1. 求詩經的賞析
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的305篇詩歌，古時也稱“詩三百”，漢代儒生始稱《詩經》。
現存的《詩經》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”，編為“風”、“雅”、“頌”三部分。 據說《詩經》中的詩，當時都是能演唱的歌詞。
按所配樂曲的性質，可分成風、雅、頌類。“風”包括周南、召南、邶風、庸阝風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風組成，稱為十五國風，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇。
“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來自民間。
“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。
一般來說，來自民間的歌謠，生動活潑，而宮廷貴族的詩作，相形見拙，詩味不多。 《詩經》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點。
它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠樣樣都有。它內容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等各個方面都有所反映。
可以說，《詩經》是周代社會的一面鏡子。而 《詩經》的語言是研究公元前11世紀到公元前6世紀漢語概貌的最重要的資料。
《詩經》是我國最早的詩歌總集。原本稱《詩》，編成于公元前6世紀的春秋時期，共305篇，所以也叫《詩三百》。
孔子將《詩三百》做為道德教育的教材，自漢以后儒家學派把它當成經典，奉為“六經”之一，才稱為《詩經》。《詩經》廣泛地反映了古代社會生活，富于寫實精神，是我國詩歌現實主義傳統的源頭。
按體制《詩經》分“風”“雅”“頌”三大類。 （1）“風”有十五國風，大都是民間歌謠，是當時人民的口頭創作，反映了社會的風貌和人民的喜怒哀樂，是《詩經》中的精華。
（2）“雅”分大雅與小雅，是宮廷樂曲歌詞。 （3）“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。
《詩經》的表現手法有：賦、比、興。 （1）賦者，鋪也，鋪采螭文，體物寫志也。
——鋪陳 （2）比者，以彼物比此物也。——比喻 （3）興者，先言他物以引起所詠之詞也。
——聯想 風、雅、頌和賦、比、興合稱為“詩經六義” 、詩、書、禮、樂、易、春秋合稱“六藝” 《詩經》中的《國風》和《離騷》并稱“風騷”，代表我國現實主義和浪漫主義兩大文學傳統。“風騷”后代指文學才華。
春秋賦詩言志，戰國著述引詩。 孔子：“詩三百，一言以蔽之，曰：詩無邪。”
孔子：“詩可以興（聯想政教），可以觀（觀察得失），可以怨（諷刺政治），邇（近）之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”。
2. 詩經中的名句賞析
“關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。”（國風.周南.關雎）這是《詩經》中第一首詩的第一章節.開頭兩句是借眼見之景物起興，然后引出詩人要說的事物，如朱熹所說，“興者，先言它物以引起所詠之詞也”。
后面兩句便是詩人想要說的具體事物。雖然這四句的手法是“先言它物以引起所詠之詞”，但是值得一提的是，這里的“它物”和“所詠之詞”結合的是那樣的完美，那樣的貼切。
從雙棲雙飛的雎鳩，到男女之間的愛戀；從耳聞雎鳩歡唱，到目迎姑娘采摘荇菜的倩影；從意境到現實，如行云流水，過度的自然流暢，不由得便會令人產生出美妙的遐想。 更值得一提的是，“窈窕淑女，君子好逑”這兩句詩，在中國可以說是家喻戶曉。
雖然有些人并不知道它的來由，但是，當人們對一些美好事物產生追求欲望時，它就像一句口頭禪，時常被人們掛在嘴邊上。類似這種成為現代語中不可或缺的詩句，在《詩經》中還有很多，在以后的文中再和大家共同探討。
