1. 誰看過錢穆的人生十論
問我何所有，山中惟白云。只堪自怡悅，不堪持贈君。
——陶弘景
讀完錢穆《人生十輪》，甚是感慨，我想，傳統的中國人確已不存在了。滿街望去，路上行著的無非是一群長著中國人面孔的西方人。
不是嗎？如果說有哪個地方拋棄了民族傳統文化中最優秀的內核，今天學這個（西方），明天學那個（蘇聯），卻只學會了人家壞的東西，那麼這個地方就是——中國大陸。沒有比這樣一個國家更混亂，沒有比這樣一個時代更失落。
“中學為體，西學為用”，這句老話不可不說確有其合理高明之處，可惜我們從未認真對待。中國人之為中國人，必須有其精神、道德、文化種種，而民主、自由無非是一種外在制度、架構，它不是一國之靈魂，它同科學一樣，是人人可用之工具而已。
縱觀當下，我們不是不了解西方，我們瘋狂地學西方的后果是——我們已經完全不了解中國，不了解我們自己——我們的傳統，先人曾經如何活著。短短一百多年，幾十年，我們竟忘得如此干凈，破壞的如此徹底，這不能不說是場悲劇。
傳統文化依托之農耕文明逐漸崩潰，人們遠離故土，流落四方，金錢與物質成為這個時代最高的價值觀。
當然，讓中國人回到過去的安貧、樂貧已不可能，我們惟愿這個經濟現代化的過程快些結束，以讓國人沉下心來，認真思考物質滿足后的精神與文化，而這比經濟更關乎國人的未來，“中國人”生死存亡不在于地域和人種，而在于文化之傳承。
反觀自己和我的大多數同齡人，十幾年的教育當中，除了幾首古詩詞之外，與中國文化相關的東西已然不多。況且學古詩詞學的是其中的“文學”成分，而非文化。不但如此，我們一直考到博士，被灌輸的所謂“哲學”竟然是馬克思主義思想！
我們讀西方小說西方哲學，奉西方的價值觀為圭臬，卻于現實中找不到施行之土壤——中國并沒有建立這樣的制度，中國普通人拋棄傳統文化精髓的同時，并沒有培養起民主的細胞。
有人說，臺灣、香港保留了中國文化中最優秀的部分，同時擁有西方優越的制度，也許他們是我們大陸前進的方向。然而我依然感到憂慮，皆因大陸曾經的破壞太慘重太毀滅性，無論從文化的載體——建筑和遺跡 ，還是文化的內核——人心、道德和價值觀。如今我們留下的全是真空和迷茫，信仰的真空、文化的真空、價值觀的混亂，我們如何才能回歸？靠精英分子毫無規律的改革理論？摸著石頭過河？靠實用主義至上的工具化教育？靠經濟強大后的自然復原？
沒有答案，多元化在肆意滋長，左派右派相互攻訐，然而他們最大的共同特點是對傳統文化的無知和漠視，他們眼中所見，皆為外來主義。在外來主義的侵蝕下，中國只是一個混亂的試驗場，不管實驗成功與否，淹沒的卻始終是自己曾經的靈魂。
以上非書評，只是由書引發之亂想。
2. 人生十論怎麼樣
一個咖啡館的閑聊，我的老師跟我聊到錢穆先生的<國史大綱>，當然我還沒看過這本書，逛完書店之后，意外的發現了這本錢穆先生的<人生十論>. 沒想到過這本書會帶來我整整一個晚上的失眠，我驚喜的發現自己的思想被老先生帶到了一個更會博大遼闊的空間. 先生的自序里有一首詩，我很喜歡，送給大家 問我何所有 山中唯白云 只堪自怡悅 不堪持贈君 先生不愛說教，寫些自己的體會，他大方的將這些都送給了我們，不小心讓我也跟著先生怡悅了，這是一個大學者，大智慧家可貴的謙卑. 我曾經跟老師爭論過東方文化和西方文化誰更偉大，當時老師說我是個西方狂熱者，然而讀到錢穆先生的 <人生十論>的第一篇，我便羞愧了，我哪里有資格去比較，我對自己國家的文化又了解多少. 先生說："西方人生始終挾有一種權利欲之內感，挾帶著此種權利無限向前."是的，西方人總是帶有侵略性，他們向外擴張，不斷的需要在除了自己的土地以外的地方擴張，這種擴張表現在戰爭侵略，中國近代為此承受過很大的苦難，同時也表現在一種文化侵略，例如西方本土產生的各種宗教及自然科學，這種表現在羅馬帝國對征服地的強制實行他們的教會制度，同時也包括西方自然科學的發展，導致大部分的國家追求依靠先進的機器來推動社會的發展進步.這些都是西方的權利欲望的擴張.戰爭和文化都不會永久的征服在除他之外的任何地方，同時在達到顛峰的時候也會限制其發展，你侵略別人的地方，別人會在有利的時間給予還擊，拿越戰說，美國就為此付出了代價，你侵略別人的文化，這文化不會向你屈服，會同你斗爭，歷史上就有不少文明，就是在擴張至顛峰，引起了斗爭，這斗爭只會消弱你自身的力量直到消亡.這也是先生說的："滿足帶來虛空" 先生讓我明白中國文化更多的是一種內醒的文化，溫和不帶有向外擴張的欲望，因為幾千年以來雖然遭受了很多侵略的苦難，但終究是流傳了下來，這個使我想起了老子的那句：無為而治！也許看起來沒有做為，沒有侵犯到我們自身以外的其他地方，才使得我們的文化流傳了下來. 這真是一本充滿智慧的書。
3. 人生十論怎麼樣
一個咖啡館的閑聊，我的老師跟我聊到錢穆先生的，當然我還沒看過這本書，逛完書店之后，意外的發現了這本錢穆先生的. 沒想到過這本書會帶來我整整一個晚上的失眠，我驚喜的發現自己的思想被老先生帶到了一個更會博大遼闊的空間. 先生的自序里有一首詩，我很喜歡，送給大家 問我何所有 山中唯白云 只堪自怡悅 不堪持贈君 先生不愛說教，寫些自己的體會，他大方的將這些都送給了我們，不小心讓我也跟著先生怡悅了，這是一個大學者，大智慧家可貴的謙卑. 我曾經跟老師爭論過東方文化和西方文化誰更偉大，當時老師說我是個西方狂熱者，然而讀到錢穆先生的 的第一篇，我便羞愧了，我哪里有資格去比較，我對自己國家的文化又了解多少. 先生說："西方人生始終挾有一種權利欲之內感，挾帶著此種權利無限向前."是的，西方人總是帶有侵略性，他們向外擴張，不斷的需要在除了自己的土地以外的地方擴張，這種擴張表現在戰爭侵略，中國近代為此承受過很大的苦難，同時也表現在一種文化侵略，例如西方本土產生的各種宗教及自然科學，這種表現在羅馬帝國對征服地的強制實行他們的教會制度，同時也包括西方自然科學的發展，導致大部分的國家追求依靠先進的機器來推動社會的發展進步.這些都是西方的權利欲望的擴張.戰爭和文化都不會永久的征服在除他之外的任何地方，同時在達到顛峰的時候也會限制其發展，你侵略別人的地方，別人會在有利的時間給予還擊，拿越戰說，美國就為此付出了代價，你侵略別人的文化，這文化不會向你屈服，會同你斗爭，歷史上就有不少文明，就是在擴張至顛峰，引起了斗爭，這斗爭只會消弱你自身的力量直到消亡.這也是先生說的："滿足帶來虛空" 先生讓我明白中國文化更多的是一種內醒的文化，溫和不帶有向外擴張的欲望，因為幾千年以來雖然遭受了很多侵略的苦難，但終究是流傳了下來，這個使我想起了老子的那句：無為而治！也許看起來沒有做為，沒有侵犯到我們自身以外的其他地方，才使得我們的文化流傳了下來. 這真是一本充滿智慧的書。
