1. 曾國藩家書摘抄加賞析
1.“惟不耐久思，思多則頭昏，故常冥心于無用，優游涵養，以謹守父親保身之訓”（道光二十一年五月十八日與父親書）
啟發：隨年齡增大，事情增多，我也有時會感到易乏易困，注意力、記憶力減弱，當學曾子靜心養神，修身養性。另外，曾子對長輩的絕對尊敬及那種純粹的孝道很值得我學習。
2.“然當京官者，大半皆東扯西支，從無充裕之時，亦從無凍餓之時，家中不必系懷”（道光二十一年六月二十九日與祖父書）
啟發：清朝在京的公務員生活也很拮據。何為國之棟梁？棟梁不見得富甲一方，腰纏萬貫，反而很可能是最窮的。要耐得住貧窮，禁得住誘惑，堅守底線，堅持修行，真心干事。
3.“為學譬如熬肉，先須猛火煮，然后用慢火溫”（道光二十二年九月十八日與諸弟書引用朱熹名言）
啟發：對我近期的體育、工作啟發很大。跑步時慢慢加速，充分熱身，之后啟動“猛火”，加快飛奔一段時間，當汗水飛涌時，可換“慢火”，僅用接近于走路的速度便可保持汗水一直高強度的流出。對工作呢，在不熟悉時，要“猛火煮”似得狂補，等逐漸熟悉后，改用“慢火”，很少的精力都會出很好的成果。
4.“求業之精，別無他法，曰專而已矣” （道光二十二年九月十八日與諸弟書）
啟發：讓我想起了梁啟超的一句話，“今生以關注的太多為撼，只撼自己沒有專一”。淺挖100個坑，不如深挖1個坑。做事，做學問，必須要“專”。
5.“手諭示以節勞、節欲、節飲食，謹當時時省記”（道光二十二年十月二十六日與父母書）
啟發：忽然想到了陶指導。做工作要講究輕重緩急，要合理安排好工作和生活的時間。要對食物存在敬畏感，在半年內消掉肚子上的脂肪。
6.“茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書；茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉、神仙之境，皆不能讀書，何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！”（道光二十二年十月二十六日與諸弟書）
啟發：讀書也罷，做事也罷，主觀不努力，不要找借口，不要挑時擇地。真正驅使你做的是堅定的志向，是你對事情重要性、必要性、緊迫性的認識。要善立志，立長治，不要常立志，真正做點事情。
2. 曾國藩家書中的名句及其所在章節
士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。
有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。
天下古今之庸人，皆以一惰字致敗； 天下古今之人才，皆以一傲字致敗。 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。
人而無恒，終身一無所成。 多躁者必無沉毅之識，多畏者必無卓越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
觀人四法：講信用、無官氣、有條理、少大話。
3. 《曾國藩家書》里最經典的五句話
大抵第一要除 驕傲氣習，中無所有而夜郎自大，此最壞事。做人做事不能驕傲，否則就不能進步。
凡人做一事，便須全副精神往在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣像那樣，做這樣想那樣。人而無恒，終身一無所成。做事情，只有專心致志，才能集聚智慧。
軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一； 巨 室之敗，非傲即惰，二者必居其一。懶惰和驕傲一樣是必須要戒除的。
吾輩讀書，只有兩事，一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生，一者修業之事，操習乎 記誦辭章之術，以圖自衛其身。讀書人只有兩件事，那就是進德與修業。
人茍能自立志，則圣賢豪杰，何事不可為？何必借助于人？“我欲仁，斯人至也”。我欲為孔孟，則日夜孜孜，唯孔孟是學，人誰得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜湯通往，亦彼自彼，我自我也，何與于我哉？一個人一定要立志猛進，否則很難進步。
4. 求曾國藩家書的讀書筆記
曾國藩家書
讀書筆記
曾國藩的家書行文從容鎮定，隨想而至，揮筆自如，在看似平淡的家常中蘊藏真知灼見，極具說服力和感召力。從中，可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等各個方面，真實而又細密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。 中國自古就有立功（完成大事業）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學說）的“三不朽”之說。曾國藩雖出身低微，卻從小發憤圖強，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，銖積寸累，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實現了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱為“晚清第一名臣”、“理學名儒”，是中國近代史上最有影響的人物之一。 修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統的道德理想。孔子曾說：“三家可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這名經歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言，不知激勵了多少有志之士。人貴有志。但“志”對于人來，不能僅僅作為一個符號和標記，一旦樹立了遠大理想，就要對它負責。一部《曾國藩家書》讓我仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感悟到一個家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統文化的深層積淀。 其認為讀書要“求業之精，別無他法，曰專而己矣。”講究“志、識、恒”；鼓勵其弟“不能不趁30以前立志猛進也。”、“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。”講求立志需嚴，求強當在自修處著力，內心修養、素質的提高，經過日積月累，形成高山景行的道德品德，做到真強；教育家人“作人之道，圣賢千言萬語，大抵不外‘敬、恕‘二字。”以“不貪財、不失信、不自是”為處世為人之本，悉心體會“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節儉、堅忍、自強，在其家書中屢屢可見，言之切切。 人們常說，子孫有用，留錢沒有用；子孫無用，留錢也沒有用。令人感慨的是，曾國藩身為朝廷重臣，手中實權在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發財，決不肯留銀錢與后人。”再三叮囑家人要力行節儉以不致虧空，這在一般人看來實在是不可思議的事。然而，這卻是實實在在的一個“廉”字，作為封建士大夫的曾國藩是做到了，與今天那些利用職權大撈錢財、中飽私囊的鄭筱萸、王懷忠等社會主義的“蛀蟲“們形成了鮮明的對照。 盡管書中不可避免地留下了那個時代和階級的烙印，但我們評價歷史人物又怎能以點代面、求全責備。在改革開放不斷深入的今天，經濟跳躍式地快速發展，在一定程度上激發了人們的雄心壯志，也引發了浮躁之氣。各個領域追求短期效應、表面效應之風盛行，許多人不是在基礎工作上下功夫，而是沉浸于“一飛沖天，一鳴驚人”，竭澤而漁、殺雞取卵，比比皆是。這部家書值得每位有志之士一讀，在追求理想的道路上重新認識自己、重新塑造自己，特別是當今人民的公仆們更應好好讀讀曾國藩的“八本堂”，謹記“居官以不要錢為本、行軍以不擾民為本”，每日審視自己的心靈，是否做到了“不問收獲，只問耕耘。”
