1. 論語里感悟生活的句子
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。”
曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”
子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也！”
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”
子曰：“君子居之，何陋之有！”
子曰：“吾未見好德，如好色者也。”
子曰：“譬如為山，未成一簣；止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣；進，吾往也！”
子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴！巽與之言，能無說乎？繹之為貴！說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！”
子曰：“主忠信。毋友不如己者。過，則勿憚改。”
子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也。”
子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。”
子曰∶“人無遠慮，必有近憂。”
子曰∶“躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣！”
子曰∶“不曰∶『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣？”
子曰∶“群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！”
子曰∶“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！”
子曰∶“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
子曰∶“君子疾沒世而名不稱焉。”
子曰∶“君子求諸己；小人求諸人。”
子曰∶“君子矜而不爭，群而不黨。”
子曰∶“君子不以言舉人；不以人廢言。”
子貢問曰∶“有一言而可以終身行之者乎？”子曰∶“其怒乎！己所不欲，勿施於人。”
子曰∶“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰∶“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”
子曰∶“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”
子曰∶“人能弘道，非道弘人。”
子曰∶“過而不改，是謂過矣！”
子曰∶“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學也。”
子曰∶“君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂哈不憂貧。”
子曰∶“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以泣之；則民不敬。知及之，仁能守之，莊以泣之，動之不以禮；未善也。”
子曰∶“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
2. 論語中表現人生學習和道德修養的句子
學而時習之，不亦說乎？（學習方法）有朋自遠方來，不亦樂乎？（修身做人）人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養）吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（修身做人）吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
（修身做人）溫故而知新，可以為師矣。（學習方法）學而不思則罔，思而不學則殆（學習方法）賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！（學習態度）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（修身做人）三人行，必有我師焉。
則其善者而從之，其不善者而改之。（學習態度）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。
（人生哲理）三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也。（道德修養）博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
（學習方法）。
3. 《論語》中關于修身養性、學會做人的句子
1.子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”（《顏淵》）
也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了.一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。
2.子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）即是說做人要正直磊落。在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。
3.子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數），只有這樣才能真正地做人
4曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》）
曾參說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，因為他責任很重，路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”
4子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》）
孔子說："直到每年中最寒冷的季節，才知道松柏（bǎi）是最后凋落的。"
這里用松柏比喻了那些堅貞不屈，潔身自好的人。告訴我們危難之際，才能見真英雄。是當時的一種社會現象。或（借“松柏之后凋”來比喻一種社會現象即面對著利害關系。特別是事變關頭，才能真正識別君子的操守，同時也指出為人須如松柏之堅韌剛強，要經得起時間環境的考驗。）
5子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）
子貢問道："有沒有一句話可以終身奉行的？ ”孔子說：“那大概就是‘恕’吧！自己不愿意干的事情，不要強行加于別人身上。”
評析本段：后為成語“己所不欲，勿施于人”意思是不想要的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。
