1. 伯牙善鼓琴,鐘子期善聽,善聽者可以說是善奏者的知音
相知在急難，獨好亦何益。 （唐）李白
投之以木瓜，抱之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。 《詩經》
人生所貴在知已，四海相逢骨肉親。 《雁門集》
合意友來情不厭，知心人至話投機。 （明）馮夢龍
二人同心，其利斷金。 《易.系辭上》
嬰其嗚矣，求其友聲 。 《詩經.小雅》
樂莫樂兮新相知。 （戰國）屈原
刎頸之交。 漢書.諸葛豐傳》
知音世所稀。 （唐）孟浩然
朋友切切思思。 《論語.子路》
禮尚往來。 《禮記.曲禮》
君子以文會友，以友輔仁。 《論語.顏淵》
以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。 《戰國策》
夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。 《淮南子》
以權利合者，權力盡而交疏。 《史記》
路遙知馬力，日久見人心。 《元曲選.爭報恩》
相知無遠近，萬里尚為鄰。 （唐）張九齡
相逢方一笑，相送還成泣。 （唐）王維
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 （唐）李白
交情老更親。 （唐）杜甫
雖有兄弟，不如友生。《抱樸子.交際》
君子淡如水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉眼如仇人。
海內存知己，天涯若比鄰。王勃>
相知無遠近，萬里尚為鄰。張九齡>
少年樂新知，衰暮思故友。韓愈>
以文常會友，唯德自成鄰。祖詠>
人生結交在終結，莫為升沉中路分。賀蘭進明>
人生交契無老少，論交何必先同調。杜甫>
君有奇才我不貧。 （清）鄭板橋
海內存知已，天涯若比鄰 。 （唐）王勃
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。 （唐）白居易
友如作畫須求淡，山似論文不喜平。翁照>
莫愁前路無知已，天下誰人不識君。 （唐）高適
天下快意之事莫若友，快友之事莫若談。 （清）蒲松齡
人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。 （春秋）孟子
君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以親，小人甘以絕。（戰國）莊子
近朱者赤，近墨者黑 。 （西晉）付玄
人生貴相知，何用金與錢。 （唐）李白
與朋友交，言而有信。 （春秋）子夏
布衣之交不可忘。 （唐）李延壽
君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋 。 （宋）歐陽修
人生樂在相知心 。 （宋）王安石
冤家宜解不宜結，各自回頭看后頭。 （明）馮夢龍
于患難風豪杰。 （清）魏禧
萬兩黃金容易得，知心一個也難求 。 （清）曹雪芹
換我心，為你心，始知相憶深。 （宋）顧夏
鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。 《漢書》
山河不足重，重在遇知已。 鮑溶
大丈夫處世處，當交四海英雄。《三國志.蜀書.劉巴傳》
君子上交不謅，下交不瀆。 《周易》
若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。 陳剛中
朋友，以義合者。 （宋）朱熹
衣不如新， 人不如故。 《漢樂府》
同心而共濟，始終如一 。 （宋）歐陽修
一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。 《史記》
未言心相醉，不再接杯酒。 （晉）陶淵明
人生交契無老少，論交何必先同調。 （唐）杜甫
交心不交面，從此重相憶。 （唐）白居易
人生結交在終始，莫為升沉中路分。 （唐）賀蘭進明
今日樂相樂，別后莫相忘。 （三國）曹植
相識滿天下，知心能幾人。 （明）馮夢龍
一貴一賤交情見。 （唐）駱賓王
2. 知音一詞來自于《伯牙善鼓琴》中哪一句
出自：子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？
原文：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
譯文：
伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽琴。伯牙彈琴，心里想著高山，鐘子期說：“好啊！高聳的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期都能領會。
伯牙在泰山的北面游玩，突然遇到暴雨，在巖石邊停下；心中傷感，于是取過琴彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的。我從哪讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”
3. 伯牙善鼓琴表達什麼感情
伯牙喜歡彈琴，鐘子期有很高的音樂鑒賞能力.不管伯牙彈奏甚麼，鐘子期都能準確的道出伯牙的心意.伯牙因得知音而大喜.子期死后，伯牙絕弦，終生不再彈琴.表明了“士為知己者死”得一種真知己的境界.
人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載.純真友誼的基礎是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于春秋時期楚國俞伯牙與鐘子期的故事.“伯牙絕弦”，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪.正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關系與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧.
故事蕩氣回腸、耐人尋味.伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力.伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步.而鐘子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴.不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意.伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人！”子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復鼓.”古人說：“士為知己者死.”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在.
