝天眼”……品種多得令人吃驚，每一種都各有它的妙處。
你說“珍珠鱗”才好看麼，但是有些人一看到“水泡眼”，才高興呢，那些眼睛上面長著兩個大水泡的金魚，簡直像是魚類中的丑角，有時竟使人們笑得直不起腰，甚至流出眼淚來。 那蝦確實也好看，青白色半透明的身子在水里飛竄，無數對小爪刷刷劃動。
兩只黑豆眼瞪得格外分明。一節節甲殼似坦克車履帶一樣排列。
小蝦在缸里十分自在。它們有時獨自游來蕩去，有時互相追逐，有時緊貼住缸壁。
要是你用小竹枝去動那些正在休息的小蝦，它立即向別的安靜的角落蹦去，一路上像生了氣似的，不停地舞動著前面那雙細長的腳，腳末端那副鉗子一張一張的，胡須也一翹一翹地揮舞著，連眼珠子也一突一突的。這時如果碰到閑游的同伴，就會打起來。
小螃蟹嘴里吐著的小白泡，好像老頭兒在悠悠閑閑地抽著水煙。 碩大的螃蟹口吐白沫，八只腳橫著行走，活像個蠻不講理的霸主。
它們身上的甲殼就像一頂古怪的帽子，關公蟹的帽子上隱約可見人面般的花紋；大眼蟹的帽子四角方方，好像一塊豆腐干；梭子蟹的帽子兩端尖尖，好像織布的梭子；拳蟹的帽子，像半只皮球……真是形形色色，無奇不有。 正在這時，不知誰驚喜地叫起來：“快來看羅，蟹潮，蟹潮！”我尾隨著水兵來到艇首艙，沿著探照燈的光柱看去，嗬，深邃的海水中，成千上萬的大螃蟹竟游著，匯聚成一片片黑壓壓的潮。
時而掀起層層蟹浪，時而卷起一個個蟹渦。貼著艙壁，靜聽傳來一陣陣“刷、刷、刷”的聲音，仿佛激蕩著一股股春潮。
我細心觀察，一個海蟹足有半斤多重，行動起來相當靈活，看起來，橫行是蟹的長處，倒行、前行也同樣輕松自由。蟹有青色的，黃色的，白色的，還有黑色的，就像一朵朵盛開在海底的花。
一只猴子盤坐在地上用爪子搔耳朵，齜牙咧嘴，樂不可支。 猴子穿著小孩的衣服，爬到高竿的頂上，倒豎蜻蜓，它那頑皮的樣子逗得大家直笑猴子跳澗，互相追逐著，活像小孩捉迷藏 金絲猴倏忽間蹦出竹林，一下子就把天籟造成的靜物面變活了，它們在枝杈間蕩來跳去，常常口尾相銜一線飲水于絕壁下，這又給了我們多少滑稽的興味。
游人置身在這樣多樂趣的幽境中，似乎覺得自己也不過是一種色彩和線條，完全融和進這幅大自然的畫屏中了。 人們鐘愛峨嵋山的猴子，上了洗象池，便有成群的猴子向游客們乞討，或許，是峨嵋山的猴子過于精靈，在耳濡目染中，竟也沾上了人類的俗氣。
據說，它們現在也擺闊了，游客們的東西給少了，便不高興，輕則呲牙咧嘴，嚇唬膽小的人們，有時，竟要過客把口袋翻出來給它們看過，才悻悻地放行；更有甚者，把游客的照相機、小型收錄機扣留下來，掛在樹梢上，借以敲詐勒索。 一群烏鴉在夕陽中飛翔，像一面黑網似的遮著漸漸熄滅的天空。
一對鴛鴦在水中恬逸飄游，像一對情侶。 白鷺是一首精巧的詩。
烏鴉是那麼黑丑的鳥，一到傍晚，便成群結隊的飛于空中，或三兩只棲于樹下，苦呀，苦呀的叫著，便使人起了一種厭惡的情緒。 烏鴉的龐大隊伍，像黑色的旋風一般，突然騰空又突然降落，整個村子都處在它的覆蓋之下，然后，村里所有的樹木都為之占據，像碩大的黑色的花。
這是烏鴉剛剛進入村子里的情景。烏鴉一定是有首領和紀律的，它們離開這里，絕對是統一行動，似乎一夜之間，就無影無蹤了。
烏鴉返回故鄉是在秋天，它們依然是出其不意地進到村子，不過只是作短暫的停留，休整一下，就匆匆而去。 是只小白鷺。
雪絨似的紡棰體身子，比蘆花還輕盈，潔美，長長的鐵赤的雙足，紅蠟般直插淺水，高高的雪頸舉著長長的堅直而銳潤的紫喙，在淡淡清塘的背景上，一幅老僧入定像。驀然，有了一聲嚓的破水聲，極輕，極快，便見叼得一尾很細的麥穗小魚，夸張地仰了脖，啖而入腹。
一只青鹿像黑色的彈丸一般從草叢的邊緣上奔跑過去。 小鹿跟在母鹿的后面，像個警衛戰士。
小鹿用它們信賴的、和善的大眼睛望著它們的主人。 鹿群像流云似的從草原上緩緩地飄過。
美麗的茸角是公鹿的第二特征，并以此吸引母鹿的傾慕；每當夕陽晚照，常見到公鹿對水中倒映的茸冠，孤芳自賞呢！公鹿是以愛角聞名的，當野生的公鹿被獵人捕獲時，它是寧肯在樹上或石崖上將茸角撞破，也不輕易予人的。 它那一岔岔支立著的犄角，顯得那。
2. 名人描寫家的優美句子
1.家是心靈的港灣，人生的驛站；是感情的歸宿，靈魂的延續。
2.擁有一個溫馨和美的家是幸福溫暖的。擁有一個靈魂歇息暢游的港灣是幸運愜意的。
3.家，似船只停泊的港灣，似樹木踏著的土地，似鳥兒停歇的巢兒，那是無論何時都會依靠的肩膀。它似花、似玉，清新淡雅，溫暖四方。即使是《N次方》的，依然如故。幸福，便是心靈的家。
4.每個人的生活中，都有一個蘊含著親情的地方――家。她永遠不會離棄你，清晨，迎著朝陽，她送你出門；傍晚，踏著夕陽，她候你歸來。當你因失敗而頹廢時，她給你力量，引你走出黑暗。當你因成功而喜悅時，她送你警鐘，告訴你勝不驕、敗不餒，勇攀高峰，不斷超越。當你受了委屈無處訴說之時，家是最好的聆聽者。當你出門遠行之時，時時魂牽夢縈的是家。
5.家是什麼？家，是一個避風的港灣。家的和諧，家的靜謐，家的愜意……家啊，是一個理解奉獻思念呵護，是圣潔寬容接納和諧。
6.家是夕陽西下時可供飛倦的鳥兒歇息的地方，是風雨狂泄時可供憐弱的魚兒躲避的地方，是海外游子日思夜夢、有母親溫柔笑容的地方。
7.家是什麼？家，是難舍的親情，是溫馨的集體，是充滿了愛的世界，是一個永遠溫馨而動人的話題---在這里，父母用慈愛的傘為兒女撐起一方晴空，兒女用孝順的心給父母奉上一杯香茶；在這里，洋溢著濃濃的師生之情、伙伴之誼，甚至在神奇的動物世界中，也演繹著一幕幕感人至深的故事
3. 誰有寫名人的優美語段
程門立雪
楊時
程顥、程頤兄弟倆都是宋代極有學問的人。進士楊時，為了豐富自己的學問，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥為師，虛心求教。后來程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學，刻苦鉆研，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤為師。
于是，他便和他的朋友游酢一塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著假睡。這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，啊！他們兩位還在這兒沒走？” 這時候，門外的雪已經積了一尺多厚了，而楊時和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。
愚公移山
雄偉秀麗的王屋山位于河南西北部濟源縣城西北45公里處，東依太行，西接中條，北連太岳，南臨黃河。因“山形如王者車蓋”，故稱王屋山。王屋山絕頂海拔1715.7米，相傳為軒轅黃帝祈天之所，名日“天壇”。傳說中的“愚公移山”的地方在王屋山之陽，這是一條從王屋山主峰延伸下來的南北走向的大山梁。山梁西面為愚公村，東面是小有河，愚公村的人每天要繞過山梁到小有河去取水，愚公便帶領他的子子孫孫決心把它移走。現在這條大山梁中間，確實斷開一條很大的山口，遠遠看去，真似人工開挖的一樣。
北山有個愚公，年紀將近九十歲，住在兩座大山的正對面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進來都要繞遠路。召集全家人商量說：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎麼樣？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。
河曲智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎麼樣？”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什麼愁挖不平？”河曲智叟沒有話來回答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。從此，冀州的南部，漢水的南面，沒有高山阻隔
4. 關于描寫古代名人的優美文段（最好含有詩句描寫）
細雨閑花皆寂寞，文人英雄應如是
寂寞是一根斷了的紅線，有心人緊緊抓著它，默默等待另一頭的牽線人，即使那人早已遠去.
“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。”每每讀起這句，不禁感嘆細雨與閑花的寂寞。當那迷蒙的小雨，一點一滴打落在羅衫之上，誰說這感情不滂沱？不然怎的浸濕了整件衣裳？當那柔美的花朵，飛舞旋轉飄落在青石路上，誰說這感情不壯烈？不然怎的鋪滿了整條幽徑？然而它們卻是“看不見”“聽無聲”。
每個人都在心靈深處有一處花冢，埋藏那些滂沱凄美卻不為外人道的情感。而這座花冢，被寂寞上了一道鎖。
納蘭是寂寞的。他的好友曾嘆：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”無疑，他是相國公子，御前侍衛，人人歆羨。然而，在他的內心深處，卻埋著深深寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能嘆一聲“已經十年蹤跡十年心”。他向往平淡與樸實，然而這愿望在世人眼中便如那細雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無聲而已矣。納蘭的寂寞是一個人的悲傷。
李煜也是寂寞的。王國維說他“生于深宮之中，長于婦人之手”。那些打小便坐在龍椅上的孩子們，往往是沒有朋友的。即使生身紙醉金迷，終日燈紅酒綠，也抵不過夜深人靜時無人訴衷腸的寂寞。尤是南唐滅亡之后，家國之恨降臨在這個還不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心頭。他的寂寞也是無聲的，但卻不是無形的。他以自己的真性將那一片片寂寞的花瓣鋪在宣紙之上，將其化為“一江春水”，化為“流水落花春去也，天上人間”。《人間詞話》中有批語：“詞至李后主，遂變伶工之詞為士大夫之詞。”李煜的寂寞是那個動蕩年代的悲傷，但卻開啟了詞的新時代。
陸游在沈園寫下“紅酥手，黃縢酒……”將寂寞定格在唐婉的記憶之中。王維在嘆“遍插茱萸少一人”時，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽剛之手書下“白頭宮女在，閑坐話玄宗。”道出了那紅墻深院里，一個個寂寞靈魂的心聲。詩人手中那根紅線，另一端系著筆。巨大的情感沉淀后，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅。
其實，還有一些人的寂寞，甚至不止于文學上的作用。林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”造福了一方百姓。韓愈被發配潮州，愛女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國的動力，他在那個邊遠小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。
他們的細雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤了一方水土；他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護花。”他們的紅線那端，是蒼生百姓！他們將寂寞化為動力，去“為天地立心，為生民立命”。
一個人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的。但沒有哪一座碑可以永恒過山水，韓愈的故事告訴我們，那些英雄的寂寞是奉獻，我們應該恭敬地去仰望。
