1. 錢鐘書的名言和哲言
不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。
—— 錢鐘書，《圍城》 牛慣做犧牲，可以顯示‘我不入地獄，誰入地獄’的精神；并且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構造不允許它那樣做。 —— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。
人生據說是一部大書。假使人生真是這樣，那麼，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。
有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什麼道德。 —— 錢鐘書 有種人神氣活見，你對他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。
另外一種假作謙虛，人家贊美，他滿口說慚愧不敢當，好象上司納賄，嫌數量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。 —— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 做文章時，引用到古人的話，不要引用號，表示辭必己出，引用今人的話，必須說‘我的朋友’——這樣你總能招攬朋友。
—— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 為別人做傳記也是自我表現的一種；不防加入自己的主見，借別人為題目來發揮自己。反過來說，作自傳的人往往并無自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西扯地記載交游，傳述別人的軼事。
所以，你要知道一個人的自己，你得看他為別人做的傳。自傳就是別傳。
—— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 不料你的見識竟平庸到可以做社論。 —— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 人怕出名啊！出了名后，你就無秘密可言。
甚麼私事都給采訪們去傳說，通訊員等去發表。這麼一來，把你的自傳或懺悔錄里的資料硬奪去了。
將來我若作自述，非另外捏造點新奇事實不可。 —— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 你不會認識我，雖然你上過我的當。
你受我引誘時，你只知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。
—— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》。
2. 錢鐘書的名言和哲言
不受教育的人，因為不識字，上人的當；受教育的人，因為識了字，上印刷品的當。
—— 錢鐘書，《圍城》 牛慣做犧牲，可以顯示‘我不入地獄，誰入地獄’的精神；并且，世人好吹牛，而牛決不能自己吹自己，至少生理構造不允許它那樣做。 —— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。
人生據說是一部大書。假使人生真是這樣，那麼，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。
有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什麼道德。 —— 錢鐘書 有種人神氣活見，你對他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他只恨你沒有附繳利錢。
另外一種假作謙虛，人家贊美，他滿口說慚愧不敢當，好象上司納賄，嫌數量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。 —— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 做文章時，引用到古人的話，不要引用號，表示辭必己出，引用今人的話，必須說‘我的朋友’——這樣你總能招攬朋友。
—— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 為別人做傳記也是自我表現的一種；不防加入自己的主見，借別人為題目來發揮自己。反過來說，作自傳的人往往并無自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西扯地記載交游，傳述別人的軼事。
所以，你要知道一個人的自己，你得看他為別人做的傳。自傳就是別傳。
—— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 不料你的見識竟平庸到可以做社論。 —— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 人怕出名啊！出了名后，你就無秘密可言。
甚麼私事都給采訪們去傳說，通訊員等去發表。這麼一來，把你的自傳或懺悔錄里的資料硬奪去了。
將來我若作自述，非另外捏造點新奇事實不可。 —— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》 你不會認識我，雖然你上過我的當。
你受我引誘時，你只知道我是可愛的女人、可親信的朋友，甚至是可追求的理想，你沒有看出是我。只有拒絕我引誘的人，像耶穌基督，才知道我是誰。
—— 錢鐘書，《寫在人生邊上》，《魔鬼夜訪錢鐘書先生》。
3. 形容錢鐘書的筆墨好的句子
60年來，錢鐘書先生致力于人文社會科學研究，淡泊名利，甘愿寂寞，辛勤研究，飲譽海內外，為國家和民族做出了卓越貢獻，培養了幾代學人，是中國的寶貴財富。
柯靈曾贊嘆道：“散文也罷，小說也罷，共同的特點是玉想瓊思，宏觀博識，妙語連珠，警句泉涌，諧謔天生，涉筆成趣。這是一棵人生道旁歷盡春秋、枝繁葉茂的智慧樹，鐘靈毓秀，滿樹的玄想之花，心靈之果，任人隨喜觀賞，止息乘蔭。只要你不是閉目塞聽，深閉固拒，總會欣然有得。——深者得其深，淺者得其淺。”
錢鐘書是個幽默大師，他健談善辯，口若懸河，舌璨蓮花，雋思妙語，常常令人捧腹。錢氏的健談雄辯大有孟子、韓愈遺風，在中國社會科學院幾乎無人不曉。
4. 錢鐘書先生的名言
錢鐘書，一代文學大家，他的文字多富有哲理，能夠引起讀者深深的思考，下面是他作品中最富哲理的名言。
1、人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西。 2、吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。
吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。 3、把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。
交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。
4、把整個歷史來看，古代相當于人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。
時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。
這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。
5、有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，只是教訓旁人，并非自己有什麼道德。 6、人生據說是一部大書。
假使人生真是這樣，那麼，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了一大堆，書評一篇寫完交卷。 7、考古學提倡發掘墳墓以后，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了；現代文學成為專科研究以后，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發掘而暴露了。
被發掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳墓”會變為矛盾統一的雙關語：掘開自己作品的墳墓恰恰也是掘下了作者自己的墳墓。
8、“致身于國”、“還政于民”等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而并沒有脫手。 9、忠厚老實人的惡毒，像飯里的砂礫或者出魚片里示凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。
10、學國文的人出洋“深造”聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。
因為一切其他科目像數學、物理、哲學。心理。
經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻；只有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。 11、一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。
12、方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，說不愿意碰見同船的熟人，便找到一家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的；魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天；肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水里；除醋外，面包、牛肉、紅酒無一不酸。
13、當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。 14、張先生跟外國人來往慣了，說話有個特征--也許在洋行、青年會、扶輪社等圈子里，這并沒有什麼奇特--喜歡中國話里夾無謂的英文字。
他并無中文難達的新意，需要借英文來講；所以他說話里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無麼Α？ 15、世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官污吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋。
16、我都姓了一輩子“錢”了，難道還迷信錢嗎？ 17、有些所謂的研討會其實就是請一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個不倫不類的會！ 18、我們對采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。 19、一個人，到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。
20、天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最后吃。
照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的；第二種人應該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。
21、假如你吃了一個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？ 22、戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了監牢結實的原料，把灰燼去換光明和熱烈。時間對友誼的磨蝕，好比水流過石子，反而把它洗濯的光潔了。
23、我們稱那位衣著暴露的S小姐為"局部真理"，因為真理都是赤裸裸的。 24、老年人戀愛，就象老房子著火，沒的救。
25、假使愛女人，應當愛及女人的狗。那麼真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。
26、圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業也罷，（游戲也罷），人生的愿望大都如此。 27、偏見可以說是思想的放假。
它是沒有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娛樂。假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒。
5. 對錢鐘書一生成就的簡短評論性語言
錢鐘書先生，字默存，號槐聚，1910年生于江蘇 無錫。十歲入東林小學，在蘇州桃塢中學、無錫輔仁中 學接受中學教育，十九歲被清華大學破格錄取。
1932年在清華結識楊絳先生，次年畢業，赴上 海光華大學執教。
1935年，先生與楊絳先生完婚，然后同赴英倫 留學。兩年以后，先生以《十七十八世紀英國文學中的 中國》一文獲副博士（B.litt）學位。之后隨楊 絳先生赴法國巴黎大學從事研究。1938年，被清華 大學破例聘為教授，次年轉赴國立藍田師范學院任英文 系主任，并開始了《談藝錄》的寫作。1941年，珍 珠港事件爆發，先生被困上海，任教于震旦女子文理學 校，其間完成了《談藝錄》、《寫在人生邊上》的寫作 。
抗戰結束后，先生任上海暨南大學外文系教授兼南 京中央圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。在其后的三 年中，其作品集《人獸鬼》、小說《圍城》、詩論《談 藝錄》得以相繼出版，在學術界引起巨大反響。
1949年，先生回到清華任教；1953年調到 文學研究所，其間完成《宋詩選注》，并參加了《唐詩 選》、《中國文學史》（唐宋部分）的編寫工作。
1966年，文化大革命爆發，先生受到沖擊，并 于1969年11月與楊先生一道被派往河南“五七干 校”。1972年3月回京，當年8月《管錐編》定稿 。
1979年，《管錐編》、《舊文四篇》出版。1 982年起擔任中國社科院副院長、院特邀顧問；19 84年《談藝錄》（補訂本）出版；次年，《七綴集》 出版。
1998年12月19日，先生在北京逝世，享年 88歲。
6. 錢鐘書經典名言
1.這一張文憑仿佛有亞當夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一張方紙能把一個人的空疏愚笨寡陋都掩蓋起來。
2.描寫鮑小姐時，除了把她比喻成熟食鋪子外，還把她比喻成真理，“又有人叫她'真理'，因為據說'真理'是赤裸裸的。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為'局部的真理'”。
3.中國是世界上最提倡科學的國家，沒有旁的國家肯給科學家官做的，外國科學進步，中國科學家進爵。
4.兩個人在一起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝接近，蜘蛛就要掛網。
5.科學跟科學家大不相同，科學家像酒，越老越可貴，科學像女人，老了便不值錢。
6.這不是煮過雞的湯，只像雞在里面洗過一次澡。
7.{沈太太}嘴唇涂的濃胭脂給唾沫進了嘴，把黯黃崎嶇的牙齒染道紅痕，血淋淋的像偵探小說里謀殺案的線索。
8.世界上大事情可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了，譬如貪官污吏，納賄幾千萬，卻絕不肯偷別人的錢。
還記得有一個地方，他們到一個地方，那個桌子上油漬很厚，先生比喻說，像被胡屠夫打了的臉，括得下斤把豬油。
前面章節有一個地方比喻那孩子臉長，說鼻子跟嘴巴隔得要害相思病
