人生句子賞析勃蘭兌斯

解夢佬 2024年03月05日 07:36 0

1. 《人生》勃蘭兌斯句子賞析

這篇散文以“高塔”、“地洞”“廣闊領域”和“工場”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況，表達了作者對人的生命本質、對人類社會生活的深刻理解，表達了他對生命的珍愛的情感，以及讓一生過得更有意義的信念和志向。“高塔”等四種情景純屬虛擬，是為說理而設置的，也就是說課文寓深刻的道理于一系列形象之中，夾敘夾議，而不是空發議論，寫得含蓄蘊藉，耐人尋味，給人以啟迪鼓舞。

勃蘭兌斯在這篇散文的開篇，就對人生做了這樣一個比喻：“這里有一座高塔，是所有的人都必須去攀登的，它至多不過一百級。這是每一個人的命運：如果他達到注定的某一級，預先他并不知道是哪一級，階梯就從他的腳下消失，好像它是陷阱的蓋板，只是他并不知道那是第20級或是第63級，或是哪一級；他所確實知道的是，階梯的某一級一定會從他的腳下消失。”

2. 人生勃蘭兌斯賞析或介紹

《人生》，是勃蘭兌斯的一篇散文。勃蘭兌斯（1842-1927），丹麥文學批評家、文學史家。出生于猶太血統的商人家庭。大學畢業后，到歐洲各地旅行。1871年回國在哥本哈根大學任教，講授《十九世紀文學主流》。1890年出版此書，轟動了丹麥思想界。重要著作還有1888年發表的《波蘭印象記》和《俄國印象記》等。

如果把人一生成長、奮斗的進程比做攀登一座高塔，而通往這座塔頂的一級級臺階，就是人生的階梯。一個人從母體中誕生之日起，從吸吮到咀嚼，從爬行到站立，從哇哇啼哭到呀呀學語，便開始了攀登，識字讀書、學習某種技能、從事某種職業、在某一領域尋求發展，也是在攀登這座高塔的階梯。在攀登頭幾級階梯時，他多半借助于本能，不需要多少智慧，并且有父母的扶助，因此他攀登起來比較輕松，而且大部分時光是快樂的。以后的攀登，就要靠智能與體力了，并且越往上，攀登的難度越大。當他達到一定的高度時，便會失去父母的扶助，甚至失去一切幫助，只能完全靠自己的力量，而每攀登一級階梯，都是對他的體力、智能、意志的考驗。每登上一級階梯，攀登者的眼界就會更廣闊。

然而，世人在攀登人生的階梯時，步調和速度并不一致。

有的人在登上最初的幾級階梯之后，便變得步履維艱。他們或是受貧窮所迫，或是被厄運所困，或是由于智慧與體力的局限，不得不在到達某一級階梯之后停止攀登。那一級階梯對他們來說，猶如一座不可逾越的高峰。在以后的生命進程中，他們不得不長久地停留在已經達到的那個位置上，為生存而付出絕大部分的時間與精力，他們所掌握的知識及技能只能勉強應付世事，維持生存。他們一生中的大部分時光是在平平淡淡中度過的，但他們大多樂天知命，在他們到達的位置上認認真真老老實實地度過自己的一生。

有的人在登上某一級階梯之后，盡管仍有余力攀登，卻過早地止步不前。這些人一部分由于胸無大志，眼前的風景使他們迷醉，他們便不愿再冒摔跤的風險或吃攀登之苦；一部分人則由于因緣時會或陰差陽錯，在社會的階梯上步步登高，或青云直上，他們志得意滿地陶醉在繁華景象之中，大多以為風光無限，數十年停留在那里，直到腳下那虛幻的社會階梯忽然消失，才發現自己所達到的高度竟是那樣虛幻。

有些人則是生命不息攀登不止，他們以過人的智慧與精力忍受寂寞，排除每一個前進中的障礙。他們的生命之火并不因生理上的衰老而減弱，至死都在熊熊燃燒，在一往無前的攀登過程中，潛能得到了最大限度的發揮；有的人登上塔的最高層，有人即使未能登上塔頂，也如薩特所言，達到了“自身的最高存在境界”。

總之，作者在這篇散文中，描寫了人類攀登高塔的共同情景，以及幾種人在各自不同的領域中奮斗、勞作的情景，根據這一思路，我們不妨把作者的“人生”理解為“奮斗”和“勞作”。按說還可以描寫更多的人的生活勞動的場面和情景，但作者只是舉例性地作了簡單的概述，突出這幾種人的一些特點和優秀品質。這屬于以小見大的寫法，也就是通過個別展現一般。

3. 勃蘭兌斯人生原文

原文：這里有一座高塔，是所有的人都必須去攀登的。

它至多不過有一百來級。這座高塔是中空的。

如果一個人一旦達到它的頂端，就會掉下來摔得粉身碎骨。但是任何人都很難從那樣的高度摔下來。

這是每一個人的命運：如果他達到注定的某一級，預先他并不知道是哪一級，階梯就從他的腳下消失，好像它是陷阱的蓋板，而他也就消失了。只是他并不知道那是第二十級或是第六十三級，或是另外的哪一級；他所確實知道的是，階梯中的某一級一定會從他的腳下消失。

最初的攀登是容易的，不過很慢。攀登本身沒有任何困難，而在每一級上，從塔上的瞭望孔望見的景致都足夠賞心悅目。

每一件事物都是新的。無論近處或遠處的事物都會使你目光依戀流連，而且瞻望前景還有那麼多的事物。

越往上走，攀登越困難了，而且目光已不大能區別事物，它們看起來似乎都是相同的。每一級上似乎也難以再有任何值得留戀的東西。

這時也許應該走得更快一些，或者一次連續登上幾級，然而這是不可能做到的。通常是一個人一年登上一級，他的旅伴祝愿他快樂，因為他還沒有摔下去。

當他走完十級登上一個新的平臺后，對他的祝賀也就更熱烈些。每一次人們都希望他能長久地攀登下去，這希望也就顯露出更多的矛盾。

這個攀登的人一般是深受感動，但忘記了留在他身后的很少有值得自滿的東西，并且忘記了什麼樣的災難正隱藏在前面。這樣，大多數被稱作正常人的一生就如此過去了，從精神上來說，他們是停留在同一個地方。

然而這里還有一個地洞，那些走進去的人都渴望自己挖掘坑道，以便深入到地下。而且，還有一些人渴望去探索許多世紀以來前人所挖掘的坑道。

年復一年，這些人越來越深入地下，走到那些埋藏礦物的地方。他們熟悉那地下的世界，在迷宮般的坑道中探索道路，指導或是了解或是參與地下深處的工作，并樂此不疲，甚至忘記了歲月是怎樣逝去的。

這就是他們的一生，他們從事向思想深處發掘的勞動和探索，忘記了現時的各種事件。他們為他們所選擇的安靜的職業而忙碌，經受著歲月帶來的損失和憂傷，以及歲月悄悄帶走的歡愉。

當死神臨近時，他們會像阿基米德在臨死前那樣提出請求：“不要弄亂我畫的圓圈。” 在人們眼前，還有一個無窮無盡地延伸開去的廣闊領域，就像撒旦在高山上向救世主所顯示的那些王國。

對于那些在一生中永遠感到饑渴的人，渴望著征服的人，人生就是這樣：專注于攫取更多的領地，得到更寬闊的視野，更充分的經驗，更多地控制人和事物。軍事遠征誘惑著他們，而權力就是他們的樂趣。

他們永恒的愿望就是使他們能更多地占據男人的頭腦和女人的心。他們是不知足的，不可測的，強有力的。

他們利用歲月，因而歲月并不使他們厭倦。他們保持著青年的全部特征：愛冒險，愛生活，愛爭斗，精力充沛，頭腦活躍，無論他們多麼年老，到死也是年輕的。

好像鮭魚迎著激流，他們天賦的本性就是迎向歲月的激流。然而還有這樣一種工場──勞動者在這個工場中是如此自在，終其一生，他們就在那里工作，每天都能得到增益。

在不知不覺中他們變老了。的確，對于他們，只需要不多的知識和經驗就夠了。

然而還是有許多他們做得最好的事情，是他們了解最深、見得最多的。在這個工場里生活變了形，變得美好，過得舒適。

因而那開始工作的人知道他們是否能成為熟練的大師只能依靠自己。一個大師知道，經過若干年之后，在鉆研和精通技藝上停滯不前是最愚蠢的。

他們告訴自己：一種經驗（無論那可能是多麼痛苦的經驗），一個微不足道的觀察，一次徹底的調查，歡樂和憂傷，失敗和勝利，以及夢想、臆測、幻想，無不以這種或那種方式給他們的工作帶來益處。因而隨著年事漸長，他們的工作也更重要更豐富。

他們依靠天賦的才能，用冷靜的頭腦信任自己的才能，相信它會使他們走上正路，因為天賦的才能是屬于他們自己的。他們相信在工場中，他們能夠做出有益的事情。

在歲月的流逝中，他們不希望獲得幸福，因為幸福可能不會到來。他們不害怕邪惡，而邪惡可能就潛伏在他們自身之內。

他們也不害怕失去力量。如果他們的工場不大，但對他們來說已夠大了。

它的空間已足以使他們在其中創造形象和表達思想。他們是夠忙碌的，因而沒有時間去察看放在角落里的計時沙漏計，沙子總是在那兒向下漏著。

當一些親切的思想給他以饋贈，他是知道的，那像是一只可愛的手在轉動沙漏計，從而延緩了它的轉動。擴展資料《人生》是丹麥文學史家勃蘭兌斯的一篇散文作品，錄入人教版語文九年級下冊第12課。

主要內容是：作者在文章中以“高塔”“地洞”“廣闊領域”和“工場”為喻，從不同的角度、視野，描述了人的生命旅程的不同境況，表達了作者對人的生命本質、對人類社會生活的深刻題解，也表達了他對生命的珍愛，以及讓人生過得更有意義的信念和志向。作者描寫他們勞作的情景，著重寫他們工作的瑣碎、微小，他們的專心、細致、勤奮，以及取得成就的道路的漫長。

而且他們工作性質和他們的性格都是二元對立的，一方面他們的工作瑣碎、微小，另一方面他們必將經過漫長的道路成為大師；一方面他。

4. 勃蘭兌斯的人生的寫作背景

寫作背景作者寫《人生》是為了激勵青少年正確面對人生，學會積極主動的生活，將自己精彩的人生活出自己的特色！-------------------------------------------------------《人生》，是勃蘭兌斯的一篇散文.1890年出版此書，轟動了丹麥思想界.重要著作還有1888年發表的《波蘭印象記》和《俄國印象記》等.這篇散文以“高塔”、“地洞”“廣闊領域”和“工場”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況，表達了作者對人的生命本質、對人類社會生活的深刻理解，表達了他對生命的珍愛的情感，以及讓一生過得更有意義的信念和志向.“高塔”等四種情景純屬虛擬，是為說理而設置的，也就是說課文寓深刻的道理于一系列形象之中，夾敘夾議，而不是空發議論，寫得含蓄蘊藉，耐人尋味，給人以啟迪鼓舞. 勃蘭兌斯在這篇散文的開篇，就對人生做了這樣一個比喻：“這里有一座高塔，是所有的人都必須去攀登的，它至多不過一百級.這是每一個人的命運：如果他達到注定的某一級，預先他并不知道是哪一級，階梯就從他的腳下消失，好像它是陷阱的蓋板，只是他并不知道那是第20級或是第63級，或是哪一級；他所確實知道的是，階梯的某一級一定會從他的腳下消失.” 如果把人一生成長、奮斗的進程比做攀登一座高塔，而通往這座塔頂的一級級臺階，就是人生的階梯.一個人從母體中誕生之日起，從吸吮到咀嚼，從爬行到站立，從哇哇啼哭到呀呀學語，便開始了攀登，識字讀書、學習某種技能、從事某種職業、在某一領域尋求發展，也是在攀登這座高塔的階梯.在攀登頭幾級階梯時，他多半借助于本能，不需要多少智慧，并且有父母的扶助，因此他攀登起來比較輕松，而且大部分時光是快樂的.以后的攀登，就要靠智能與體力了，并且越往上，攀登的難度越大.當他達到一定的高度時，便會失去父母的扶助，甚至失去一切幫助，只能完全靠自己的力量，而每攀登一級階梯，都是對他的體力、智能、意志的考驗.每登上一級階梯，攀登者的眼界就會更廣闊. 然而，世人在攀登人生的階梯時，步調和速度并不一致. 有的人在登上最初的幾級階梯之后，便變得步履維艱.他們或是受貧窮所迫，或是被厄運所困，或是由于智慧與體力的局限，不得不在到達某一級階梯之后停止攀登.那一級階梯對他們來說，猶如一座不可逾越的高峰.在以后的生命進程中，他們不得不長久地停留在已經達到的那個位置上，為生存而付出絕大部分的時間與精力，他們所掌握的知識及技能只能勉強應付世事，維持生存.他們一生中的大部分時光是在平平淡淡中度過的，但他們大多樂天知命，在他們到達的位置上認認真真老老實實地度過自己的一生.有的人在登上某一級階梯之后，盡管仍有余力攀登，卻過早地止步不前.這些人一部分由于胸無大志，眼前的風景使他們迷醉，他們便不愿再冒摔跤的風險或吃攀登之苦；一部分人則由于因緣時會或陰差陽錯，在社會的階梯上步步登高，或青云直上，他們志得意滿地陶醉在繁華景象之中，大多以為風光無限，數十年停留在那里，直到腳下那虛幻的社會階梯忽然消失，才發現自己所達到的高度竟是那樣虛幻.有些人則是生命不息攀登不止，他們以過人的智慧與精力忍受寂寞，排除每一個前進中的障礙.他們的生命之火并不因生理上的衰老而減弱，至死都在熊熊燃燒，在一往無前的攀登過程中，潛能得到了最大限度的發揮；有的人登上塔的最高層，有人即使未能登上塔頂，也如薩特所言，達到了“自身的最高存在境界”.總之，作者在這篇散文中，描寫了人類攀登高塔的共同情景，以及幾種人在各自不同的領域中奮斗、勞作的情景，根據這一思路，我們不妨把作者的“人生”理解為“奮斗”和“勞作”.按說還可以描寫更多的人的生活勞動的場面和情景，但作者只是舉例性地作了簡單的概述，突出這幾種人的一些特點和優秀品質.這屬于以小見大的寫法，也就是通過個別展現一般.------------------------------------------補充：作家作品勃蘭兌斯（1842—1927），丹麥文學評論家，文學史家，猶太人（這一點也許很重要），最主要的代表作是六卷本的《十九世紀文學主流》，這套書幾乎已成為舉世公認的權威教本；而對一般人來講，也許最喜歡看的還是他的一系列關于文化巨匠的名人傳記：《莎士比亞》、《歌德》、《伏爾泰》、《凱撒》、《米開朗基羅》.他的《人生》被選為人教版九年級下冊語文課文. 勃蘭兌斯出生于猶太血統的商人家庭.在哥本哈根大學攻讀法律、哲學、美學，受黑格爾影響較深.大學畢業后，到歐洲各地旅行，在法國結識了泰納（丹納）.1871年回國在哥本哈根大學任教，講授《十九世紀文學主流》.這部巨著共6卷，即《流亡文學》《德國的浪漫派》《法國的反動》《英國的自然主義》《法國浪漫派》和《青年德意志》，評論了拿破侖稱帝前后到1848年法、德、英6個主要文學流派的作家，如史雷格爾兄弟、霍夫曼、夏多布里昂、拉馬丁、雨果、拜倫、喬治·桑、巴爾扎克、斯丹達爾（司湯達）、梅里美、海涅、維爾特等.巨著基本上運用泰納的種族、環境、時代三因素決定論來研究文學發展史，同時也注重作家的生平和心理狀態.1890年出版，轟動了丹麥思想界，。