1. 關于審美的經典句子有哪些
1、只有審美的趣味才能導致社會和諧，因為它在個體身上奠定了和諧。——（德國作家）席勒
2、若要把感性的人變為理性的人，惟一的路徑是先使他成為具有審美能力的人。——（德國作家）席勒
3、我自己雖然不是畫家，沒有親手制作美的力量，我卻有審美的感覺、審美的理智，所以我才感覺到在我外面的美。——（德國哲學家）費爾巴哈
4、一個關于美的判斷，只要夾雜著極少的利害感在里面，就有偏愛而不是純粹的欣賞判斷了。——（德國哲學家）康德
5、人們說，談到審美趣味無可爭辯，只是對于感性方面的審美趣味來說，這話才是對的。——（法國啟蒙思想家）伏爾泰
6、一切時髦的東西總會變成不時髦的。如果你一輩子追求時髦，一直追求到老，你就會變成一個受任何人輕視的花花公子。——（德國作曲家）舒曼
7、不能只限于喜愛美的事物，還要善于理解它。——（俄國思想家）豐爾尼雪夫斯基
8、我們周圍有光也有顏色，但是我們自己的眼里如果沒有光和顏色，也就看不到外面的光和顏色了。——（德國詩人）歌德
9、如果不增強審美修養，就不可能與音樂家有共同的語言，也就很難欣賞奏鳴曲的美。——（德國作曲家）貝多芬
10、絕對的美的標準是不存在的，并且也不可能存在，歷史發展過程中人們對美的概念無疑是在變化著的。——（俄國理論家）普列漢諾夫
11、人天生就有分辨善惡、美丑的能力。——（英國美學家）夏夫茲博里
12、在活生生的現實里有很多美的事物，或者更確切地說，一切美的事物只能包括在活生生的現實里。——（俄國思想家）別林斯基
13、有些事物立刻引起美的快感，我們具有適于感覺到這種美的快感的感宮，而且美的快感和在見到事物時出自私所產生的那種快樂是迥然不同的。——（英國美學家）哈奇生
14、如果你想得到藝術的享受，那你就必須是一個有藝術修養的人。——（德國思想家）馬克思
15、審美觀是人的文學悟性。——（法國詩人）儒貝爾
2. 求關于審美的名言
審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關系狀態。審美是在理智與情感、主觀與客觀的具體統一上追求真理、追求發展，背離真理與發展的審美，是不會得到社會長久普遍贊美的。
審美名言：
1、審美觀是人的文學悟性。——法國詩人 儒貝爾
2、有多少人就有多少審美觀。——古羅馬詩人 賀拉斯
3、審美觀沒有什麼好爭論的。—— 杰·泰勒
4、人在為自己的審美觀辯護時，是容易動感情的。——美國作家 愛默生
3. 關于審美的詩句最好是一些名人的
這個很難界定，弄不好變成了成語或者詩句的羅列。
但是我還是菊以兩個例子，但愿，對你有用： 1：羚羊掛角，無跡可求 形容詩句或者藝術品渾然天成巧奪天工，禪宗語。比喻不涉理路、不落言筌的“妙語”。
宋·嚴宇《滄浪詩話·詩辨》說：“詩者，吟詠情性也。 盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。
故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。” 2：黃絹幼婦，外甥齏臼 這是一個謎語，黃絹（色絲）-絕，幼婦（少女）-妙，外甥（女子）--好，齏臼（受辛）--辭（繁體）。
語出自《世說新語·捷悟》。 邯鄲淳作《曹娥碑》，當時，邯鄲淳年僅13歲。
他當著眾人之面，略加思索就將碑文一揮而就，寫得相當出色。著名文學家蔡邕路過上虞時，曾特地去看這個碑，可是他到達時已是傍晚時分。
在蒼茫的暮色中，蔡邕用手撫摸著讀完碑文，然后在碑的背面題了八個大字：“黃絹幼婦外孫齏臼”。此即由來！ 此外，古典的詩文中也有很多不少審美的好句子，但以看看《唐詩三百首》就會有很多收獲！ 。
4. 形容“臭美”的句子大全
形容“臭美”的句子：
1. 至于在中尉少尉中，還沒有人厚顏無恥地說要帶老婆到團隊里來。
2. 斯塔弗利醫生把那份文件說成是“推動銷售的厚顏無恥的東西了”。
3. “不管怎樣，”他說，“你沒有厚顏無恥地企圖為自己開脫，這還算可以。”
4. 他需要找個借口才能參與蘇聯官僚機構的決定，不過是把厚顏無恥打扮得漂亮些罷了。
5. 她惹他生氣是因為她對待自己的罪惡是那樣地厚顏無恥就這些；他為她的靈魂祈禱。
6. 經過長久的經驗，她對叔父的自私已經有所戒備；這種自私有時厚顏無恥，有時巧妙險。
7. 我的主，他是我的小我，他不知羞恥；但我卻羞于與他一同到你門前。
8. 主耶和華說，你行這一切事，都是不知羞恥妓女所行的，可見你的心是何等懦弱。
9. 30主耶和華說，你行這一切事，都是不知羞恥妓女所行的，可見你的心是何等懦弱。
10. 事實本身已經夠丟人的了，他卻還要不知羞恥地招搖過市到她的世界里來。這未免太過分。
11. 番3 : 5耶和華在他中間是公義的、斷不作非義的事、每早晨顯明他的公義、無日不然只是不義的人不知羞恥。
12. 5耶和華在她中間是公義的，斷不作不義的事，每早晨顯明？的公平，從無失誤；只是不義的人不知羞恥。
13. 基本釋義：臭美，讀音【 chòuměi】，譏諷人夸耀或顯示自己漂亮、能干。
臭 【chòu】 不好聞的氣味，與“香”相對：臭味兒、臭氧、惡臭。 香氣：“左佩刀，右備容臭，燁然若神人。
美 【měi】 好，善：美德、美學、美談、審美、美麗、美容（美化容貌）、美不勝收。 得意，高興：美滋滋。
5. 形容女人愛美的積極句子
1、她會蒸一壺茶，品一茗柔情似水，溫馨而浪漫。她亭亭玉立，高貴脫俗，她的情感是細膩豐富且理智的。如果說女子似水，那麼優雅的女子就可以水滴石穿，用智慧獲得愛與尊嚴。
2、做一個優雅安靜的女人，要懂得沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，要相信愛情，知道，付出不一定有收獲，不付出，就一定沒有，凡事盡力就好，絕不奢望奇跡出現！
3、她轉身，如碧波伴清澈的眼神，洋溢這淡淡的溫馨，嘴角的弧度似月牙般完美，或許，這就是天使的微笑，它趕走了所有的陰霾，使我感到天竟然如此的明亮，沒有意思瑕疵。
4、優雅的女子，往往是愛美的。她有品味，懂得穿著打扮，懂得色彩搭配，從不蓬頭垢面，她懂得心靈與外形的協調。
5、她是一位活潑可愛的小女孩，白凈的瓜子臉，彎彎的眉毛下一雙水靈靈的眼睛。她愛唱歌，更愛跳舞，還參加了校舞蹈隊呢！她穿著那件紅地白花的連衣裙，跳舞時，動作優美極了！
6、你只要知道是那些優雅的女人更懂得修飾自己，把你遠遠的甩在后面了。要想超越她們，你就必須不段進取，不段改進自己，提高自己審美的藝術性。
7、要做一個優雅的女人，首先必得增長自己的知識，將優雅之樹的根深扎在文化的沃土之中，這樣才能使它枝繁葉茂。
8、女人優雅的氣質大都來自后天的養成。有品位有素養的女人懂得如何享受生活，知道怎麼去精心調理和裝扮自己，她那舉手投足間流露的優雅讓人賞心悅目，成為大千世界中一道靚麗的風景。
9、優雅是一種積極的生活態度。是一種高貴的象征，和一個人的財富沒有關系，是來自骨子中與眾不同的美麗、自信、高雅、智慧、浪漫和獨立，顯現在不可覺察的流動之間，具有情趣和情調。
6. 形容很美好的句子
1、芳草斜暉，水遠煙徽，一點滄洲白鷺飛。
2、憶苦不夠好玩的話，最好思甜，回味有生之年最快樂的一段日子，是人物還是物件帶來的。最終可能發覺，竟與金錢一點關系都沒有，原來只是與暗戀已久的人在茶餐廳表白成功，兩杯鴛鴦已夠浮一大白。
3、葉有清風花有露，葉籠花罩鴛鴦侶，白錦頂絲紅錦羽，蓮女妒，驚飛不許長相聚。
4、如果我們能將所有的磨難和考驗化成露水，滋養我們的心，讓我們的心田開出美麗的花朵，嘴里吐出蜜糖似的甜美話語，那該多好。
5、百世修來同渡船，千世修來共枕眠。
6、誰都想貪新不厭舊，誰不是一路上一邊看一邊走，不錯過任何挑逗，也不為任何人等候，誰都是一去不回頭，丑陋留給塵埃，美麗在心頭，花花世界有我的海市蜃樓。
7、鴛鴦雙棲蝶雙飛，滿園春色惹人醉。
8、秋半高懸千里月，夜深寒浸一天星。
9、以前看一個電影，結局的時候就會感嘆，相愛的人怎麼沒有在一起呢？現在看差不多同樣的電影，發現，原來她說：早！他說：你好！的時候，他們就已經在一起了。
10、童孺縱行歌，斑白歡游詣。
11、千年分散天邊鳥，且喜今日一樹鳴。
12、九重天子愛民深，令尹宜懷側隱心。今日黃堂一杯酒，使君端為臣民斟。
13、恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風前。
14、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
15、成功的丈夫是錢多到妻子花不完，成功的妻子是找到這樣的丈夫。
16、忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
17、當我們愛這個世界時，才生活在這個世界上。
18、春到人間景異常，無邊花柳競芬芳。香車寶馬閑來往，引卻東風入醉鄉。
19、山氣日夕佳，飛鳥相與還。
20、川之精英，每泄為至寶；乾坤之瑞氣，恒結為奇珍。
21、黃發垂髫，并怡然自樂。
22、如果看到面前的陰影，別怕，那是因為背后有陽光！
23、雨旸時若，系是休徵；天地交泰，斯稱盛世。
24、良緣由夙締，佳偶自天成。
25、洞庭秋月生湖心，層波萬頃如熔金。
26、道不拾遺，夜不閉戶。
27、東風搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面。
28、美好的人，并不是那麼難遇到。難遇到的，是美好而且深愛我們的人。因為深愛，我們才得以享有體會，進而理解他們的美好，他們的不為外人所知的美好。
29、愛人是路，朋友是樹，人生只有一條路，一條路上多棵樹，有錢的時候別迷路，缺錢的時候靠靠樹，幸福的時候莫忘路，休息的時候澆澆樹。
30、去見你想見的人吧。趁陽光正好。趁微風不噪。趁繁花還未開至荼蘼。趁現在還年輕，還可以走很長很長的路。趁世界還不那麼擁擠。趁飛機現在還沒有起飛。趁現在時光還沒有吞噬你們的留念。趁現在自己的雙手還能擁抱彼此。趁我們還有呼吸，去做你想做的事吧！
31、精誠所加，金石為開。
32、我一直相信，當你做了某件正確的事，它就會使你在這個地球上的重量，增加一些，會覺得，安全踏實。
33、萬里清江萬里天，一村桑柘一村煙。漁翁醉著無人喚，過午醒來雪滿船
7. 藝術與現實的審美關系的好詞好句
尼古拉·車爾尼雪夫斯基（1828~1889），俄國偉大的思想家、作家、批評家。
他在哲學、政治經濟學、歷史學等許多的領域中都作出了卓越的貢獻，始終以戰斗的美學理論、文藝批評及文學創作在俄國文學史上占有突出的地位。作為一個民主主義者，他堅決反對改良，主張農民革命，宣傳推翻一切舊權利的斗爭思想。
著有長篇小說《怎麼辦？》 《序幕》和美學論文等。而這本書《藝術與現實的審美關系》針對的是當時流行的唯心主義美學觀點，提出“美就是生活”的唯物主義論斷，要求文學再現生活，說明和評判生活，作“生活的教科書”，發揮積極的社會功能。
車爾尼雪夫斯基抨擊了藝術中的矯飾的傾向，那種空洞的修辭的鋪張的傾向。他把樸素看成衡量藝術作品價值的重要標準之一。
他舉出了普希金、萊蒙托夫和果戈理的散文的一個共同的特點——敘事簡潔明快。說莎士比亞值得贊美，也是因為他在他的最出色的場景中舍棄了一些縟說繁詞。
在這一點上，我們在我國古典小說和魯迅的創作中也有著我們自己民族的可貴的傳統。 從一八四八年別林斯基去世至一八五六年車爾尼雪夫斯基美學名著《藝術與現實的審美關系》一書出版，這中間正好間隔著俄國歷史上最黑暗的“七年長夜”。
別林斯基的英年早逝標志著四十年代貴族知識分子革命時期漸趨衰亡，而車爾尼雪夫斯基在文壇初露鋒芒則標示著平民知識分子已走上歷史前臺并將主導革命舞臺。而標志性的作品并非橫空出世的惶惶巨著，也非犀利異常的政論名著，恰恰卻是一部厚不足百頁的美學論文--《藝術與現實的審美關系》--這并非偶然！ 于今視之，車爾尼雪夫斯基的美學觀不過是將柏拉圖著名的幻想說除去那渺不可知的“理式”而已，“美”已然成為“生活”--車爾尼雪夫斯基的“理式”--的幻想，而生活成為一切觀念與形象的發源地： “美就是生活：任何事物，凡是我們能在那里面看見依照我們的理解應當如此的生活，那就是美的，任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。”
--這就是車爾尼雪夫斯基的學位論文《藝術與生活的審美關系》一文的核心觀念。無須諱言，連車氏本人都承認他的美學不過是運用費爾巴哈的哲學原則以建立其的尚未開拓的偉業。
一般文學史著作在論述俄國現實主義文藝批評之時往往會將別（別林斯基）、車（車爾尼雪夫斯基）、杜（杜波羅留波夫）三人合在一起，同時標舉其“現實主義原則”而不分說其差異，我以為此說大謬不然：就美學觀點而言，別與杜、車二人南轅北轍--別的美學原則正是車氏在學位論文中猛烈抨擊的“頭腦立地”的美學觀；就對美本身的洞察力而言，車氏在對藝術的實際考察之中多見呆板、僵澀與粗陋，除早上識見托爾斯泰之巨大天才心靈之外，其余則毫無建樹，相較之下，別與杜都以對美的直覺洞察著稱，俄羅斯四十年代至六十年代一大批偉大小說家的誕生有其盛贊與批評之功。即使如此，車氏“美學”在當日被奉為革命民主主義美學之喉舌也并非偶然。
在分析俄國近代社會變革的價值取向之際，我以為運用卡爾·波普的兩種社會改造工程分析模型--即烏托邦社會改造工程與漸進社會改造工程而不用保守與激進更為恰切。俄國革命的結癥恰恰在于烏托邦社會改造工程的強勢在很大程度上排除了社會漸進工程，因是之故，車爾尼雪夫斯基作為赫爾岑之后的民粹運動的精神領袖，其理成為社會福音自然更符合青年知識分子之興味。
“美就是生活”這一命題張揚美之現實價值，要求藝術家的創作自覺模仿生活，沿著別林斯基之路繼續痛詆唯美主義美學觀對生活沉痛的無動于衷，在此點與俄國革命家之姿態、汲汲于社會出路相暗合。其副作用也在于以死板的條框規范美學，以功利觀點要求美學創作。
將美之價值純粹定位于對社會是否有其厲害，是謂功利主義美學。而車氏美學確實通篇標舉生活之真實而忽視美本身之真實，把美學引入一個狹窄的死胡同。
在當日大批救國心切的知識分子看來，普希金與達芬奇同屬被打碎的無用藝術家之列也并非偶然，正是因為在他們看來，惟有貼切現實的藝術才成為藝術，車氏美學原則實則在暗中對純粹實證的市儈之風在十九世紀下半頁彌漫俄羅斯有推波助瀾之功！十月革命之后，車氏美學仍能得以風靡社會主義國家，這一方面是因為革命導師馬克思、恩格斯與列寧在生前對車氏其人與其理論贊譽有加，更主要的原因則在于車氏美學理論實則是功利主義的審美觀。也正因此，十月革命之后，車氏仍被奉為美學的正宗，而同屬現實主義大師的巴爾扎克與歌德，或俄國本土先知托爾斯泰則被置之一側食冷豬肉！審美關系是由客體，譬如“花”的形象形式刺激主體生理心理機制，滿足主體潛能或本能需求而建立的。
某個個體能否與某個客體建立前文化審美關系，完全取決于主體生理心理機制是否健全、取決于客體形象形式能否吸引或激起主體好感。設若主體生理心理機能殘缺，比如色盲耳聾，那麼，任何絢麗的花朵、和諧的旋律對他都沒有美的魅力；設若客體形象丑陋結構失衡，比如瞎眼跛腿，那麼，它對任何健全的主體也不會產生美的魅力。
在這種純粹前文化審美關系中，任何美的理性。
