1. 易經的人生哲理
《易經》沒有那麼神秘，它就在我們的身邊，我們天天的生活起居，工作事業，健康幸福，都受這64個哲理的左右。
我們以科學的態度對待這64個哲理，就形成了64個感悟，回答了人生64個怎麼辦。第一感悟：養精蓄銳掌握機會-----學會定位《易經》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。
人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。第二感悟：心有乾坤神閑氣定----戒除浮躁當人們浮躁的時候，應該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為什麼它能夠數億年的時間仍舊堅守著自己的法則，遵循自己的規律不動搖。
第三感悟：鍥而不舍奮發進取----磨掉幼稚假如說一個成年人很幼稚，就不是那麼好聽了，多少有點諷刺的意味。說明他（她）不懂事理，不辯是非，不通達。
說重一點就是他（她）很傻。第四感悟：目標明確堅決前行----戰勝疏懶要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導，而不是“啟蒙”老師來找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點和錯誤，就應該積極主動地去接受，去改正。
第五感悟：等待時機慧眼明察----走向成熟等待是一種智慧。等待是一種積蓄。
等待是一種信念。人們之所以等待，是因為時機還沒成熟。
第六感悟：冷靜反省心安理得----避免爭執我們必須學會反省，當我們做事之前反省了，每個細節都考慮到了，辦事才能得心應手，即使碰到挫折由于預先考慮的明白，心里也會有預備，不至于最后會把事情辦咂，甚至走向歧途。當我們做事之后反省了，從中得到經驗教訓，就可以為以后的成功鋪好路。
第七感悟：伸張正義寬厚仁慈----化干戈為玉帛國家出師著名，懲惡揚善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義；同樣一個人也能出師有名，而這個“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個義也是小義。
第八感悟：相親相愛和平共處----趕走孤獨愛需要相互幫助，愛需要相互依賴，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨。第九感悟：以退為進蓄勢待發----鼓足干勁提起以退為進，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負重，胯下之辱，退一步進兩步這些先人們留下來的典故。
最有代表性的，要數“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。
第十感悟：奮勇前行堅持真理----靠近成功成功固然是每一個人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅持真理，沒有奮勇前行，成功只能是一個泡影；沒有堅持真理，成功只能與我們背道而馳。第十一感悟：善于溝通誠信待人----增進了解要溝通必須誠信待人，將心比心。
溝通缺少了真誠，一切都會變得虛偽，一切都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。第十二感悟：順應自然順水推舟----懂得順從當上帝要在你面前降下災害時，不要悲觀，不要失望，要剛強，也不要過多地去苦惱，苦惱沒有用，要保持尋常心，要順應自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。
更快樂的去從容面對一切。第十三感悟：和睦相處平易近人----融入團體我們常說，要想做事，首先必須會做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業才能夠蓬勃發展。
而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團體打成一片。而要想融入團體，就必須積極主動地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。
第十四感悟：柔順謙遜精中求細----穩妥操辦大事古人云：“九層之臺，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；”又曰：“不積細流，無以成江海；不積硅步，無以致千里。”所以說天下大事必作于細，天下難事必作于易。
第十五感悟：謙虛謹慎虛若懷谷----切忌得意忘形在這個復雜多變的社會里，人們的心越來越浮躁了，浮躁就會讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業不斷前進，讓我們從現在就開始謙遜謹慎，虛懷若谷吧。
第十六感悟：有備無患奉獻愛心----分享快樂 來自： /gt/view/id-1917。
2. 勵志易經激勵人心語句
1.活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
2.寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。
3.世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
4.別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定有一顆完整的本性和一顆清凈的心。
5.你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。
6.如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方的缺點，世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。
7.我的財富并不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。
8.不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。
9.活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。
10.如果你能每天吶喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心里有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
11.若能一切隨他去，便是世間自在人。
12.感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
13.來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
14.別人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。
15.愚癡的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。
16.對於不可改變的事實，除了認命以外，沒有更好的辦法了。
17.其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
18.說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
19.當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得丑陋可恨。
20.根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
21.狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
22.你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱。
23.人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
24.與其說是別人讓你痛苦，不如說是自己的修養不夠。
25.命運負責洗牌，但是玩牌的是我們自己！
26.過錯是暫時的遺憾，而錯過則是永遠的遺憾！
3. 讀周易感悟人生
這里有一點例句，你自己歸納整合一下吧，自己的，也要有自己的獨到之處啊，是吧！ 閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時 ——易經的人生哲學拾零 緣起 子曰：四十而不惑。
到了奔四的日子，困惑反而更多了。 一張寧靜的書桌、一張飛揚的講臺、身后燦爛的群星是六年前離開舒適安逸的國企來學校的夢想，可理想與現實出了一點偏差，此困惑之一也。
“書生事業無限江山”，然而，法學世界的公平美、正義美、和諧秩序美回到中國現實的大地卻如舒曼的夢幻曲，來如春夢不多時，去似朝云無覓處，此困惑之二也。 徘徊在音樂的雨巷、哲學的山谷、法學的叢林，尋尋覓覓二十載，鄉關何處始終是一題無解的代數，此困惑之三也。
蒼茫時分讀周易，南懷瑾先生的《易經雜說》和《易經系傳別講》，讓我又重拾過去的從容、淡定與自信，對孔子的樂天知命、仁者無憂有了更深的體會。易經所蘊含的自然哲學和人生哲學確是其浩無涯，姑且留下我隱約聆聽到的陣陣濤聲。
生生不息話易經，樂天知命故無憂 “天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。”李白如是說。
“生者寄也，死者歸也。”大禹云，生是來觀光的，死就是回去，是另一種生命的開始。
一切宗教都是站在死的一頭看人生，所以悲天憫人。只有易經看人生是樂觀的，永遠站在天亮的那邊看，站在生的一面，認為人生是生生不已。
太陽將落是夕陽無限好，今天的太陽落下去了，明天又有太陽升上來。佛學《華嚴經》看世界也一樣：“一花一世界，一葉一如來”。
在華嚴境界，世界充滿了美麗幸福。——南懷瑾先生如是說。
樂天就是知道宇宙的法則，合于自然；知命就是了解生命的真諦和自己生命的價值。學易者無憂，因為痛苦與歡樂、失意與得意都只是生活中的一個階段，知曉一切事物都在變化中的道理，就能隨遇而安。
神秘的宇宙全息學 大學物理實驗課上，拍過全息照片，每一點都是一個完整的被攝物體圖象。 易經就是宇宙的全息圖景，是經歷幾千萬年實證的科學。
“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”；“近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。” 易經在中華文華的地位，是“經典中的經典，學問中的學問，哲學中的哲學”。
老子、孔子、莊子，諸子百家的思想都源于易經。佛學傳入中國后，古時懂佛學者必定通易，二者殊途同歸。
——科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學，牛頓晚年沉迷神學，愛因斯坦晚年尋求宇宙統一場論，兩位科學巨匠生于西方，無緣識得易經面，歐陸文明之遺憾也。 得失成敗平常心 成就事業一要有真才實學，二要有機遇。
通《易經》的人善于把握機遇。時間空間把握得好，霉運不一定倒霉，把握得不好，好運也不一定帶來幸福。
見微知著，察往知來，才能轉禍為福，轉敗為功，立于長治久安之地。 老子的“君子乘時則駕，不得其時則蓬累而行”，孟子的“君子窮則獨善其身，達則兼濟天下”，王勃的“君子固貧，達人知命”都是說的時位問題。
乾卦初九爻的潛龍勿用也是這個道理，孔子的一生就是潛龍勿用的一生，他的時位在千秋后代。 對蕓蕓眾生而言，經歷挫折與失敗是人生的幸事。
如果一個人總是一帆風順，便不會有大的作為，且好夢由來最易醒，光景萬千留不住。不經過困難而成功，并不是好事。
輕易得到的，很快就會失去。經歷過挫折又能戰勝自我，自助者得天助，在風云際會之時才能大有作為。
失敗成功兩相依，得意時淡然處之，失意時泰然處之，始終保持本色保持平常心，這便是易經中不易的人生哲學。
4. 讀周易感悟人生
這里有一點例句，你自己歸納整合一下吧，自己的，也要有自己的獨到之處啊，是吧！
閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時
——易經的人生哲學拾零
緣起
子曰：四十而不惑。
到了奔四的日子，困惑反而更多了。
一張寧靜的書桌、一張飛揚的講臺、身后燦爛的群星是六年前離開舒適安逸的國企來學校的夢想，可理想與現實出了一點偏差，此困惑之一也。
“書生事業無限江山”，然而，法學世界的公平美、正義美、和諧秩序美回到中國現實的大地卻如舒曼的夢幻曲，來如春夢不多時，去似朝云無覓處，此困惑之二也。
徘徊在音樂的雨巷、哲學的山谷、法學的叢林，尋尋覓覓二十載，鄉關何處始終是一題無解的代數，此困惑之三也。
蒼茫時分讀周易，南懷瑾先生的《易經雜說》和《易經系傳別講》，讓我又重拾過去的從容、淡定與自信，對孔子的樂天知命、仁者無憂有了更深的體會。易經所蘊含的自然哲學和人生哲學確是其浩無涯，姑且留下我隱約聆聽到的陣陣濤聲。
生生不息話易經，樂天知命故無憂
“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。”李白如是說。
“生者寄也，死者歸也。”大禹云，生是來觀光的，死就是回去，是另一種生命的開始。
一切宗教都是站在死的一頭看人生，所以悲天憫人。只有易經看人生是樂觀的，永遠站在天亮的那邊看，站在生的一面，認為人生是生生不已。太陽將落是夕陽無限好，今天的太陽落下去了，明天又有太陽升上來。佛學《華嚴經》看世界也一樣：“一花一世界，一葉一如來”。在華嚴境界，世界充滿了美麗幸福。——南懷瑾先生如是說。
樂天就是知道宇宙的法則，合于自然；知命就是了解生命的真諦和自己生命的價值。學易者無憂，因為痛苦與歡樂、失意與得意都只是生活中的一個階段，知曉一切事物都在變化中的道理，就能隨遇而安。
神秘的宇宙全息學
大學物理實驗課上，拍過全息照片，每一點都是一個完整的被攝物體圖象。
易經就是宇宙的全息圖景，是經歷幾千萬年實證的科學。“仰以觀于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”；“近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”
易經在中華文華的地位，是“經典中的經典，學問中的學問，哲學中的哲學”。老子、孔子、莊子，諸子百家的思想都源于易經。佛學傳入中國后，古時懂佛學者必定通易，二者殊途同歸。
——科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學，牛頓晚年沉迷神學，愛因斯坦晚年尋求宇宙統一場論，兩位科學巨匠生于西方，無緣識得易經面，歐陸文明之遺憾也。
得失成敗平常心
成就事業一要有真才實學，二要有機遇。通《易經》的人善于把握機遇。時間空間把握得好，霉運不一定倒霉，把握得不好，好運也不一定帶來幸福。見微知著，察往知來，才能轉禍為福，轉敗為功，立于長治久安之地。
老子的“君子乘時則駕，不得其時則蓬累而行”，孟子的“君子窮則獨善其身，達則兼濟天下”，王勃的“君子固貧，達人知命”都是說的時位問題。
乾卦初九爻的潛龍勿用也是這個道理，孔子的一生就是潛龍勿用的一生，他的時位在千秋后代。
對蕓蕓眾生而言，經歷挫折與失敗是人生的幸事。如果一個人總是一帆風順，便不會有大的作為，且好夢由來最易醒，光景萬千留不住。不經過困難而成功，并不是好事。輕易得到的，很快就會失去。經歷過挫折又能戰勝自我，自助者得天助，在風云際會之時才能大有作為。
失敗成功兩相依，得意時淡然處之，失意時泰然處之，始終保持本色保持平常心，這便是易經中不易的人生哲學
5. 贊美易經的句子
D1一部《易經》，千古迷宮。《易經》是中華傳統文化的杰作，是中華民族文化之魂。《易經》是一部由符號到文字著成的中國第一部古經，是一部哲學著作和科學典籍。數千年來，它對中國的哲學、社會科學和自然科學產生了重大影響，被后世尊為“群經之首”和“中國文化之源”。中華易學源遠流長，伏羲時有《河圖》，夏有《連山》，商有《歸藏》，周有《易經》。《易經》因是周代之易， 故又稱“周易”，被孔子定為五經之首。
D2“閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時。”不讀《周易》，很難走向如此境界，更不可能走向神秘的崇山峻嶺，走向奇異詭秘的未知領域。《周易》是中國文人最高的哲學、思想和文化語境。不讀《周易》，就遠離了最高的哲學、思想和文化語境，遠離了最高的智慧。
D3《周易》告訴我們的人生應該是：無咎，所謂“無咎”就是講我們的人生沒有什麼危險順順利利地從生到死就好，現代社會上我們的價值觀一般都是追求大成大就，這些價值觀有一定的積極性，但人生只是一個過程，每個人都是在一步一步走向死亡，不管人生的過程是怎樣它最終的結果都是零，只要能保證人生的這個過程的中間不會夭折就是福。這是最根本的點，我認為這種思想比追求大成大就更高明一些。
D4周易》是中國古代哲學思維、文化思維和靈智思維的多維載體，是“經典中的經典，哲學中的哲學，學問中的學問”。后世“諸子百家”以及一切傳統文化思想，無不源于《周易》這座思想、哲學、文化和智慧的“珠穆朗瑪峰”。讀《周易》可以“上知天文，下曉地理，中通人事”，可望進入“道通天地有形外，思入風云變態中”的大境界，從而通天下之志，定天下之業，斷天下之疑。故，孔子曰：“易之為書也，不可遠（離）。”إ
6. 易經給人生的感悟有多少
雖然我說不了多少，但是我就是覺得易經永遠不會過時。
“《易經》永遠都不會過時！”李書有說。《易經》之卦爻象、卦爻辭中蘊含著圣人對后代的告誡。“在對《易經》卦爻及卦爻辭的反復推敲過程中，人生的道理就會一一展現。”
《易》的應用屬于易術系列，門類眾多而繁雜，研究易術，一定要與易道、易德相結合，以道、德指導“術”的應用。以“道”指導的“術”為“道術”，以“德”指導的“術”為“德術”，方為正術。否則就是江湖術士，淪為騙術。
雖然《易經》年代久遠，加之文字晦澀難懂，但是李書有堅信《易經》還會再一次成為社會學術的熱點。“《易經》作為中國的傳統文化，應該有更多人來學習。”
“少年和老年人讀《易經》琢磨卦象能活躍思維，中年人讀《易經》則能學習為人處世的道理，對事業的發展也有好處。對青年人，則很可能指導他們人生的方向。”
《易經》不僅僅是人們想象中的“占卜”那麼簡單，“它對人生有著不可磨滅的指導意義。”
7. 贊美易經的句子有什麼
1，國學源自天地，從伏羲仰天俯地而悟易經，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七賢隱居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，無不與天地相交接。
2，國學亦有大美。國學大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲憫，美在輕盈。
3，群經之首，知易者不占，善易者不卜。，
4，國學大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奐，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞。
國學典籍含英咀華，默而無言，與你遙遙相對，無聲的召喚令你心馳神往，當你懷一顆赤子之心走近國學，感悟國學，體味國學，踐行國學多時，你會驀然發現，國學大美，其實已在你心里。
《周易》又稱《易經》，分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門弟子對《周易》經文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。
春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當中，多次提到“周易”，但從當時人們運用的《周易》看，只包括六十四卦的卦畫（符號）卦爻辭。
8. 誰說些經典人生感悟句子
1、忍所私以行大義，容人之過等于揚人之善。久之必得其大義也
2、
司馬遷：西漢杰出的史學家、文學家。入獄受宮刑。獄中完成了我國第一部內容浩大的史學巨著-----《史記》。書中震撼人心的句子是：文王拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子髕腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。
3、貝多芬：德國著名作曲家，30歲左右失聰，聞名于世的樂曲《月光曲》、《歡樂頌》、《第一交響曲》、《奏鳴曲》、《命運交響曲》等。他的名言是：我要扼住命運的咽喉！只要有機會，我就要反抗。
4、愛迪生：美國發明家。為了找到合適的燈絲，歷時13個月，試驗1600多種材料，但是都沒有成功。一生最大的貢獻是發明留聲機。試驗并改進了白熾燈和電話。他的名言是：失敗也是我所需要的，它和成功對我一樣有價值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什麼。
9. 易經做人之道,名句
潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道
也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可為首也。
乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。
或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。
乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，
與時偕極。 乾元用九，乃見天則。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，
美之至也。
不速之客來，敬之終吉。 雖不當位，未大失也。
大君有命，以正功也。 小人勿用，必亂邦也。
既雨既處，德積載也。 君子征兇，有所疑也。
天與火，同人；君子以類族辨物。
不事王侯，志可則也。
彖曰：頤貞吉，養正則吉也。 觀頤，觀其所養也； 自求口實，觀其自養
也。 天地養萬物，圣人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！
象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
象曰：風自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。
天行健 君子以自強不息
地勢坤 君子以厚德載物
