1. 形容印度舞蹈的語句
印度舞的來歷及特點 印度的舞蹈歷史悠久，正像宗教一樣，舞蹈的產生也是有各種各樣的神話傳說，而且越傳越玄。
不過，比較可信的說法是，印度的舞蹈源于古時候人們對神的崇拜。由于人們為了取悅于神，于是就有了各種各樣的祭祀禮儀，天長日久，祭禮活動逐漸定型，在日常生活中也就衍生出舞蹈。
在印度，不管在寺廟中，還是在工藝品店，一個十分常見的神像就是舞神。他是印度教中的大神濕婆，在印度舞蹈史上具有至高無上的地位。
直到今天，每當有舞蹈演出時，濕婆的舞蹈神像往往要被供放在臺前。這尊舞蹈中的濕婆神像不僅做工精妙，而且寓意深刻。
神像采用的是站姿，正在翩翩起舞。右上手拿一鼓，象征創造各種聲音；右下手象征保護和祝福；左上手托起燃燒之火，象征可以毀滅一切；左下手斜向下垂，與抬起的左腳相對，象征自由；右腳下踏一魔鬼，象征善戰勝惡；左腳上抬，象征超凡脫俗，升騰不息；周圍裝飾，則是象征養育人類的自然世界。
如此一幅舞神形像，不僅其舞姿優美動人，引人人勝，其舉手投足間的深刻寓意更是充分體現了印度舞蹈的豐富內涵。 印度舞蹈最明顯的特點就是身體語言異常豐富，尤其是手語更是變幻莫測。
據說，舞蹈演員單手可做出28種姿勢，雙手可做出24種姿勢。再加上首、頸、臂、腿和腳的配合，其姿勢就不可勝數了。
這種變化萬千的姿勢可以代表人的七情六欲、種種舉動，甚至可以代表天地山水等自然景物和白晝和黑夜等自然現象。總之，人世間的一切都可以在舞蹈動作中表露無遺。
印度舞蹈還講究手、眼、心、意的統一。簡單地說，就是手勢、眼神、內心所想、面部表情以及身體其他部位的動作都要有機地結合起來，從而可以充分表達出舞者想要表達的意境。
印度舞蹈一般要求以身體語言體現出8種“拉斯”，“拉斯”意即“味道”。這8種拉斯分別是：斯楞嘎爾（愛）、哈謝（詼諧）、格魯楞（憐憫）、勞得爾怒入威爾（英雄）、帕雅那格（恐怖）、威帕茲（輕蔑）、阿得浦得（驚愕）和尚德（安詳）。
當然，這8種拉斯還含有多種多樣的變化，比如：愛就包括父母之愛、兄妹之愛、情人之愛。對一個舞蹈演員來說，要想完美地體現出各種拉斯，需要十分艱苦的訓練。
此外，印度是一個“宗教王國”，方方面面無不折射出神的靈光。舞蹈當然也不例外，在各種各樣的傳統舞蹈中，關于神的傳說往往是永恒的歌頌主題。
所以，如果對印度的宗教，尤其是對印度教的各種傳說有所了解的話，傳統舞蹈就不難看懂了。蔣昱宏 印度古典舞蹈的流派 婆羅多舞 婆羅多舞是印度南部泰米爾納德邦的傳統舞蹈，也是印度最流行、最古老、影響最大的舞蹈。
這種舞蹈多用于頌神和祭祀，最初是在印度教廟宇里表演，表演者是女子。后來，隨著社會的發展，逐漸傳到廟外。
婆羅多舞講究音調、節拍和表情的和諧統一，尤其是手語變化莫測，令人回味無窮。這種舞一般由1名演員獨舞，臺側有另外5人協助演出。
這種舞蹈共分6段，第一段叫“阿拉瑞普”，是全舞的序曲，有祈愿整個舞蹈取得成功之意，用唱詞伴舞。第二段叫做“賈提斯瓦拉”，意思是“步伐和音調”。
這時開始有音樂伴奏，舞蹈正式進入情節。第三段叫“沙達姆”，意即“述說”。
第四段叫“瓦爾納姆”，意思是“敘事”，這是全舞的重心和高潮，也是難度最大的部分。第五段叫“巴得姆”，意為“表現”。
第六段叫“提拉姆”，意為“結尾”。 卡塔卡利舞 卡塔卡利舞流行于印度西南部喀拉拉邦一帶，內容多取自兩大史詩和往世書。
這種流派的舞蹈一個特別突出的特點是演員的面部濃妝艷抹，遠勝于中國的京劇。他們的臉譜是用米糊、綠葉、顏料、油煙和白紙為原料繪制而成。
每次化妝都有專業化妝師制作，演員要平躺于地上三四個小時才能完成。因而，演員一上場，從其面部化妝即可分出誰是英雄，誰是魔鬼。
卡塔卡利舞具有極濃的鄉土氣息。演出也不受場地限制，有一塊空地就行，人們只要聽到開演前的震天鼓聲，就會循聲而來，然后席地而坐，一看就是一個通宵。
卡塔克舞 卡塔克舞是流行于北方邦和拉賈斯坦邦的一種舞蹈。它起源于一些以講述兩大史詩糊口吃飯的民間藝人的表演。
在莫臥兒王朝時期，卡塔克舞有幸被引入王宮，受到王公貴族的喜愛。卡塔克舞十分講究舞步緩疾的變化。
演員跳舞時，腳上系有小銅鈴。隨舞蹈節奏的變化，銅鈴時而響聲大作，猶如千軍萬馬奔騰；時而又只有一兩個銅鈴作響，恰似輕聲細語。
所以舞蹈演員要有極高的腳下功夫才行。 曼尼普利舞 曼尼普利舞是源于印度東北曼尼普爾地區的民間舞蹈。
關于這種舞蹈的傳說很多，有的說，它是印度教大神濕婆和雪山女神創造的舞蹈；有的說，它是克里希納神和拉達談情說愛時創造的舞蹈；也有的說，古代曼尼普爾地區的一位國王夢見一種優美的舞蹈，于是教其女兒學會此舞，隨后便流傳民間。 今天的曼尼普利舞主要發展為一種表達克里希納神和拉達愛情故事的抒情舞蹈。
這種舞蹈動作歡快，音樂。
2. 【觀舞記描寫印度舞美的句子】
我也不敢像舞蹈家一般，內行地贊美她們的一舉手一投足，是怎樣地“本色當行”.（美在技術含量高，無法用語言形容）她用她的長眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰間的褶裙，用她細碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風般疾轉，舞蹈出詩句里的離合悲歡.（美在動作變幻多姿，炫目）她只顧使出渾身解數，用她靈活熟練的四肢五官，來講說著印度古代的優美的詩歌故事！（美在忘我的投入表演，精神可貴）我實在描寫不出，只能借用白居易的兩句詩“珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動”來包括了.（美在借名言突出表現特點——變幻多姿，語言無法形容到位，至盡）。
3. 形容“印度舞蹈”的語句有哪些
(1)維吾爾族舞蹈與哈薩克族舞蹈在人體美觀念中有著很大的差異，維吾爾族舞蹈以強調昂首挺胸、立腰、拔背而產生的立感，給人一種高傲挺拔、外向的感覺為舞蹈的姿態；腰背挺拔是貫穿維吾爾族舞蹈的始終，搖身點顫是維吾爾族女性舞蹈中的一種基本動律。
而哈薩克族舞蹈體態保持直立稍有含蓄，一般舞蹈動律幅度不大，較多用胸腰動作體現三道彎，舞步輕盈、身腰柔軟；舞蹈姿態多用曲線來表現。 （2）輕步曼舞像燕子伏巢、疾飛高翔像鵲鳥夜驚。
美麗的舞姿閑婉柔靡，機敏的迅飛體輕如風。她的妙態絕倫，她的素質玉潔冰清。
修儀容操行以顯其心志，獨自馳思于杳遠幽冥。志在高山表現峨峨之勢，意在流水舞出蕩蕩之情。
（3）南國有佳人，輕盈綠腰舞。華筵九秋暮，飛袂拂云雨。
翩如蘭苕翠，婉如游龍舉。越艷罷前溪，吳姬停白。
其二：慢態不能窮，繁姿曲向終。低回蓮破浪，凌亂雪縈風。
墜珥時流，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飛去逐驚鴻。
（4）街舞跳街舞使人注意力集中，舞蹈動作優美而隨意同時，跳街舞可以通過消耗全身脂艾楊格瑜伽非常注重人體的正確的擺放生理結構，骨胳肌肉的功能等，強調體位動作的，我們就不能不佩服這個利用的精妙因為，郭蕾老師為這節課設計的教學目標主要就是揣摩關鍵詞句人物的語言動作神態描寫在塑造人物形象中的表達效果這也正是。 （5）哈薩克族是一個酷愛歌唱的民族，民間流傳著這樣的話：“當你降生的時候，用歌聲打開你的門戶；當你謝世的時候，歌聲伴你進入墳墓”。
“歌和駿馬是哈薩克人的兩只翅膀”這句諺語在草原上流傳甚廣。哈薩克舞蹈生動地表現了牧民生活，如“馬舞”、“鷹舞”等，模擬得惟妙惟肖，令人陶醉。
（6）最精采的是“蛇舞”，頸的輕搖，肩的微顫：一陣一陣的柔韌的蠕動，從右手的指尖，一直傳到左手的指尖！我實在描寫不出，只能借用白居易的兩句詩：“珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動”來包括了。 （7）素肌不污無邪，曉來玉破瑤池里。
亭亭翠蓋，盈盈素靨，時妝凈洗。太液波翻，霓裳舞罷，銷魂流水。
甚仍然、舊日濃香淡粉，花不似，人憔悴。欲喚凌波仙子。
泛扁舟、浩波千里。只愁回想，冰簾半掩，明？亂墜。
月影凄迷，露華零落，小闌誰倚。共芳盟，猶有雙棲雪鷺，夜寒驚起。
（8）刀郎舞是流行于刀郎地區的維吾爾族舞蹈。是一種男女成對的群舞，其舞蹈動作的優美、舒展、矯健、剛勁有力可居維吾爾族民間舞蹈之首，此外，舞伴互相換位、交錯、配合的默契又別有一番韻味。
舞蹈動作難度較大。隨著音樂伴奏速度的逐漸加快，舞蹈進入高潮，人們跳起一種原地快速旋轉的動作。
（9）印度舞蹈還講究手、眼、心、意的統一。簡單地說，就是手勢、眼神、內心所想、面部表情以及身體其他部位的動作都要有機地結合起來，從而可以充分表達出舞者想要表達的意境。
（10）新疆自古以來就有“歌舞之鄉”的盛譽。新疆的13個民族都有本民族的音樂舞蹈，豐富多彩，燦若明珠。
維吾爾族是一個能歌善舞的民族，其舞蹈藝術，以動作的健美、輕柔和富于變化而著稱。每當節日在城鄉舉辦“麥西萊甫”時，男女老少，參加者成百上千，人人都能登場起舞。
（11）突然，一朵朵花瓣撒了下來，在空中飛舞，伴隨著陣陣芳香，希可踮起來，轉著圈靈巧地跳上了舞臺，臺下氣氛立即活躍起來，希可在臺上連轉了五個圈，每轉一個圈就在頭上放一個碗，臺下立即歡呼起來。希可頂著碗不覺得絲毫吃力，她隨著音樂，靈巧地轉動手腕，身體來回扭動，一會是S型，一會又是C型，頭也左右不停搖擺。
（12）由于新疆南北地區的自然環境和經濟發展的不同，使維吾爾族各種舞蹈既有共同的風格，又有不同的地區特色。維吾爾族舞蹈的主要特點是身體各部位的動作同眼神配合傳情達意。
從頭、肩、腰、臂到腳趾都有動作。昂首、挺胸、直腰是體態的基本特征。
通過動、靜的結合和大、小動作的對比以及移頸、翻腕等裝飾性動作的點綴，形成熱情、豪放、穩重、細膩的風格韻味。 （13）睜開眼睛，停下舞蹈，她伸出的雙臂如何收回，徒留一個等待的姿勢，她如何是好。
她如何如何是好呢。還會不會有人走過來拉下她僵硬的胳臂，用溫暖包圍她，臂膀緊緊牢牢鎖住她，用一輩子。
不離開，不放棄，始終在那兒。 （14）笛子吹起，小鼓敲起，歌聲唱起，卡拉瑪開始舞蹈了。
她用她的長眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰間的褶裙；用她細碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風般疾轉，舞蹈出詩句里的離合悲歡。 （15）樹上紛紛揚揚落下了幾片樹葉，這些舞蹈的精靈，時而旋轉著輕盈的身子，時而唱出嘩啦啦的歌聲，他們的一生，如曇花一現，然而再精彩的背后，隱藏著死亡的召喚，但他們毫不畏懼，勇敢地投向大地母親的懷抱，等待孕育著一個個新的生命！ （16）輕步曼舞像燕子伏巢、疾飛高翔像鵲鳥夜驚。
4. 觀舞記中描寫印度舞蹈特點的句子
我們雖然不曉得故事的內容，但是我們的情感，卻能隨著她的動作，起了共鳴！我們看她忽而雙眉顰蹙，表現出無限的哀悉，忽而笑頰粲然，表現出無邊的音樂；忽而側身垂睫，表現出低回宛轉的驕羞；忽而張目嗔視，表現出叱咤風云的盛怒；忽而輕柔地點額撫臂，畫眼描眉，表演著細膩妥貼的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得見錚錚的弦響！在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。她只顧使出渾身解數，用她靈活熟練的四肢五官，來講說著印度古代的優美的詩歌故事！
如蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步，都能形容盡致，盡態極妍！最精采的是“蛇舞”，頸的輕搖，肩的微顫：一陣一陣的柔韌的蠕動，從右手的指尖一直傳到左手的指尖！
5.
1.作者從她們的身體、服飾、神態、心靈等方面來表現印度舞蹈的“飛動的美”. 2.主要運用比喻和排比等修辭手法，如：“輕云般慢移，旋風般疾轉”“蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步”.3.卡拉瑪的舞蹈非常優美，好像“飛動”起來，但是僅有“飛動”還是不夠的，還要有心靈的完全投入，才能達到“美”的境界.她本身就是舞蹈的一部分，身心渾然一體，超越形式的載體而進入自由飛動的境界.真正的舞蹈，是心靈之舞，而不是技巧之舞. 4.藝術上的交流，能增強世界各國各民族之間的相互了解和溝通.所有優秀的藝術家，都扎根于本民族的文化土壤之中，卡拉瑪姐妹也一樣，“吸收著大地母親給予它的食糧的供養”.沒有印度悠久文化的熏陶，沒有印度悠久文化歷史的內涵，卡拉瑪姐妹的舞蹈不會這樣美妙動人. 這是閱讀答案。
6. 文中哪句話最能表現印度舞蹈的民族特色
課內語段一 簾幕慢慢地拉開，臺中間小桌上供奉著一尊濕婆天的舞像，兩旁是燃著的兩盞高腳銅燈，舞臺上的氣氛是靜穆莊嚴的。
卡拉瑪•拉克希曼出來了。真是光艷地一閃！她向觀眾深深地低頭合掌，抬起頭來，她亮出她的秀麗的面龐和那能說出萬千種話的一對長眉，一雙眼睛。
她端凝地站立著。 笛子吹起，小鼓敲起，歌聲唱起，卡拉瑪開始舞蹈了。
她用她的長眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰間的褶裙，用她細碎的舞步，繁響的鈴聲，輕云般慢移，旋風般疾轉，舞蹈出詩句里的離合悲歡。 我們雖然不曉得故事的內容，但是我們的情感，卻能隨著她的動作，起了共鳴！我們看她忽而雙眉顰蹙，表現出無限的哀愁；忽而笑頰粲然，表現出無邊的喜樂；忽而側身垂睫表現出低回婉轉的嬌羞；忽而張目瞋視，表現出叱咤風云的盛怒；忽而輕柔地點額撫臂，畫眼描眉，表演著細膩妥帖的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得見錚錚的弦響！像濕婆天一樣，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。
她只顧使出渾身解數，用她靈活熟練的四肢五官，來講說著印度古代的優美的詩歌故事！1.文中哪句話最能表現印度舞蹈的民族特色？________________________________________________正確答案：選文第一段第1句話：“臺中間小桌上……靜穆莊嚴的。”這句話是卡拉瑪舞蹈的背景，既體現了印度舞蹈的強烈的宗教色彩，又表現了鮮明的民族特色。
