1. 描寫“五臺山”的句子有哪些
五臺山是中國四大佛教名山之首，位于山西省五臺縣，太原市北230公里。
五臺山由東西南北中五峰組成。五臺山曾經有360座寺廟，到1956年時還有124處，現存寺廟四十余處。
五臺山據傳是文殊菩薩的道場，這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，最流行的說法是他出身于舍衛國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，后隨釋迪牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導苔藝眾生。
五臺山位于山西省東部海拔624至3061米，橫跨忻州5個縣，周圍逶迤500余里。與浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九華山并稱中國四大佛教名山。
五臺山由5座山峰組成，分別是東臺望海峰、西臺桂目峰、南臺錦繡峰，北臺葉頭峰、中臺翠巖峰。山西的山一般都干燥缺水，黃沙彌漫，但一進五臺山，卻是滿眼碧綠，莽莽蒼蒼，空氣清新濕潤，截然另一片天地。
導游小姐說，五臺山樹木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便張弓四周放箭，箭到之處，樹木全砍掉。于是五臺山又有了郁郁蔥蔥的牧場，膘肥精壯的騾馬牛羊，成了五臺山特有的產物。
山上有馬道，專供騎馬上下山的旅客用。五臺山是佛教四大名山之一，與峨眉山普陀山九華山齊名，五臺山座落于"華北屋脊"上，海拔3058米，面積2837平方公里，導游小姐張開手掌，伸著五個指頭說：有東、西、南、北、中五個臺頂，為五方文殊的殿堂。
又說，登上一處臺頂，坐小車需要大半天時間，到頂上得穿棉衣。五臺山是文殊菩薩的道場，廟宇繁多一座挨著一座。
臺懷鎮是寺廟最集中的地方，顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺和羅侯寺并稱為五臺山五大禪林。一般游人都只圍著塔院寺的白塔轉。
五臺山寺廟從始建開始，歷朝歷代都在修茸擴建，史載，最鼎盛時達到三百六十多座，雖歷經戰火屢遭破壞，但解放初期統計仍存一百二十多座寺院。歷史長河的演繹，真實的展現了寺院群如此集中的宏大場面，人們誠服的把五臺山稱之為佛國，奠定了它在佛教界的歷史地位。
到了宗教信仰自由的年代，五臺山更是全力打造發展已經存在的輝煌，憑借歷史，憑借五臺山的人文與自然優勢，現在已經跨入了世界自然文化遺產的序列。五臺山的寺廟分布很廣，最集中的地方在臺懷鎮。
這里的寺廟，無論從規模還是樣式，都稱得上是佛國的精華所在。這里的寺廟分為兩大類，一種是青廟，一種是黃廟，青廟住的是和尚，黃廟住的是喇嘛，信仰相同，分支有別。
在天子皇帝為此為大的年代，青廟黃廟誰來主持五臺山的佛教事務，還得皇帝老子說了算，當然，現在五臺山不分青廟黃廟，由佛教協會來領導主持。臺懷鎮的寺廟集中。
相鄰之近，飛檐幾近勾心斗角，寺內古樹，一墻之隔枝葉交匯，平地古寺，金頂紅墻相互輝映，山巔古剎，隱在林間海市蜃樓。塔院寺的大白塔雄偉壯觀，藻瓶形狀，方圓搭配，粗細相間，高聳入云。
它通高56.3米，周長83.3米，上束252個風鈴，微風吹來清音入耳，塔身巍峨令人仰慕，人們通常把大白塔看成是五臺山的標志。這里有喇嘛宮之稱的菩薩頂，開花現佛的羅睺寺，五爺廟，善財洞，東山頂上的黛螺頂……當然，這里是文殊菩薩的道場，聞名的殊像寺就坐落在緊鄰的塔院寺南邊。
這里的廟宇有的順山走勢，有的平地拔起，有的建在山巔。近視大德威坐法相莊嚴，遠眺廟宇巍峨肅穆莊嚴。
這里隨處可聽朗朗經聲，不時飄來陣陣梵音，旺盛的香火青煙飄渺繚繞，做功課的出家人念經打坐，信眾居士燒香禮佛與師傅不時的交談，更多的是游人摩肩擦踵，虔誠的觀摩佛國建筑，駐足傾聽佛家佛事。臺懷鎮之外，五臺山的寺廟還廣布延綿在附近的村莊，山間，相隔遠近不同，建廟年代不同，建筑風格不同，拜佛游覽可根據個人情況酌定。
走在臺懷鎮的街上，隨處可見青廟黃廟的和尚庵尼，或三五成群或單獨而行，緊鄰的村莊里，遍住著從全國各地來的拜佛求經的僧尼。行車的路上，一名七十多歲的僧人搭乘了我們的車，據他講，最多的07年，一個村子就住了2700名僧眾，可見佛國強大的吸引力與高深的佛法。
在這些求經或行腳的僧尼中，不乏戴著眼鏡，穿著旅游鞋，拖著皮箱風度翩翩的年輕佛子。僧尼在素食館就餐，用手機打電話，用數碼相機拍照是到處可見的風景。
西來佛法已經融進華夏的歷史，五臺山大德修行向善的故事比比皆是，一件法器一件雕蘊含的禪機人們也會娓娓道來。五臺山位于山西省忻州市五臺縣東北部。
因由東臺望海峰、南臺錦繡峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰五座山峰環抱而成，所以稱之為五臺山。五峰遙對；相互映襯；渾然一體。
五臺又以五峰所環為界，分臺內、臺外，但不論臺內還是臺外，這里大小寺廟星羅棋布；歷史悠久；規模宏大；文物寶貴。五臺山與四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九華山合稱中國四大佛教名山，它集道、佛、喇嘛教與一體，名列四山魁首。
臺內的顯通寺是五臺所有寺廟中最大的寺院，左右連院，七座大殿前后排列，占地百畝，殿堂四百余間。它不但是一座歷史文物寶庫，更是一座藝術寶庫。
金代詩人元好問曾這樣抒發對五臺山的感受；"此景只應天上有，豈知身在妙高峰。"。
2. 贊美五臺山的句子
1、《游五臺》·陸深
五云常覆五臺端，天近清都特地寒。
澗道千年冰未化，林梢一夜雨初干。
黃河紫塞依依見，碧殿朱樓面面看。
萬壑千巖清未了，更從高處望長安。
2、《五臺山》·顧炎武
東臨真定北云中，盤薄幽并一氣通。
欲得寶符山上是，不須參禮化人宮。
3、《菩薩頂》·康熙
四十余年禮世伽，本來面目是天家。
清涼無物何所有，葉斗峰橫問法華。
送牧堂上人游五臺·孔尚任
層崖翠接蔚藍天，百丈清風待皎然。
古雪難消山北面，春鶯懶到寺東邊。
經包渡水何妨濕，衲袖穿花更覺鮮。
不比人間行路苦，離情也廢一霄眠。
4、《清涼紀游：入山》·雍正
清涼境界梵王宮，碧染芙蓉聳昊穹。
萬古云封五頂寺，千株松納四時風。
盤迥鳥道珠幡里，繚繞爐煙畫障中。
石立儼然如接引，疑逢青髻化身童。
5、《清涼山》·乾隆
雪蹊歷歷度橋蹤，白玉層梯認碧松。
春月景殊秋月景，下方鐘和上方鐘。
得教觸目清裁別，間復翹心□韻重。
只有清涼無改度，迎人翠掩五云峰。
6、《黛螺頂》·乾隆
巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據別峰。
云棧屈盤歷霄漢，花宮獨涌現芙蓉。
窗前東海初升日，階下千年不老松。
供養五臺曼殊象，（門者）黎疑未識真宗。
7、《笑題明月池》·乾隆
盤轉山腰至山寺，蒼松怪石清絕倫。
寺額明月池三字，尋勝笑昔題非真。
一泓（木宛）大隱石罅，日間那乃瞻水輪。
設云無乃孤名也，卻是刻舟求劍人。
8、《僧伽歌》·李白
真僧法號號僧伽，有時與我論三車。
問言通咒幾千遍，口道恒河沙復沙。
此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。
戒得長天秋月明，心如世上青蓮色。
意清凈，貌棱棱，亦不減，亦不增。
瓶里千年舍利骨，手中萬歲胡孫藤。
嗟予落泊江淮久，罕遇真僧說空有。
一言懺盡波羅夷，再禮渾除犯輕垢。
9、《夜聽許十一誦詩愛而有作》·杜甫
許生五臺賓，業白出石壁。
余亦師粲可，身猶縛禪寂。
何階子方便，謬引為匹敵。
高索晚相逢，包蒙欣有擊。
誦詩渾游衍，四座皆辟易。
應手看捶鉤，清心聽鳴鏑。
精微穿溟幸，飛動催霹靂。
陶謝不枝梧，風騷共摧激。
紫燕自超詣，翠駁誰剪剔？
君意人莫知，人間夜寥（門貝）。
送僧游五臺兼謁李司空·張籍
遠去見雙節，因行上五臺。
化樓侵曉出，雪路向春開。
邊寺連烽去，胡兒聽法來。
定知巡禮后，解夏始應回。
10、《清涼寺》·溫庭筠
黃花紅樹謝芳蹊，宮殿參差黛山西。
詩閣曉窗藏雪嶺，畫堂秋水接藍溪。
松風晚吹樅金鐸，竹蔭寒苔上石梯。
妙跡奇名竟何在，下方煙暝草萋萋。
11、《臺山雜詠十六首》·元好問
登臨夙有故鄉緣，試手清涼第一篇。
知被錢郎笑寒乞，不將錦繡裹山川。
3. 贊美“五臺山”的句子有哪些
1、《游五臺》·陸深五云常覆五臺端，天近清都特地寒。
澗道千年冰未化，林梢一夜雨初干。黃河紫塞依依見，碧殿朱樓面面看。
萬壑千巖清未了，更從高處望長安。2、《五臺山》·顧炎武東臨真定北云中，盤薄幽并一氣通。
欲得寶符山上是，不須參禮化人宮。3、《菩薩頂》·康熙四十余年禮世伽，本來面目是天家。
清涼無物何所有，葉斗峰橫問法華。送牧堂上人游五臺·孔尚任層崖翠接蔚藍天，百丈清風待皎然。
古雪難消山北面，春鶯懶到寺東邊。經包渡水何妨濕，衲袖穿花更覺鮮。
不比人間行路苦，離情也廢一霄眠。4、《清涼紀游：入山》·雍正清涼境界梵王宮，碧染芙蓉聳昊穹。
萬古云封五頂寺，千株松納四時風。盤迥鳥道珠幡里，繚繞爐煙畫障中。
石立儼然如接引，疑逢青髻化身童。5、《清涼山》·乾隆雪蹊歷歷度橋蹤，白玉層梯認碧松。
春月景殊秋月景，下方鐘和上方鐘。得教觸目清裁別，間復翹心□韻重。
只有清涼無改度，迎人翠掩五云峰。6、《黛螺頂》·乾隆巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據別峰。
云棧屈盤歷霄漢，花宮獨涌現芙蓉。窗前東海初升日，階下千年不老松。
供養五臺曼殊象，（門者）黎疑未識真宗。7、《笑題明月池》·乾隆盤轉山腰至山寺，蒼松怪石清絕倫。
寺額明月池三字，尋勝笑昔題非真。一泓（木宛）大隱石罅，日間那乃瞻水輪。
設云無乃孤名也，卻是刻舟求劍人。8、《僧伽歌》·李白真僧法號號僧伽，有時與我論三車。
問言通咒幾千遍，口道恒河沙復沙。此僧本住南天竺，為法頭陀來此國。
戒得長天秋月明，心如世上青蓮色。意清凈，貌棱棱，亦不減，亦不增。
瓶里千年舍利骨，手中萬歲胡孫藤。嗟予落泊江淮久，罕遇真僧說空有。
一言懺盡波羅夷，再禮渾除犯輕垢。9、《夜聽許十一誦詩愛而有作》·杜甫許生五臺賓，業白出石壁。
余亦師粲可，身猶縛禪寂。何階子方便，謬引為匹敵。
高索晚相逢，包蒙欣有擊。誦詩渾游衍，四座皆辟易。
應手看捶鉤，清心聽鳴鏑。精微穿溟幸，飛動催霹靂。
陶謝不枝梧，風騷共摧激。紫燕自超詣，翠駁誰剪剔？君意人莫知，人間夜寥（門貝）。
送僧游五臺兼謁李司空·張籍遠去見雙節，因行上五臺。化樓侵曉出，雪路向春開。
邊寺連烽去，胡兒聽法來。定知巡禮后，解夏始應回。
五臺山位于山西省忻州市五臺縣，位列中國佛教四大名山之首。與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱“中國佛教四大名山”。
五臺山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。最早在于公元前710年，第三代伏藏法王生根活佛親自赴五臺山傳播佛教，弘揚佛法。
五臺山屬于山西黃土高原，地旱樹稀，所以有金色世界之稱。 五臺山位居中國四大佛教名山之首，稱為“金五臺”，為文殊菩薩的道場。
總面積達2837平方公里，最高海拔3061米。五座山峰（東臺望海峰、南臺錦繡峰、中臺翠巖峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰）環抱整片區域，頂無林木而平坦寬闊，猶如壘土之臺，故而得名。
五臺山是中國唯一一個漢傳佛教藏傳佛教交相輝映的佛教道場，因此漢蒙藏等民族在此和諧共處。歷史上多位皇帝前來游玩參拜。
五臺山著名的寺廟：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、南山寺、黛螺頂、廣濟寺、萬佛閣等。
4. 描寫“五臺山”的句子有哪些
1. 五臺山是中國四大佛教名山之首，位于山西省五臺縣，太原市北230公里。
五臺山由東西南北中五峰組成。五臺山曾經有360座寺廟，到1956年時還有124處，現存寺廟四十余處。
2. 五臺山據傳是文殊菩薩的道場，這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，最流行的說法是他出身于舍衛國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，后隨釋迪牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導苔藝眾生。
3. 五臺山位于山西省東部海拔624至3061米，橫跨忻州5個縣，周圍逶迤500余里。與浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九華山并稱中國四大佛教名山。
4. 五臺山由5座山峰組成，分別是東臺望海峰、西臺桂目峰、南臺錦繡峰，北臺葉頭峰、中臺翠巖峰。5. 山西的山一般都干燥缺水，黃沙彌漫，但一進五臺山，卻是滿眼碧綠，莽莽蒼蒼，空氣清新濕潤，截然另一片天地。
導游小姐說，五臺山樹木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便張弓四周放箭，箭到之處，樹木全砍掉。于是五臺山又有了郁郁蔥蔥的牧場，膘肥精壯的騾馬牛羊，成了五臺山特有的產物。
山上有馬道，專供騎馬上下山的旅客用。6. 五臺山是佛教四大名山之一，與峨眉山普陀山九華山齊名，五臺山座落于"華北屋脊"上，海拔3058米，面積2837平方公里，導游小姐張開手掌，伸著五個指頭說：有東、西、南、北、中五個臺頂，為五方文殊的殿堂。
又說，登上一處臺頂，坐小車需要大半天時間，到頂上得穿棉衣。7. 五臺山是文殊菩薩的道場，廟宇繁多一座挨著一座。
臺懷鎮是寺廟最集中的地方，顯通寺、塔院寺、菩薩頂、殊像寺和羅侯寺并稱為五臺山五大禪林。一般游人都只圍著塔院寺的白塔轉。
8. 五臺山寺廟從始建開始，歷朝歷代都在修茸擴建，史載，最鼎盛時達到三百六十多座，雖歷經戰火屢遭破壞，但解放初期統計仍存一百二十多座寺院。歷史長河的演繹，真實的展現了寺院群如此集中的宏大場面，人們誠服的把五臺山稱之為佛國，奠定了它在佛教界的歷史地位。
到了宗教信仰自由的年代，五臺山更是全力打造發展已經存在的輝煌，憑借歷史，憑借五臺山的人文與自然優勢，現在已經跨入了世界自然文化遺產的序列。9. 五臺山的寺廟分布很廣，最集中的地方在臺懷鎮。
這里的寺廟，無論從規模還是樣式，都稱得上是佛國的精華所在。這里的寺廟分為兩大類，一種是青廟，一種是黃廟，青廟住的是和尚，黃廟住的是喇嘛，信仰相同，分支有別。
在天子皇帝為此為大的年代，青廟黃廟誰來主持五臺山的佛教事務，還得皇帝老子說了算，當然，現在五臺山不分青廟黃廟，由佛教協會來領導主持。10. 臺懷鎮的寺廟集中。
相鄰之近，飛檐幾近勾心斗角，寺內古樹，一墻之隔枝葉交匯，平地古寺，金頂紅墻相互輝映，山巔古剎，隱在林間海市蜃樓。塔院寺的大白塔雄偉壯觀，藻瓶形狀，方圓搭配，粗細相間，高聳入云。
它通高56.3米，周長83.3米，上束252個風鈴，微風吹來清音入耳，塔身巍峨令人仰慕，人們通常把大白塔看成是五臺山的標志。這里有喇嘛宮之稱的菩薩頂，開花現佛的羅睺寺，五爺廟，善財洞，東山頂上的黛螺頂……當然，這里是文殊菩薩的道場，聞名的殊像寺就坐落在緊鄰的塔院寺南邊。
11. 這里的廟宇有的順山走勢，有的平地拔起，有的建在山巔。近視大德威坐法相莊嚴，遠眺廟宇巍峨肅穆莊嚴。
這里隨處可聽朗朗經聲，不時飄來陣陣梵音，旺盛的香火青煙飄渺繚繞，做功課的出家人念經打坐，信眾居士燒香禮佛與師傅不時的交談，更多的是游人摩肩擦踵，虔誠的觀摩佛國建筑，駐足傾聽佛家佛事。臺懷鎮之外，五臺山的寺廟還廣布延綿在附近的村莊，山間，相隔遠近不同，建廟年代不同，建筑風格不同，拜佛游覽可根據個人情況酌定。
12. 走在臺懷鎮的街上，隨處可見青廟黃廟的和尚庵尼，或三五成群或單獨而行，緊鄰的村莊里，遍住著從全國各地來的拜佛求經的僧尼。行車的路上，一名七十多歲的僧人搭乘了我們的車，據他講，最多的07年，一個村子就住了2700名僧眾，可見佛國強大的吸引力與高深的佛法。
在這些求經或行腳的僧尼中，不乏戴著眼鏡，穿著旅游鞋，拖著皮箱風度翩翩的年輕佛子。僧尼在素食館就餐，用手機打電話，用數碼相機拍照是到處可見的風景。
13. 西來佛法已經融進華夏的歷史，五臺山大德修行向善的故事比比皆是，一件法器一件雕蘊含的禪機人們也會娓娓道來。14. 五臺山位于山西省忻州市五臺縣東北部。
因由東臺望海峰、南臺錦繡峰、西臺掛月峰、北臺葉斗峰五座山峰環抱而成，所以稱之為五臺山。五峰遙對；相互映襯；渾然一體。
五臺又以五峰所環為界，分臺內、臺外，但不論臺內還是臺外，這里大小寺廟星羅棋布；歷史悠久；規模宏大；文物寶貴。15. 五臺山與四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九華山合稱中國四大佛教名山，它集道、佛、喇嘛教與一體，名列四山魁首。
臺內的顯通寺是五臺所有寺廟中最大的寺院，左右連院，七座大殿前后排列，占地百畝，殿堂四百余間。它不但是一座歷史文物寶庫，更是一座藝術寶庫。
金代詩人元好問曾這樣抒發對五臺山的感受；"此景只應天上有，豈知身在妙高峰。"。
5. 描寫五臺山的名句有哪些
1、五云常覆五臺端，天近清都特地寒。
2、古雪難消山北面，春鶯懶到寺東邊。
3、萬古云封五頂寺，千株松納四時風。
4、只有清涼無改度，迎人翠掩五云峰。
5、盤轉山腰至山寺，蒼松怪石清絕倫。
6、許生五臺賓，業白出石壁。
7、遠去見雙節，因行上五臺。
8、佛國世界數五臺，清境世界本無埃。
9、東臨真定北云中，盤薄幽并一氣通。
10、夕陽返照影流東，點點寒鴉過遠峰。
11、清涼無物何所有，葉斗峰橫問法華。
12、大周東北五臺山，其山高廣與天連。
13、本不游五臺，迂道時日緊。
14、游五臺山顯通寺，佛宇輝煌譽久馳。
15、青煙碧樹紫云開，安步當車上五臺。
6. 贊美五臺山的詩句有哪些
贊美五臺山的詩句有
1.《五臺山》
年代： 清 作者： 顧炎武
東臨真定北云中，盤薄幽并一氣通。
欲得寶符山上是，不須參禮化人宮。
2.《五臺山和韻》
年代： 宋 作者： 史監
群峰歷盡到巔巒，極目清涼境界寬。
山入雁門真設險，地藏佛國即長安。
雨來絕澗自成響，云渡遠溪時作團。
花落經臺鐘梵寂，袈裟香靄翠云蟠。
3.《送僧游五臺山》
年代： 宋 作者： 釋簡長
五峰橫絕漢，寒翠倚蒼冥。
積雪無煩暑，高杉礙落星。
磧雪檐外見，邊角坐中聽。
師到棲禪夜，龍湫獨灌瓶。
4.《故人梁天機家岢嵐即五臺山之南也余馳使云中》
年代： 宋 作者： 鄭獬
君家在山南，我行在山北。
山如碧連城，千里萬重隔。
我行君不知，乘冰赴異域。
異域無春風，未晚日先黑。
思君應在家，游衍甘眠食。
復恐為薦書，去謁天子國。
寒云在山頭，應見真消息。
我欲訊寒云，云飛攀不得。
我馬不行空，如何度山側。
相望兩不知，立馬情何極。
5.《游五臺》·陸深
五云常覆五臺端，天近清都特地寒。
澗道千年冰未化，林梢一夜雨初干。
黃河紫塞依依見，碧殿朱樓面面看。
萬壑千巖清未了，更從高處望長安。
7. 簡單幾說幾句話概括游五臺山后的感受
我去過很多名山大川，其中五臺山讓我留戀忘返。記得那是一個星期天，爸爸、媽媽說要帶我去五臺山旅游。由于心情愉快，所以我們感覺時間過得非常塊，一會就到了五臺山。
來到美麗的五臺山，聽導游阿姨講述五臺山在山西省北部的五臺縣境內，因為它是由五個平底的山峰組成而得名的。五個山峰分別是東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡 峰、北臺葉斗峰、中臺翠巖峰。五峰之內峰巒層疊、溝壑縱橫、谷河漫流、林木聳翠，盆地與山巒交錯，形成一處色彩鮮明、氣候涼爽、適宜人們游覽和避暑的風光寶地。五臺山的主峰葉斗峰最高，主峰海拔3058米，號稱“華北屋脊”。整個五臺山面積為2837平方公里，縱橫綿亙100余公里。 作文人網 www.zuowenren.cOm
五臺山相傳是文殊菩薩的道場，因此自古就香火鼎盛、舉世聞名。五臺山中心位于山頂的一個個小盆地里，叫臺杯。這里氣候涼爽，樹木茂盛，鮮花盛開，樹木又高又大，樹葉蒼翠欲滴，一簇堆在另一簇上面，碧綠碧綠的，好看極了，還是著名的避暑勝地。五臺山的山峰懸崖峭壁，從天上看簡直是神來之筆。五臺山絕大多數的寺廟都集中在這里。東北角有一條隆起的山脈，山脈的褶皺里坐落著47座佛教寺院。這座山既是中國四大佛教名山之首——五臺山。在參天古樹中，寺廟與古塔林立，已派北天佛國景色。
這便是那讓我留戀忘返的五臺山。
