1. 《野草》題辭讀書筆記摘抄
《野草》讀書筆記
——野草間，似路非路。
魯迅先生的文章，大多都是十分深刻的。而散文集《野草》更是透著一股黑暗的深邃。《題辭》一文中有句很著名的話：“當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。”人在這個世界上，有兩件事情只能親身體驗，無法向旁人訴說。一個是夢，一個是死。當我們自我體驗時，覺得無一不可言，覺得每一個都可以大做文章。可是真的話到嘴邊，筆在手中，卻會苦于找不到絲毫憑據，頓覺無所依傍的空虛。《野草》中的文章之所以無一不透露出頹廢黑暗的氣息，這正是代表了當時魯迅先生內心極度痛苦矛盾又無處傾訴的狀態。
魯迅與弟弟周作人決裂，手足失和。這件事對魯迅的打擊實在太大，以至于他在搬出八道灣后，大病數十天，瘦了十來斤。想當年，他哥倆并肩戰斗，一塊寫文章，一塊做學問，一塊用手中的筆摧枯拉朽地批判著帝國主義，封建主義。他們都是新文化運動中很有名望的先鋒健將。尤其是“五四”新文化運動早期，周作人還比哥哥的名氣大些。可是誰也不會想到，這樣的一對手足，卻終于老死不相往來。
生活真的是很殘酷。一時間，國事，家事，私事，將他逼進了絕路。他于是便將這生命無法承受之重，轉化為《野草》的二十三篇文章中。
在當時的高壓下，許多話是不能直白表達的。于是便有了這些看似優美的文字，以及文字之后深陷的人生黑洞，黑洞之中無限的黑暗與死寂。
《過客》一文，不僅是當時先生心境的真實寫照，而且我想，它也能從我們每一個人身上找到影子。老者說，前面的路，是墳。但是女孩卻說，那時開著野百合，野薔薇的花園。顯然，老者的話貼近實際，而女孩的話充溢著夢幻。雖然對于時間這條長路來說，我們每個人都只不過是一個匆匆的過客，但是，我們應該走下去，走向老者所說的墳地，女孩所說的花園。那里究竟有沒有路呢？不得而知。但是，這個答案在《故鄉》中說得明明白白：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”
《野草》間，似路非路。
2. 野草題辭的點評 句評
地火形容魯迅先生心中的一種精神、信念
作者一開始就交待自己寫作野草時的感受——自己未寫作之時，覺得有許多話要說，但當真的下筆時，卻又說不出什麼來。這是一種矛盾的心理，同時也表明魯迅的思維正處于一種變化的狀態——舊的已舍棄，新的還不成熟。
但有一點是肯定的：過去的確已“死亡”。魯迅過去曾追隨前驅者們而“吶喊”，那時自己相信“將來”和“青年”。而現在這種籠統地、不加分析地、甚至有些“僵化”地看待這個發展著的世界的思想正在“死亡”。雖然進化論的思想已經“死亡”，但過去的“吶喊”還是有意義的。現在再來看那時的“進化論”思想，確實感覺它已經“朽腐”了。但正是由于有了這種認識，才使作者對過去的思想有了這樣一個總結，并預示著一個提高。所以作者并沒有失落感，而是感到高興。
但這些新的思想還是朦朧的，不清晰的，它不可能形成長篇巨制，只“生長”出了這類似野草的小篇章，作者說，這是由于自己的認識造成的。
但這些小制作也是有價值的，有生命力的，有戰斗性的。說它有生命力，是因為它吸取了生活的養料，絕不是那種主觀臆斷、虛無縹緲的東西；說它有戰斗性是因為它所攻擊并且轟毀的是那陳舊的惡世界和過了時的朽腐思想。正因為如此，即使是這些小篇章小制作，在當時的社會也沒有容身之地，受攻擊遭歪曲甚至被扼殺是它的應有之義。但作者毫不畏懼，因為這種戰斗擊中了敵人的要害。作者以此表明自己絕不會氣餒，他為自己能勇于狙擊強大的敵人而興奮，為自己不惜犧牲自己的精神而振奮，從而表明了一個真正戰士的的戰斗品格——“荷戟獨彷徨”正是此時作者精神的寫照。
作者正是因為這些原因而喜歡自己的《野草》。但自己的《野草》畢竟是與舊勢力舊思想斗爭需要而存在的，一旦舊的世界滅亡了，《野草》也就失去了它存在的價值。所以《野草》真正朽腐的到來，是在舊世界崩潰的那個時刻。而這崩潰已經可以期待了，因為地火在運行，熔巖在奔突，一個聲音在怒吼，一種強大的能量正在地下生成。是的，當這個黑暗的社會徹底滅亡了，作為它對立面的《野草》以及一切甚至長篇巨制，就都失去了存在的社會基礎。都將完成它們的歷史使命。當那一刻到來時，將是一個沒有任何朽腐的嶄新世界。為了這一刻的到來，即使《野草》毀滅了又有什麼呢，這不正是作者所希望、所期盼的嗎？
舊的世界太黑暗了，也太沉默了。在血與火的白色恐怖中，沒有了一切活潑的聲響，此時的作者更不能直白的表露自己真實的情感。但作者認為即使到了新社會，或許也“不能大笑而且歌唱”——這是因為自己是與舊社會并存的對立面，本質上是屬于舊社會的，到了地火之后的世界里也將會不適應吧！（作者多麼深刻的分析和自我解剖呀！當然也與作者此時還不能對新社會明確的認識有關）。所以自己在與過去訣別，迎接未知的新生活之際，在新舊世界交替之際，把自己的思想袒露出來——向所有人：友與仇，人與獸，愛與不愛者袒露出來：自己曾經這樣思想過，有過這樣真實而矛盾的心情……。這充分證明作者是一個真正的戰士！因為唯有這樣的戰士才會這樣襟懷坦白，這樣無所畏懼，這樣的不隱瞞自己的真實思想！
最后，作者真心希望自己的《野草》——這個舊世界的對立面早些失去它的作用和現實價值，也真心希望自己的矛盾心情早些過去！
總之，這篇題辭是理解《野草》全部作品的綱：
《野草》是作者心情矛盾的產物：舊的思想死亡了，新的思想尚不十分清晰。
《野草》仍是戰斗的作品，但卻是“五四”退潮，新文化戰線“布不成陣”后“荷戟獨彷徨”的真實寫照。
《野草》感知到了一個偉大力量的存在，預見到了一個新的光明的到來。
《野草》對自己進行了嚴格的解剖，孕育著新的思想變化。是對“舊”的總結，對“新”的開啟。
3. 《野草》的好句賞析 必采納
《死火》
本篇寫于1925年4月23日，死火是作者心中不死的啟蒙信念的象征。“有炎炎的形，但毫不搖動，氣體冰結，像珊瑚枝；尖端還有凝固的黑煙，疑這才從火宅中出，所以枯焦”。我與死火，是作者內心的兩種聲音。“我原是被人遺棄在冰谷中，”他答非所問地說，“遺棄我的早已滅亡，消盡了。我也被冰凍得要死，倘使你不給我溫熱，使我重得燒起，我不久總須死亡。”“你的醒來，使我歡意。我正在想著走了冰谷的方法；我愿意攜帶你去使你不冰結，永得燃燒。”“唉唉！那麼，我將燒完”……“那我就不如燒完”。“我”終于將死火帶出冰谷口，但我被大石車碾死了，而死火得以重生。這種冰結的火的意象是一種火熱的激情與冰冷，黑暗的現實，及歷史文化的強烈的對抗的體現。
孫玉石認為這兩個互相輝映的思想側面，展示了魯迅內心的兩個方面，是“我”同自己的溫熱，使死火重行燃燒，并想法把死火帶出冰谷，使其“永不冰結，永得燃燒”；另一方面，是死火寧肯自己走出冰谷而燒空，也不愿留在冰谷中被凍死。前者是魯迅自己革命情懷表白，后者是革命者斗爭精神的象征。這兩者，都同樣體現魯迅為革命獻身精神的思想光輝。[27]
李歐梵認為：“死火”隱喻著魯迅的內心狀況，陷入自己心中那冷的、荒蕪的深處是一種受難，他并不愿永遠蟄狀下去，因而呼喚一種有行動的。但是按照詩中矛盾的邏輯，這行動又終將導至死亡。看來，這些詩篇是一種矛盾心情的反映：詩人一方面是消極的，抑郁的，另一方面又悸動不安地要求行動。[28]
死火可以理解為魯迅心中最深的啟蒙信念，而“我”是一個畫龍點睛在奮斗中的啟蒙者。不斷由舊我走向新我，從絕望走向希望，盡管這種希望在嚴酷的現實中顯得很渺茫，但正是因為這種困難艱巨，才突出了死火的形象。
4. 《野草》的好句賞析 必采納
《死火》本篇寫于1925年4月23日，死火是作者心中不死的啟蒙信念的象征。
“有炎炎的形，但毫不搖動，氣體冰結，像珊瑚枝；尖端還有凝固的黑煙，疑這才從火宅中出，所以枯焦”。我與死火，是作者內心的兩種聲音。
“我原是被人遺棄在冰谷中，”他答非所問地說，“遺棄我的早已滅亡，消盡了。我也被冰凍得要死，倘使你不給我溫熱，使我重得燒起，我不久總須死亡。”
“你的醒來，使我歡意。我正在想著走了冰谷的方法；我愿意攜帶你去使你不冰結，永得燃燒。”
“唉唉！那麼，我將燒完”……“那我就不如燒完”。“我”終于將死火帶出冰谷口，但我被大石車碾死了，而死火得以重生。
這種冰結的火的意象是一種火熱的激情與冰冷，黑暗的現實，及歷史文化的強烈的對抗的體現。孫玉石認為這兩個互相輝映的思想側面，展示了魯迅內心的兩個方面，是“我”同自己的溫熱，使死火重行燃燒，并想法把死火帶出冰谷，使其“永不冰結，永得燃燒”；另一方面，是死火寧肯自己走出冰谷而燒空，也不愿留在冰谷中被凍死。
前者是魯迅自己革命情懷表白，后者是革命者斗爭精神的象征。這兩者，都同樣體現魯迅為革命獻身精神的思想光輝。
[27]李歐梵認為：“死火”隱喻著魯迅的內心狀況，陷入自己心中那冷的、荒蕪的深處是一種受難，他并不愿永遠蟄狀下去，因而呼喚一種有行動的。但是按照詩中矛盾的邏輯，這行動又終將導至死亡。
看來，這些詩篇是一種矛盾心情的反映：詩人一方面是消極的，抑郁的，另一方面又悸動不安地要求行動。[28]死火可以理解為魯迅心中最深的啟蒙信念，而“我”是一個畫龍點睛在奮斗中的啟蒙者。
不斷由舊我走向新我，從絕望走向希望，盡管這種希望在嚴酷的現實中顯得很渺茫，但正是因為這種困難艱巨，才突出了死火的形象。
5. 《野草》題辭讀書筆記摘抄
《野草》讀書筆記 ——野草間，似路非路。
魯迅先生的文章，大多都是十分深刻的。而散文集《野草》更是透著一股黑暗的深邃。
《題辭》一文中有句很著名的話：“當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。”人在這個世界上，有兩件事情只能親身體驗，無法向旁人訴說。
一個是夢，一個是死。當我們自我體驗時，覺得無一不可言，覺得每一個都可以大做文章。
可是真的話到嘴邊，筆在手中，卻會苦于找不到絲毫憑據，頓覺無所依傍的空虛。《野草》中的文章之所以無一不透露出頹廢黑暗的氣息，這正是代表了當時魯迅先生內心極度痛苦矛盾又無處傾訴的狀態。
魯迅與弟弟周作人決裂，手足失和。這件事對魯迅的打擊實在太大，以至于他在搬出八道灣后，大病數十天，瘦了十來斤。
想當年，他哥倆并肩戰斗，一塊寫文章，一塊做學問，一塊用手中的筆摧枯拉朽地批判著帝國主義，封建主義。他們都是新文化運動中很有名望的先鋒健將。
尤其是“五四”新文化運動早期，周作人還比哥哥的名氣大些。可是誰也不會想到，這樣的一對手足，卻終于老死不相往來。
生活真的是很殘酷。一時間，國事，家事，私事，將他逼進了絕路。
他于是便將這生命無法承受之重，轉化為《野草》的二十三篇文章中。 在當時的高壓下，許多話是不能直白表達的。
于是便有了這些看似優美的文字，以及文字之后深陷的人生黑洞，黑洞之中無限的黑暗與死寂。 《過客》一文，不僅是當時先生心境的真實寫照，而且我想，它也能從我們每一個人身上找到影子。
老者說，前面的路，是墳。但是女孩卻說，那時開著野百合，野薔薇的花園。
顯然，老者的話貼近實際，而女孩的話充溢著夢幻。雖然對于時間這條長路來說，我們每個人都只不過是一個匆匆的過客，但是，我們應該走下去，走向老者所說的墳地，女孩所說的花園。
那里究竟有沒有路呢？不得而知。但是，這個答案在《故鄉》中說得明明白白：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”
《野草》間，似路非路。
6. 《野草》魯迅的 好句摘抄加賞析 急
1、我記得有一種開過極細小的粉紅花，現在還開著，但是更極細小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是春，蝴蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。
她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。 2、而一無所有的干子，卻仍然默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地眨著許多蠱惑的眼睛。
3、猩紅的梔子開花時，棗樹又要做小粉紅花的夢，青蔥地彎成弧形了……我又聽到夜半的笑聲；我趕緊砍斷我的心緒，看那老去白紙罩上的小青蟲，頭大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麥那麼大，遍身的顏色蒼翠得可愛，可憐。 ——《野草》中的《秋夜》1、江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。
雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。蝴蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。
2、的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂……是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
——《野草》中的《雪》1： 魯迅說過：“我自己也知道，在中國，我的筆要算較為尖刻的，說話有時也不留情面，但我又知道人們怎樣地運用了公理正義的美名，正人君子的徽號，溫良敦厚的假臉，流言公論的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使無刀無筆的弱者不得喘息。倘使我沒有這筆，也就是被欺侮到赴訴到無門的那一個；我覺悟了，所以要常用，尤其是用于使麒鱗皮下露出馬腳。”
《華蓋集續編•我還不能“帶住”》2： 我新近才看出這圈套，就是從“青年必讀書”事件以來，很收些贊同和嘲罵的信，凡贊同者，都很坦白，并無什麼恭維。如果開首稱我為什麼“學者”“文學家”的，則下面一定是謾罵。
我才明白這等稱號，乃是他們所公設的巧計，是精神的枷鎖，故意將你定為“與眾不同”，又借此來束縛你的言動，使你與他們的老生活上失去危險性的。《華蓋集•通訊》3：將自己的思想，感情直白地說出來。
《三閑集•無聲的中國》4：人能說話，已經是禍胎了，而況有時還要做文章。《墳•春末閑談》5：我現在要說的是：說話難，不說亦不易。
弄筆的人們，總要寫文章，一寫文章，就難免惹災禍。《準風月談•“感舊”以后（下）》6： 現在的報章之不能像個報章，是真的；評論的不能逞心而談，失了威力，也是真的……《且介亭雜文•論人言可畏》7：人的言行，在白天和在深夜，在日下和在燈前，常常顯得兩樣。
《準風月談•夜頌》8：凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，……《吶喊•自序》9： 假使一個人還有是非之心，倒不如直說的好；否則，雖然吞吞吐吐，明眼人也會看出他暗中“偏袒”那一方，所表白的不過是自己的陰險和卑劣。《華蓋集•并非閑話》10： 我想辯論事情，威嚇和誣陷，是沒有用處的。
用筆的人，一來就發你的脾氣，要我的性命，更其可笑得很。《花邊文學•玩笑只當它玩笑（上）》11： 刊物上登載一篇儼乎其然的像煞有介事的文章，我們就知道字里行間還有看不見的鬼把戲。
《偽自由書•文字上的折扣》12： 事實常沒有字面這麼好看。例如《自由談》，其實是不自由的，現在叫作《自由談》，總算我們是這麼自由地在這里談著。
《偽自由書•崇實》13： 只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。《三閑集•無聲的中國》14： 青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。
大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發表出來。《三閑集•無聲的中國》15：世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代！《華蓋集•忽然想到五》16： 我在苦惱中常常想，說真實自然須有極大的勇氣的；假如沒有這勇氣，而茍安于虛偽，那也便是不能開辟新的生路的人。
《傷逝》 17：希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。什麼是路？就是從沒路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。
《吶喊•故鄉》18： 我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂 “正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。
說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。《且。
7. 《野草》魯迅的 好句摘抄加賞析 急
《野草》 魯迅散文詩賞析 題辭〔1〕 魯迅 作 當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。
〔2〕 過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜〔3〕，因為我借此知道它曾經存活。
死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。
生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過。 野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人〔4〕的血和肉，各各奪取它的生存。
當生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。 但我坦然，欣然。
我將大笑，我將歌唱。 我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面〔5〕。
地火在地下運行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可朽腐。 但我坦然，欣然。
我將大笑，我將歌唱。 天地有如此靜穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此靜穆，我或者也將不能。我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證。
為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實在比死亡與朽腐更其不幸。
去罷，野草，連著我的題辭！ 一九二七年四月二十六日，魯迅記于廣州之白云樓上 〔1〕本篇最初發表于一九二七年七月二日北京《語絲》周刊第一三八期，曾被國民黨書報檢查機關抽去，一九四一年上海魯迅全集出版社出版《魯迅三十年集》時才重新收入。本篇作于廣州，當時正值蔣介石在上海發動“四一二”反革命政變和廣州發生“四一五”反革命大屠殺后不久，它反映了作者在險惡環境下的悲憤心情和革命信念。
本書所收的二十三篇散文詩，都作于北洋軍閥統治下的北京。 〔2〕一九二七年九月二十三日，作者在廣州作的《怎麼寫》一文中，曾描繪過他的這種心情：“我靠了石欄遠眺，聽得自己的心音，四遠還仿佛有無量悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中，使它變成藥酒，加色，加味，加香。
這時，我曾經想要寫，但是不能寫，無從寫。這也就是我所謂‘當我沉默著的時候，我覺得充實，我將開口，同時感到空虛’。”
〔3〕大歡喜為佛家語，指達到目的而感到極度滿足的一種境界。 〔4〕陳死人指死去很久的人。
見《古詩十九首·驅車上東門》：“驅車上東門，遙望郭北塞。……下有陳死人，杳杳即長暮。
……” 〔5〕地面比喻黑暗的舊社會。作者曾說，《野草》中的作品“大半是廢弛的地獄邊沿的慘白色小花”。
“絕望之為虛妄，正與希望相同。” 匈牙利詩人裴多菲的詩句多次為魯迅所稱引，不妨看作是《野草》全書的大綱，倘置換為魯迅自己的說法，則是： 于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵。
于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救。 魯迅的散文詩集《野草》凝聚著他在“五四”新文化運動退潮以后思想上處于彷徨時期對人生、對人的存在價值、對中國文化的特征和社會發展的深沉思考。
在魯迅生命最痛苦的時候，“五四”運動高潮后的回落、“新青年”陣營的裂變、統治階層的專橫和欺壓……一系列社會的矛盾讓魯迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心靈苦悶的煎熬。黯淡的情緒和痛苦的情愫孕育了《野草》的誕生。
這部作品是魯迅以其獨特的個性和方式同痛苦作“絕望的抗戰”而催生的小花，是他靈魂深處流淌出來的心泉所化成的藝術瑰寶，是一部“心靈斗爭的記錄”。魯迅以他不可模仿的藝術才華，將自己微妙的感覺、情緒，難以言傳的心理、意識，復雜萬端的心態與情感，憤激與焦燥，感傷和痛苦，苦悶與彷徨，探索與追求，溶入這叢野草之中，從而把內心的痛苦轉入《野草》，這是他建立在精神死亡之海上的墓志銘。
他的一生就是這樣以紹興人那一碗黃酒墊底的生命底氣，以來自尼采權力意志哲學的那一派野力，絕望、反抗絕望、堅持絕望。這種絕望的堅持尤其艱忍。
殷海光先生曾說，魯迅既感覺到了生命的虛無，又要在為虛無的壓迫下致力于求索一個民族，一個文明的新生之路。這是一個極大的悖論。
更痛苦的是魯迅在求索民族新生之路上又是這樣四處碰壁。這樣的魯迅我們可以把他描寫成一位舉著盾牌的戰士，盾牌的后方是生命的虛無，盾牌的前方是出路的虛無。
戰士要博擊的是雙向的虛無。這種戰斗就尤其慘烈。
這樣的魯迅才是一個夠味的魯迅。這樣的魯迅才配稱中國在二十世紀的精神高峰。
魯迅毫不諱言現實在他看來乃是實有的黑暗與虛無，卻又認為，不是沒有可能從反抗中得救。他一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯，一面依然抱著充沛的人文主義激情，這是他高出許多存在主義者的地方。
他說，他的哲學都包括在《野草》里面。野草》的低沉陰郁、桀驁不馴，體現出彷徨于傳統與現代之間的作者孤憤蒼涼的心情，是作者真實的靈魂袒露；是追尋生命意義卻感到死亡的悲愴時的焦慮；是獨自與黑暗搏斗的直面真相的勇氣，是在無路之處走出路來的反抗絕望的生命哲學。
哲理性，即思與詩的結合，是《野草》的一大特點。它通過大量的象征，畫面切割，即時場景的設置去表現，也有直接訴諸于一種箴言式的話語的。
而象征，又往往經由夢境的創造進行。《野草》二。
8. 魯迅的《野草》 賞析
賞析：
《野草》是魯迅先生唯一的一本散文詩集，《野草.題辭》是《野草》這本散文詩集的序。《野草》這本散文詩集寫了近三年，《題辭》是最后一篇。既是序言，又是總結。
《野草.題辭》寫于1927年4月26日，這時正是國民黨右派叛變革命發動“四一二”反革命政變之后的第14天。這不到半個月的時間，是魯迅世界觀發生偉大質變的關鍵時刻。魯迅先生從進化論轉向了馬克思主義的階級論，從苦悶、彷徨中走了出來，決心去迎接新的戰斗。
在寫《題辭》的二十天之后，北京的友人約稿，魯迅先生說：“你要我的稿子，實在是一個問題，因為我現在無話可說。”在完成《題辭》寫作后一個多月，魯迅對他的朋友說：“這里言論界之暗，實在過于北京……因為那時難于直說，所以有時措辭就很含糊了。”
因此，《題辭》是全集中最晦澀難懂的。這正是不能說、不敢說的困境，導致本文文字表面意思模糊不清，歧義叢生，極度依賴內在語，讓讀者自行體會。
當年9月，魯迅在廣州作的《怎麼寫》一文中，曾描繪過他在廈門時的這種心情：我靠了石欄遠眺，聽得自己的心音，四遠還仿佛有無量悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中，使它變成藥酒，加色，加味，加香。
這時，我曾經想要寫，但是不能寫，無從寫。這也就是我所謂‘當我沉默著的時候，我覺得充實，我將開口，同時感到空虛’。這便是魯迅寫《題辭》的時代背景和心境。
回首過去，這一段路已走過，向命運、時代、現實抗爭過，這抗爭恰恰證明了自己曾經的生活和戰斗，因此，作者面對這已經過去的生命歷程，有“大歡喜”。這是一種豁達的正視過去，告別過去，勇敢地邁開步伐走向未來的態度。
最后一句話，則是一種決心的表露：《野草》的生存就是為了滅亡，它的滅亡就是魯迅所渴望的一種與舊世界的決絕！
擴展資料
創作背景——文化背景
《野草》是一部充滿著象征主義的散文詩集，象征主義作為一個自覺的文藝流派運動是從19世紀80年代法國作家讓·莫瑞阿斯在《費加羅報》發表《象征主義宣言》時開始發展起來的，到20世紀20年代形成一個具有較大影響的世界范圍的現代派文藝運動。
散文詩在新詩革命初期就開始有人創作，1918年到1923年，初期白話詩人劉半農，在創作新詩的同時，寫了《曉》 《餓》《雨》《靜》《墨蘭的海洋深處》等散文詩篇；新詩奠基者郭沫若于1920年12月20日，在《時事新報》副刊《學燈》上，用“我的散文詩”為總題。
發表了《冬》《她與他》《女尸》《大地的號》四首短小的散文詩作品；在此前后，從1918年到1924年，《新青年》《晨報副刊》《小說月報》《文學旬刊》《文學周報》《學燈》《覺悟》《語絲》等刊物上。
陸續發表了劉半農、沈穎、周作人、兩諦（鄭振鐸）、沈性仁、張定璜、蘇兆龍等人翻澤的屠格涅夫、波德萊爾的散文詩，有的刊物還專門發表了介紹和討論散文詩的文章。作者就是在這樣的文化氛圍下陸續發表了23篇散文詩，編成《野草》。
參考資料來源：百度百科-野草
9. 野花野草的優美句子
1、寧愿做一朵籬下的野花，不愿做一朵受恩惠的薔薇。 ——莎士比亞
2、寂靜的墻和寂靜的我之間，野花膨脹著花蕾，不盡的路途在不盡的墻間延展，有很多事要慢慢對它談，隨手記下謂之寫作。 ——史鐵生
3、春色不隨亡國盡，野花只作舊時開 ——薩都刺
4、野花不種年年有，煩惱無根日日生。 ——馮夢龍
5、野花是夏天的民歌。 ——羅蘭
6、我希望能培養出一顆在路旁開放的無名的野花上也能發現美的心靈。 ——池田大作
7、我曾經像你像他像那野草野花，直到看見平凡才是唯一的答案。 ——韓寒
8、一顆沙里看一個世界，一朵野花里看出一個天堂。把無限抓在你的手掌里，把永恒放進一剎那的時光。 ——梁實秋
9、存在的一切奧秘都是用比喻說出來的。對于聽得懂的耳朵，大海、星辰、季節、野花、嬰兒都在說話，而聽不懂的耳朵卻什麼也沒有聽到。 ——周國平
10、西風老樹下人家，池墉邊落落野花。 ——高曉松
