1. 作文里帶有比喻,擬人,夸張,排比的句子,200字
常見的修辭方法有：比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、設問、反問。
學習修辭常識的目的是為語言實踐服務。首先能在語言中辨識各修辭方法，繼而理解其適用效果；同時要會用這些修辭方法，提高運用語言的能力。
修辭方法又稱修辭格。據專家研究，漢語修辭格可達70種之多，常見的有10多種。
（1）比喻 它是用某一具體的、淺顯、熟悉的事物或情境來說明另一種抽象的、深奧、生疏的事物或情境的一種修辭方法。比喻分明喻、暗喻、借喻三種形式。
明喻的形式可簡縮為：甲（本體）如（喻詞：像、似、若、猶、好像、仿佛）乙（喻體）。暗喻的形式可簡縮為：甲是（喻詞：成、變成、成為、當作、化作）乙。
明喻在形式上是相似關系，暗喻則是相合關系。借喻：只出現喻體，本體與比喻詞都不出現。
如：燕雀安知鴻鵠之志！ （2）借代 不直接說出要說的人或事物，而是借用與這一人或事物有密切關系的名稱來替代，如以部分代全體；用具體代抽象；用特征代本體；用專名代通稱等。如： ①不拿群眾一針一線。
（一針一線代群眾的一切財產） ②不要大鍋飯。（“大鍋飯”代抽象的“平均主義”） ③花白胡子坐在墻角里吸旱煙。
（花白胡子是以特征代本體） ④千萬個雷鋒活躍在祖國大地上。（“雷鋒”以具體的形象代抽象的共產主義思想） （3）比擬 把人當物寫或把物當人來寫的一種修辭方法，前者稱之為擬物，后者稱之為擬人。
如： ①做人既不可翹尾巴，也不可夾著尾巴。（擬物） ②蠟炬成灰淚始干。
（擬人） （4）夸張 對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小描繪的一種修辭方法。如： ①白發三千丈，緣愁似個長。
（“三千丈”為擴大夸張） ②芝麻粒兒大的事，不必放在心上。（“芝麻粒兒”是縮小夸張） ③太陽剛一出來，地上已經像下了火。
（把前一事物“出來”與后一事物“下火”夸張到幾乎是同時出現，有人稱此種夸張方式為超前夸張） （5）對比 是把兩種事物或同一事物的兩個方面并舉加以比較的方法。如： ①先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
②朱門酒肉臭，路有凍骨。 （6）對偶 用結構相同或相近，字數相等的一對短語或句子對稱排列起來表達相對或相近的意思。
如： ①滿招損，謙受益。 ②橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
③欲窮千里目，更上一層樓。（流水對） ④望長城內外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔。
（扇面對） （7）排比 把內容相關、結構相同或相似、語氣一致的幾個（一般要三個或三個以上）短語或句子連用的方法。如： 但這回卻很有幾點出于我的意外。
一是當局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。 （8）反復 根據表達需要，使同一個詞語或句子一再出現的方法。
反復可以是連續的，也可間隔出現。如： ①冒著敵人的炮火，前進！前進！前進！ ②敵人從哪里進攻，我們就要它在哪里滅亡，敵人從哪里進攻，我們就要它在哪里滅亡。
（9）反語 即通常所說的“說反話”——實際要表達的意思和字面意思是相反的。如：“友邦人士”從此可以不必“驚詫莫名”，只請放心來瓜分就是了。
（10）反問 是用疑問的形式來表達確定的意思，因此，不需要回答。如：難道中學老師和小姐騎自行車還成體統嗎？（《裝在套子里的人》） （11）設問 為了突出所說的內容，把它用問話的形式表示出來。
如：這七人端的是誰？不是別人，原來正是晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、三阮。設問是自問自答的。
此外，教材中出現較多的修辭方法還有：引用、雙關、頂針（或稱“聯珠”）、呼告、疊字、警策、通感、婉曲、諱飾等。
2. 比喻,擬人,排比,夸張句
比喻句：
式樣繁多的小汽車穿梭來往，像一條彩色的河在流動。
尖厲的汽笛聲撕破了灰沉沉的長空，列車猶如綠色的游龍，呼嘯著飛馳南下。
擬人句：
風兒清唱著歌，喚醒了沉睡中的大地。
頑皮的雨滴最愛在雨傘上盡情的跳舞。
排比句
心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切；心靈是一片寧靜的湖水，偶爾也會泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個繽紛的世界。
痛苦是黑暗中的摸索，前進的路途中滿是坎坷；痛苦是無人理解的悲哀，無助的面對一切挫折；痛苦是心靈最深的折磨，無淚且無法直言；痛苦是天生沒有的表情，是煩惱中的惡魔
夸張句：
團團如果跌一跤，幾個舉重運動員都扶不動他，只能用起重機吊起來。
整個禮堂擠得連根針也插不下。
在白駒過隙的彈指一瞬，這已是我來到北大的第三個秋天了。
3. 作文里帶有比喻,擬人,夸張,排比的句子,200字
常見的修辭方法有：比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、設問、反問。
學習修辭常識的目的是為語言實踐服務。首先能在語言中辨識各修辭方法，繼而理解其適用效果；同時要會用這些修辭方法，提高運用語言的能力。
修辭方法又稱修辭格。據專家研究，漢語修辭格可達70種之多，常見的有10多種。
（1）比喻 它是用某一具體的、淺顯、熟悉的事物或情境來說明另一種抽象的、深奧、生疏的事物或情境的一種修辭方法。比喻分明喻、暗喻、借喻三種形式。
明喻的形式可簡縮為：甲（本體）如（喻詞：像、似、若、猶、好像、仿佛）乙（喻體）。暗喻的形式可簡縮為：甲是（喻詞：成、變成、成為、當作、化作）乙。
明喻在形式上是相似關系，暗喻則是相合關系。借喻：只出現喻體，本體與比喻詞都不出現。
如：燕雀安知鴻鵠之志！ （2）借代 不直接說出要說的人或事物，而是借用與這一人或事物有密切關系的名稱來替代，如以部分代全體；用具體代抽象；用特征代本體；用專名代通稱等。如： ①不拿群眾一針一線。
（一針一線代群眾的一切財產） ②不要大鍋飯。（“大鍋飯”代抽象的“平均主義”） ③花白胡子坐在墻角里吸旱煙。
（花白胡子是以特征代本體） ④千萬個雷鋒活躍在祖國大地上。（“雷鋒”以具體的形象代抽象的共產主義思想） （3）比擬 把人當物寫或把物當人來寫的一種修辭方法，前者稱之為擬物，后者稱之為擬人。
如： ①做人既不可翹尾巴，也不可夾著尾巴。（擬物） ②蠟炬成灰淚始干。
（擬人） （4）夸張 對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小描繪的一種修辭方法。如： ①白發三千丈，緣愁似個長。
（“三千丈”為擴大夸張） ②芝麻粒兒大的事，不必放在心上。（“芝麻粒兒”是縮小夸張） ③太陽剛一出來，地上已經像下了火。
（把前一事物“出來”與后一事物“下火”夸張到幾乎是同時出現，有人稱此種夸張方式為超前夸張） （5）對比 是把兩種事物或同一事物的兩個方面并舉加以比較的方法。如： ①先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
②朱門酒肉臭，路有凍骨。 （6）對偶 用結構相同或相近，字數相等的一對短語或句子對稱排列起來表達相對或相近的意思。
如： ①滿招損，謙受益。 ②橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
③欲窮千里目，更上一層樓。（流水對） ④望長城內外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔。
（扇面對） （7）排比 把內容相關、結構相同或相似、語氣一致的幾個（一般要三個或三個以上）短語或句子連用的方法。如： 但這回卻很有幾點出于我的意外。
一是當局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。 （8）反復 根據表達需要，使同一個詞語或句子一再出現的方法。
反復可以是連續的，也可間隔出現。如： ①冒著敵人的炮火，前進！前進！前進！ ②敵人從哪里進攻，我們就要它在哪里滅亡，敵人從哪里進攻，我們就要它在哪里滅亡。
（9）反語 即通常所說的“說反話”——實際要表達的意思和字面意思是相反的。如：“友邦人士”從此可以不必“驚詫莫名”，只請放心來瓜分就是了。
（10）反問 是用疑問的形式來表達確定的意思，因此，不需要回答。如：難道中學老師和小姐騎自行車還成體統嗎？（《裝在套子里的人》） （11）設問 為了突出所說的內容，把它用問話的形式表示出來。
如：這七人端的是誰？不是別人，原來正是晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐、三阮。設問是自問自答的。
此外，教材中出現較多的修辭方法還有：引用、雙關、頂針（或稱“聯珠”）、呼告、疊字、警策、通感、婉曲、諱飾等。
4. 擬人、比喻、夸張、排比的句子
排比句精選nbsp；心靈——nbsp；心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的一切；心靈是一片寧靜的湖水，偶爾也會泛起陣陣漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個繽紛的世界。
nbsp；痛苦——nbsp；痛苦是黑暗中的摸索，前進的路途中滿是坎坷；痛苦是無人理解的悲哀，無助的面對一切挫折；痛苦是心靈最深的折磨，無淚且無法直言；痛苦是天生沒有的表情，是煩惱中的惡魔。nbsp；愚蠢——nbsp；愚蠢是一種天生的無奈，是一種后天的懶惰，是一顆自己種下的惡果，是一條好果實中的蛀蟲。
nbsp；謊言——nbsp；謊言是一只心靈的蛀蟲，將人的心蛀得面目全非；謊言是一個深深的泥潭，讓人深陷其中無法自拔；謊言是一個無盡的黑洞，讓人墜入罪惡的深淵萬劫不復。nbsp；陰險——nbsp；陰險，是一條披著羊皮的狼，干著不見天日的勾當；陰險是善良的公敵，嫉妒的朋友；陰險是一座心靈的冰山，讓人透過清澈感到的是陣陣的寒意。
nbsp；自私——nbsp；自私是一面鏡子，鏡子里永遠只看得到自己；自私是一塊布匹，蒙住了自己的眼睛，看不見別人的痛楚；自私是一層玻璃，看上去透明，卻始終隔開了彼此的距離。nbsp;1.愛心：愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
nbsp;2.美：靜物是凝固的美，動景是流動的美；直線是流暢的美，曲線是婉轉的美；喧鬧的城市是繁華的美，寧靜的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美，只要你有一雙發現美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。
nbsp;3.積累：古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意識地培養自己的品德才能，不斷自我完善的。
若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那麼祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那麼王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那麼陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？nbsp;4.nbsp；錯誤：伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神，其缺點錯誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問，有誰能否認物理學中的落體定律、慣性定律、拋物體運動規律、擺振動的等時性現象是伽利略建立或發現的呢？有誰能否定牛頓作為經典物理學創立者的地位呢？有誰能否定愛迪生是對人類物質文明有重大貢獻的大發明家呢？nbsp;5.立志：徒有萬般“羨魚”心，而無一絲“結網”意，結果定會一事無成。
這道理雖然淺顯，但實際上卻不是每個人都能清楚認識到的。有的人希望成為愛迪生式的“發明大王”，可是卻畏于鉆研科學知識之難；有的人想繼莫泊桑之后，再奪“短篇小說之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為“音樂巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成為體育明星，卻怠于“聞雞起舞”進行訓練。
如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會捉不到，更何況要實現那恢宏的大志呢！nbsp;6.nbsp；選擇：選擇是一個嶄新的開端，選擇高聳入云的峭崖便需有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的信念；選擇波涌浪滾的大海便需有“直掛云帆濟滄海”的壯志豪情；選擇寒風勁厲的荒漠便需有“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”的博大胸懷-----nbsp;7.生活：生活是什麼？不同的人有不同的看法。有人說生活如酒。
童年就像雞尾酒，色彩斑斕，甜美之味令人回味；青年就像冰鎮的啤酒，色彩濃黑，清涼的同時又讓人覺得苦澀；中年就像烈性酒，純凈無色，辛辣之味使你五臟六腑都會灼熱；老年就像葡萄酒，久存彌香，滴滴讓你感受到香中之甜。（《生活是什麼》）nbsp;8.太陽花：從初夏到深秋，花兒經久不衰。
一幅錦緞，始終保持著鮮艷的色彩---夏日暴烈的陽光下，牽牛花偃旗息鼓，美人蕉慵倦無力，富貴的牡丹也早已失去神采。只有太陽花對炎炎赤日毫無保留，陽光愈是熾熱，它開得愈是艷麗，愈加熱情，愈加旺盛。
（《生機勃勃的太陽花》）nbsp;9.誠信是小朋友將拾到的一分錢放在警察叔叔手里時臉上的笑容，是少先隊員宣誓時眼中的閃光。nbsp；誠信是焦裕祿推開鄉親柴門送去的那一陣春風，它是孔繁森將藏族老媽媽凍傷的雙腳捂進懷中的深情。
nbsp；誠信是開國領袖面對新中國第一縷曙光作出的“中國人民從此站起來了”的召喚。誠信是繼往開來的領路人俯瞰西部作出的“中國要實現偉大復興”的決定。
nbsp;10.nbsp；選擇：選擇博愛，就是選擇對情感。
