1. 關于學以致用的名言警句
太多了，我只復制了一部分。
我把網址貼上來了，有空多看看！祝你好運！健康快樂每一天！百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》） 百學須先立志。
（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。 筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
（杜甫） 別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發。
（蘇軾） 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。
（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書） 不塞不流，不止不行。（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石） 不以規矩，無以成方園。
（孟子） C 采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。（羅隱） 倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。
（《管子》） 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。
（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千里。（《漢書》） 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
（李白） 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
（劉禹錫） 吃一塹，長一智。（古諺語） 尺有所短，寸有所長。
（屈原） 出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
（李商隱） 春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（孟郊） 春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
（葉紹翁） 春宵一刻值千金。（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。
（《國語》） D 大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。（北齊書） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
（《老子》） 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（杜甫） 但愿人長久，千里共蟬娟。
（蘇軾） 當斷不斷，反受其亂。（漢書） 當局者迷，旁觀者清。
（新唐書） 得道者多助，失道者寡助。（《孟子》） 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。
（劉勰 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（劉禹錫） 讀書百遍，其義自現。
（三國志） 讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫） 讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。
（朱熹） 讀萬卷書，行萬里路。（劉彝） 多行不義必自斃。
（左傳） E 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（杜甫） F 凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。
（《禮記》） 防民之口，甚于防川。（國語） 非學無以廣才，非志無以成學。
（諸葛亮） 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。（《戰國策》） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（孟子） G 感時思報國，拔劍起蒿萊。（陳子昂） 高山仰止，景行行止。
（《詩經》） 工欲善其事，必先利其器。（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之志。
（蘇軾） 觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫。（宋·葉適） 光陰似箭，日月如梭。
（明《增廣賢文》） 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。（《三國演義》） H 海闊憑魚躍，天高任鳥飛。
（古詩詩話） 海內存知己，天涯若比鄰。（王勃） 海上生明月，天涯共此時。
（張九齡） 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參） 會當凌絕頂，一覽眾山小。
（杜甫） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。
（論語） 兼聽則明，偏信則暗。（《資治通鑒》） 見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。
（《戰國策》） 見義不為，非勇也。（論語） 江山代有才人出，各領風騷數百年。
（趙翼） 金玉其外，敗絮其中。（劉基） 近水樓臺先得月，向陽花木易為春。
（蘇麟） 近朱者赤，近墨者黑。（傅玄） 鏡破不改光，蘭死不改香。
（孟郊） 九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才。
（龔自珍） 鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮《后出師表》） 捐軀赴國難，視死忽如歸。
（曹植） 君子成人之美，不成人之惡。（論語） 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
（孔子） 君子憂道不憂貧。（論語） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
（《莊子》） L 老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。（王勃） 老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。
（晏殊） 流水不腐，戶樞不蠹。（呂氏春秋） 路漫漫其修遠今，吾將上下而求索。
（屈原） 路遙知馬力，日久見人心。（元曲·爭報恩） 落紅不是無情物，化作春泥更護花。
（龔自珍） 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃） M 滿招損，謙受益。
（尚書） 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（羅梅坡） 靡不有初，鮮克有終。
（詩經） 敏而好學，不恥下問。（孔子） 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
（高適） 莫道桑榆晚，微霞尚滿天。（劉禹錫） 莫等閑，白了少年頭，空悲切！（岳飛） 木秀于林，風必摧之。
（舊唐書） N 濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。（王安石） P 皮之不存，毛將焉附？（左傳） 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
（韓愈） Q 其曲彌高，其和彌寡。（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
（論語） 奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明） 千古興亡多少事。
2. 帶有學以致用成語的句子有哪些
關鍵詞：成語 語境 理解運用 內容摘要：根據蘇教版教材聯系課文內容編排成語的特色，結合三年級學生的思維特點，創設與課文相關的語境，讓學生對成語學以致用。
聯 系 課 文，學 以 致 用 ——談蘇教版三年級成語的教學方法 一、教學構想的提出 將成語編進教材，讓孩子們抓住小學階段這一記憶的黃金時期，積累一些成語，打好人生的底色。當然，記誦只是學習成語的第一步，還要引導學生在語言實踐中不斷地感悟。
我們不倡導用過去那種解釋詞語的方法來教學成語，在“理解”上耗費許多的時間和精力。怎樣讓成語的理解低耗高效？筆者的做法是創設與課文相關的語境，讓學生學以致用。
理論依據一：葉圣陶先生指出：“語言文字的學習，出發點在‘知’，而終極點在‘行’。”實踐證明：兒童學習語言，對于某個成語的理解不可能一步到位，也不是一個成語的方方面面都理解了才去運用，而是在言語實踐活動中逐步地加深了對這個成語的理解，逐漸地知道了該怎麼運用這個成語。
實際上這是一個動態的逐步深化的過程。所以，我們要給學生語言實踐的機會，要為學生搭建學用平臺。
理論依據二：這個年齡段兒童的思維帶有具體性、形象性，他們理解詞語，不是從概念上去解釋這個詞語的意思，而是用相關的表象來說明她對這個詞的理解，因而以具體形象的事物作為理解成語的意思的中介是行之有效的。蘇教版教材的許多成語都是以課文為載體，與課文內容聯系緊密，結合課文內容創設相關的語境讓學生理解、運用成語，就是化抽象為具象。
二、具體的操作 蘇教版教材成語的編排的形式是豐富多樣的，就與課文密切相關這一個方面來談，聯系方式的多樣性就為我們創設語境提供了豐富的語言資源。筆者嘗試著做了一下主觀的梳理分類，并就這些類別具體談如何創設語境，讓學生學以致用。
完全相配型。就是八個成語語意貫通，與課文內容完全相配，一看就知是教材中某篇課文在敘述過程中提煉出的語言精華。
如，第五冊《練習4》的八個成語：忍辱負重 以屈求伸 發奮圖強 救亡圖存 臥薪嘗膽 催人奮進 羽翼豐滿 報仇雪恨就是來自課文《臥薪嘗膽》。課文是個歷史故事，可為學生設計復述全文的一段文字： 兩千多年前，在長江下游有兩個國家，一個是吳國，一個是越國。
他們都想征服對方，使自己的國家強大起來。會稽一戰，越國打了敗仗。
只好去給吳王當奴仆。他（忍辱負重）、（以屈求伸），只為（救亡圖存）。
他在吳國整整干了三年，才回到自己的國家。回國后，他時刻不忘（報仇雪恨），于是他（臥薪嘗膽）、（發奮圖強），經過二十多年的努力，越國終于轉弱為強、（羽翼豐滿），出奇兵滅掉了吳國。
越王勾踐的精神真是（催人奮進）。 同類的還有第六冊《練習1》中的八個成語： 氣象萬千 風云變幻 奇峰異嶺 若隱若現 騰云駕霧 飄飄欲仙 白云蒼狗 瞬息萬變 八個成語把廬山云霧的特點全面加以描摹，那我們則可以把全文進行簡縮，提煉出關鍵句，讓學生把成語綴入其中： 廬山的云霧（氣象萬千），（風云變幻）。
有時像（奇峰異嶺），（若隱若現）；有時像似（白云蒼狗），（瞬息萬變）。走在山道上，常常會有一種（騰云駕霧），（飄飄欲仙）的感覺。
同樣還有第六冊《練習3》中的八個成語： 風華正茂 出類拔萃 才思敏捷 后生可畏 文思如泉 手不停揮 筆下生花 力透紙背 透過這八個成語完整地再現了課文整個的敘事過程，只要將課文的精彩句段加以拼接，就可設計一個精彩的語境： 少年王勃（風華正茂），（出類拔萃），（才思敏捷）。當滕王閣整修一新時，他參加都督舉行的宴會，在都督要求客人寫一篇慶賀的文章卻無人敢答應的情況下，王勃凝望江上迷人的秋景，邊看邊想，（文思如泉）。
他（手不停揮），（筆下生花），（力透紙背）！寫下了千古傳誦的名文《滕王閣序》。真可謂（后生可畏）！ 學生對課文內容熟悉，對成語的意義有了初步的理解，再加上成語完全與課文內容匹配，所以學生填寫起來非常自如。
部分相配型。八個成語不是從整篇課文中提煉出的，而是與課文的部分段落結合緊密，如第五冊《練習5》的八個成語： 大街小巷 人頭攢動 風馳電掣 車水馬龍 華燈初上 流光溢彩 美輪美奐 巧奪天工 就與課文四五六三段的描寫契合，我們可依課文的描述，概括出一個精練簡短的片斷，讓學生在品讀課文的過程中，將成語填入。
如： 香港是個繁華的國際大都市。平時（大街小巷），（人頭攢動）。
奔流不息的汽車（風馳電掣），街道上（車水馬龍）。到了夜晚，（華燈初上），（流光溢彩）。
香港真是一顆（美輪美奐）、（巧奪天工）的“東方之珠”！ 由于八個成語排列順序與課文的敘寫過程步調一致，學生根據已熟悉的課文，輕松地依序把成語填入其中。 提煉主旨型。
八個成語都是描繪課文主人公的精神品質，其實就是用八個成語對文章的主旨進行了提煉。 如《練習5》中的八個成語： 沙漠之舟 自強不息 忍辱負重 始終如一 飛沙走石 志在千里 義無反顧 堅守不移 都是描繪“沙漠之舟”駱駝的精神，就可結合課文，設計出一個簡短的語境，集中點出駱駝的精神： 在茫茫的大沙漠中，駱駝（忍辱負重），（始終如。
3. 帶有學以致用成語的句子有哪些
關鍵詞：成語 語境 理解運用 內容摘要：根據蘇教版教材聯系課文內容編排成語的特色，結合三年級學生的思維特點，創設與課文相關的語境，讓學生對成語學以致用。
聯 系 課 文，學 以 致 用 ——談蘇教版三年級成語的教學方法 一、教學構想的提出 將成語編進教材，讓孩子們抓住小學階段這一記憶的黃金時期，積累一些成語，打好人生的底色。當然，記誦只是學習成語的第一步，還要引導學生在語言實踐中不斷地感悟。
我們不倡導用過去那種解釋詞語的方法來教學成語，在“理解”上耗費許多的時間和精力。怎樣讓成語的理解低耗高效？筆者的做法是創設與課文相關的語境，讓學生學以致用。
理論依據一：葉圣陶先生指出：“語言文字的學習，出發點在‘知’，而終極點在‘行’。”實踐證明：兒童學習語言，對于某個成語的理解不可能一步到位，也不是一個成語的方方面面都理解了才去運用，而是在言語實踐活動中逐步地加深了對這個成語的理解，逐漸地知道了該怎麼運用這個成語。
實際上這是一個動態的逐步深化的過程。所以，我們要給學生語言實踐的機會，要為學生搭建學用平臺。
理論依據二：這個年齡段兒童的思維帶有具體性、形象性，他們理解詞語，不是從概念上去解釋這個詞語的意思，而是用相關的表象來說明她對這個詞的理解，因而以具體形象的事物作為理解成語的意思的中介是行之有效的。蘇教版教材的許多成語都是以課文為載體，與課文內容聯系緊密，結合課文內容創設相關的語境讓學生理解、運用成語，就是化抽象為具象。
二、具體的操作 蘇教版教材成語的編排的形式是豐富多樣的，就與課文密切相關這一個方面來談，聯系方式的多樣性就為我們創設語境提供了豐富的語言資源。筆者嘗試著做了一下主觀的梳理分類，并就這些類別具體談如何創設語境，讓學生學以致用。
完全相配型。就是八個成語語意貫通，與課文內容完全相配，一看就知是教材中某篇課文在敘述過程中提煉出的語言精華。
如，第五冊《練習4》的八個成語：忍辱負重 以屈求伸 發奮圖強 救亡圖存 臥薪嘗膽 催人奮進 羽翼豐滿 報仇雪恨就是來自課文《臥薪嘗膽》。課文是個歷史故事，可為學生設計復述全文的一段文字： 兩千多年前，在長江下游有兩個國家，一個是吳國，一個是越國。
他們都想征服對方，使自己的國家強大起來。會稽一戰，越國打了敗仗。
只好去給吳王當奴仆。他（忍辱負重）、（以屈求伸），只為（救亡圖存）。
他在吳國整整干了三年，才回到自己的國家。回國后，他時刻不忘（報仇雪恨），于是他（臥薪嘗膽）、（發奮圖強），經過二十多年的努力，越國終于轉弱為強、（羽翼豐滿），出奇兵滅掉了吳國。
越王勾踐的精神真是（催人奮進）。 同類的還有第六冊《練習1》中的八個成語： 氣象萬千 風云變幻 奇峰異嶺 若隱若現 騰云駕霧 飄飄欲仙 白云蒼狗 瞬息萬變 八個成語把廬山云霧的特點全面加以描摹，那我們則可以把全文進行簡縮，提煉出關鍵句，讓學生把成語綴入其中： 廬山的云霧（氣象萬千），（風云變幻）。
有時像（奇峰異嶺），（若隱若現）；有時像似（白云蒼狗），（瞬息萬變）。走在山道上，常常會有一種（騰云駕霧），（飄飄欲仙）的感覺。
同樣還有第六冊《練習3》中的八個成語： 風華正茂 出類拔萃 才思敏捷 后生可畏 文思如泉 手不停揮 筆下生花 力透紙背 透過這八個成語完整地再現了課文整個的敘事過程，只要將課文的精彩句段加以拼接，就可設計一個精彩的語境： 少年王勃（風華正茂），（出類拔萃），（才思敏捷）。當滕王閣整修一新時，他參加都督舉行的宴會，在都督要求客人寫一篇慶賀的文章卻無人敢答應的情況下，王勃凝望江上迷人的秋景，邊看邊想，（文思如泉）。
他（手不停揮），（筆下生花），（力透紙背）！寫下了千古傳誦的名文《滕王閣序》。真可謂（后生可畏）！ 學生對課文內容熟悉，對成語的意義有了初步的理解，再加上成語完全與課文內容匹配，所以學生填寫起來非常自如。
部分相配型。八個成語不是從整篇課文中提煉出的，而是與課文的部分段落結合緊密，如第五冊《練習5》的八個成語： 大街小巷 人頭攢動 風馳電掣 車水馬龍 華燈初上 流光溢彩 美輪美奐 巧奪天工 就與課文四五六三段的描寫契合，我們可依課文的描述，概括出一個精練簡短的片斷，讓學生在品讀課文的過程中，將成語填入。
如： 香港是個繁華的國際大都市。平時（大街小巷），（人頭攢動）。
奔流不息的汽車（風馳電掣），街道上（車水馬龍）。到了夜晚，（華燈初上），（流光溢彩）。
香港真是一顆（美輪美奐）、（巧奪天工）的“東方之珠”！ 由于八個成語排列順序與課文的敘寫過程步調一致，學生根據已熟悉的課文，輕松地依序把成語填入其中。 提煉主旨型。
八個成語都是描繪課文主人公的精神品質，其實就是用八個成語對文章的主旨進行了提煉。 如《練習5》中的八個成語： 沙漠之舟 自強不息 忍辱負重 始終如一 飛沙走石 志在千里 義無反顧 堅守不移 都是描繪“沙漠之舟”駱駝的精神，就可結合課文，設計出一個簡短的語境，集中點出駱駝的精神： 在茫茫的大沙漠中，駱駝（忍辱負重），（始終如。
4. 倡導學以致用的古文或者名言
你好 百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
（漢樂府《長歌行》） 百學須先立志。（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（杜甫） 別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。
（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發。（蘇軾） 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《緝互光就叱腳癸協含茅禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后漢書） 不塞不流，不止不行。
（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
（王安石） 不以規矩，無以成方園。（孟子） 博學而不窮，篤行而不倦。
——《禮記》△不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行而止矣。——〔戰國〕荀子 △無財之謂貧，學而不能行之謂病。
——〔漢〕劉向 △學，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；咸無焉，為眾人。——〔漢〕揚雄 △君子既學之，患其不博也；既博之，患其不習也；既習之，患其無知也；既知之，患其不能行也；既能行之，貴其能讓也。
——〔漢〕戴德 △知而弗為，莫如勿知。——《孔子家語》△懸言物理，不可以言盡也；施之于事，言之難盡，而試之易知也。
——〔晉〕傅玄 △朝有所聞，則夕行之。——《后漢書》△知之者不如行之者。
——〔隋〕王通 △智不務多，務行其所知。——〔唐〕魏征 △讀書患不多，思義患不明。
患足己不學，既學患不行。——〔唐〕韓愈 △慎而思之，勤而行之。
——〔唐〕白居易 △學者貴于行之，而不責于知之。——〔宋〕司馬光 △知而不能行，只是知得淺。
——〔宋〕程頤 △天下大事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡。——〔宋〕陸游 △紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
——〔宋〕陸游 △知，譬則目也；行，譬則趾也。——〔宋〕楊萬里 △大抵學問只有兩途，致知力行而已。
——〔宋〕朱熹 △論先后，知為先；論輕重，行為重。——〔宋〕朱熹 △學之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實。
——〔宋〕朱熹 △行動，則知愈進；知之深，則行愈達。——〔宋〕朱熹 △不隨舉子紙上學六韜，不學腐儒穿鑿注五經。
——〔宋〕劉過 △讀書將以窮理，將以致用也。——〔宋〕楊時 △學貴乎成，既成矣，將行之也；學而不能成其業，用而不能成其學，則非學矣。
——〔宋〕楊時 △知有淺深，則行有遠近，此進學之效也。——〔宋〕楊時 △多聞識者，猶廣儲藥物也，知所用為貴。
——〔宋〕楊時 △觀史如身在其中，見事之利害，時之禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當作何處之？如此觀史，學問亦可以進，知識亦可以高，方為有益。——〔宋〕呂祖謙 △學道者正如學射，才持弓矢，必先知的。
——〔宋〕胡宏 △獨有一言，愿獻于君者，曰行。——〔宋〕文天祥 △論學則觀其身，論政則考其時。
——〔明〕方孝孺 △知行合一。——〔明〕王守仁 △知者行之始，行者知之成。
——〔明〕王守仁 △真知即所以為行，不行不足謂之知。——〔明〕王守仁 △知而不行，只是未知。
——〔明〕王守仁 △盡天下之學，無有不行而可以言學者。——〔明〕王守仁 △耳目之聞見，善用之足以廣其心。
——〔明〕王廷相 △年年歲歲笑書奴，生世無端同處女。世人何人不讀書，書奴卻以讀書死。
——〔明〕李贄 △“體驗”二字，學者最親切。——〔明〕胡居仁 △學要來身上做。
——〔明〕胡居仁 △學者先當理會身心，此是萬事之根本。——〔明〕胡居仁 △處難處之事，可以長識；調難調之人，可以練性，學在其中矣。
——〔明〕徐禎稷 △學者能集眾長，合而為一，若易牙以五味調合則為全味矣。——〔明〕謝榛 △善學者志在乎圣人，而行無忽乎卑近。
——〔清〕黃宗羲 △行可兼知，而知不可兼行。——〔清〕王夫之 △才行而后知之真。
——〔清〕王夫之 △知所不豫，行且通焉。——〔清〕王夫之 △知行為二，雖知猶無知，雖致猶不致。
——〔清〕唐甄 △世事洞明皆學問，人情練達即文章。——〔清〕曹雪芹 請采納，謝謝。
