1. 類似于不以物喜不以己悲的句子
定風波
蘇 軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
另外，蘇軾的《前赤壁賦》中有大量詞句，表明了：其實，英雄豪杰之悲，不一定是嬴不得全世界的凄慘，而是窒礙難圓、賠上性命的死呆。生命的來臨與消逝，即使蓋世英雄也無法過問，不能預知。平凡人物的悲哀，是生無補于時，死無傷于世，而生死動靜，只不過與蜉蝣寄予天地無異。至于挾飛仙以遨游的樂趣、抱明月而長終的夢想，不論偉大的圣賢，抑或卑小的漁樵，都無法實現。蘇軾正是參透這一至理，他在精神上才占據了常人難及的高地，無論何種風浪，百般刀劍，都不能動搖他思想的邁勇、精神的高貴。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰："何為其然也？"客曰："月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川
相繆，郁乎蒼蒼；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一
世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一
粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風。"
蘇子曰："客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；
自其不變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與
山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。"
2. 不以物喜,不以己悲是什麼意思闡述了一個人應有怎樣的人生態度
1、“不以物喜，不以己悲”的意思：
不因外物的好壞而感到歡喜，不因自己的得失而感到悲傷。
2、“不以物喜，不以己悲”闡述了古仁人（古時品德高尚的人）的處事深遠與豁達胸襟，無論外界或自我有何種起伏喜悲，都要保持一種豁達淡然的心態。即一個人不管處在什麼境地，都應該豁達；處在人生的峰巔不沾沾自喜，處在人生低谷不暗自傷心。
3、“不以物喜，不以己悲”出自：北宋文學家范仲淹的《岳陽樓記》
部分句子：
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"。
3. 不以物喜,不以己悲和先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的思想境界的
不以物喜，不以己悲是中國的傳統儒家思想，講究無為心態.是一種思想境界，是古代修身的要求. 出自范仲淹的《岳陽樓記》-- 不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君.是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂矣！”…… 這句話的外在意思是不因為物（財物、外物）的豐富、富有而驕傲和狂喜；也不因為個人的失意潦倒而悲傷.其涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恒定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態.。
4. 不以物喜,不以已悲
這句話的外在意思是不因為物（財物、外物）的豐富、富有而驕傲和狂喜；也不因為個人的失意潦倒而悲傷.其涵義是指無論面對失敗還是成功，都要保持一種恒定淡然的心態，不因一時的成功和失敗而妄自菲薄，無論何時都保持一種豁達淡然的心態. 不以物喜，不以己悲是中國的傳統儒家思想，講究無為心態.是一種思想境界，是古代修身的要求. 出自范仲淹的《岳陽樓記》-- 不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君.是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂矣！”……。
