1. 關于民主的句子有哪些
民主使每個人成為自己的主宰。
民主是在靜脈和動脈中循環的健康血液，肌體的正常功能靠它維持，但它決不應出軌，就像血不能流出脈管一樣。
民主并不是什麼好東西，但它是我們迄今為止所能找到的最好的一種制度。
民主制度，天下之公理。
天下之權，惟民主是主。
民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體。
我們必須成為民主制度的偉大兵工廠。
我信仰民主政體，因為它使每個人都能發揮出自己的能力。
一切的一切都開始于相互尊重，人是有感情的動物，需要平等和民主與理解和信任。
在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。
資本主義社會里的民主是一種殘缺不全的，貧乏和虛偽和民主，是只供富人，只供少數人享受的民主。
民主誰也擋不住，你要麼開門讓它進來，要麼看著它破門而入。
鼓勵填鴨式文化的并不是真正的民主精神，包容和肯定政策很少轉化為對聰明公眾所具有的智慧的真正尊重。
當你屬于少數派時，你不會感到害怕，這是我所理解的民主。
真正的民主是在依據多數決的原則下寬容少數，同情少數和保障少數。
2. 優美句子摘抄關于生活
生活的原貌是五彩繽紛的，赤橙黃綠青藍紫是并存的。
但是我們看問題的時候往往只看到一種顏色，如果我們只看到紅顏色的話，可能我們就會粉飾生活；如果我們看到灰顏色的話，可能就會揭露生活；如果我們真是有能力把生活中的豐富性表達出來的話，評判標準就會出現個我們傳統的評判標準不一樣的現狀。 生活是什麼？是走走停停，是眼前一晃而過的風景和任務，是希望與失望的輪回，是揪心的一時過錯和更加揪心的永遠錯過。
生活的真相是什麼？是在每一次停頓的間隙腦海里突然產生的荒謬感。生活的無法逃脫的悖論是什麼？是你明明感到了荒謬，卻毅然被一股強大得根本無法抗拒的慣性推向下一輪的走走停停。
3. 求古代關于治民、民生方面的書籍和語句之類的
孔子說：“政寬則民慢，慢則糾之以猛。
猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”
刑不上大夫，禮不下庶人 民可使，由之；不可使，知之。 勞心者治人，勞力者治于人 ●天地之大，黎元為先。
唐·李世民《晉宣帝總論》黎元：平民百姓。 凡考慮天下之事，首先要想到廣大平民百 ●天地間，人為貴。
三國·魏·曹操《度關山》天地萬物之中，人是最寶貴的。 ●國之所以為國者，以有民也。
漢·王符《潛夫論·愛日》意為有民才有國。 ●為國者，以民為基。
《三國志·魏書·華歆傳》基：基礎。意為國家以人民為基礎。
●為國之要，在于得民。宋·葉適《民事中》治理國家的關鍵，在于爭得人民的擁護和愛戴。
●民無不為本也，國以民為本，君以民為本，吏以民為本。漢·賈誼《新書·大政》民無不為本：沒有不是以人民為本的。
史：泛指大小官員。 ●國以民為本，社稷亦為民而立。
宋·朱熹《四書集注·孟子集注》社稷（jì）：國家。 ●民者，萬世之本也。
漢·賈誼《新論·大政上》萬世：這里有永遠之意。 ●民惟邦本，本固邦寧。
《尚書·五子之歌》惟：是。邦：國家。
固：穩定。寧：安寧 人民是國家的根本，民心穩定則國家安寧。
●濟大事必以人為本。《三國志·蜀書·先主傳》濟：成功，成就。
大事：指國家大事。 ●善為國者，順民之意。
《戰國策·齊策》善于治理國事的人，總是順應人民的意愿。 ●應之以人事，順之以天理。
《莊子·天運》適應民心、民意；順應天道、天意。《易經·兌彖》：“順乎天而應乎人。”
●得人者興，失人者崩。《史記·商君列傳》得人心的人就興旺，失掉人心的就會垮臺。
●國將興，聽于民。《左傳·莊公三十二年》國家將昌盛，聽憑于人民。
●爭天下者，必先爭人。《管子·霸言》要取得天下，必先爭得民心。
●得其民，斯得天下矣。《孟子·離婁上》得到了人民，于是，便得到天下了。
●國以民為安危，君以民為威侮，吏以民為貴賤。漢·賈誼《新書·大政議》君以民為威侮：國君之取得威嚴或受到輕慢，均以人民的向背為依歸。
吏：泛指大小官員。 ●邦之興，由得人也；邦之亡，由失人也。
唐·白居易《辯興亡之由策》邦：國家。人：指人心。
●茍無民，何以有君？《戰國策·齊策》茍：如果。君：國君。
●君以民存，亦以民亡。《禮記·緇衣》君：指國家，統治者。
君得民心則君存；君失民心則君亡。 ●君者舟也，庶人者水也。
水所以載舟，亦所以覆舟。《孔子家語·五議解》君：統治者。
庶人：百姓。李世民《自鑒錄》：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能復舟。”
●民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子·盡心下》貴：重要。
社稷：國家。君：國君。
●為國者，得民則治，失之則亂。《三國志》得民：得到人民支持。
治：安定。亂：混亂。
●自古而至于今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之矣。漢·賈誼《新書·大政》古今一切與人民為敵的人，遲早都要失敗。
《賈子新書》：與民為敵者，民必勝之。國之有民。
●得民之勞者昌；得民之憂者康。宋·崔敦禮《芻言》卷上 勞：勞累。
康：安樂。人民肯為國家出力的國家就會昌盛；人民肯為國家分憂的國家就會安樂。
●怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。
唐·魏征《諫太宗十思疏》人：百姓。載舟覆舟：百姓象大水一樣，可以供船航行，也可以使船翻沉。
所宜深慎：應該很謹慎地對待。 ●治國有常，而利民為本。
《淮南子·汜論訓》常：準則。利民：為民謀利。
《論語》記載：“季康問：‘使民敬，忠以勸，如之何？’子曰：‘臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而敬不能則勸。’” 孔子本人也有這方面的論述：“上好禮則民使。”
“使民如承大祭。”“其養民也惠，使民也義。”
“道千乘之國，敬事而信，使民以時。” 《成之聞之》中也有：“聞之曰：古之用民者，求之于己為恒。
行不信則命不從，信不著則言不樂。民不從上之命，不信其言，而能念德者，未之有也。
故君子之蒞民也，身服善以先之，敬慎以守之，其所在者入矣，民孰弗從？形于中，發于色，其誠也固矣，民孰弗信？是以上之恒務，在信于眾。” 《尊德義》篇指出：“善者民必富，富未必和，不和不安，不安不樂。
善者必眾，眾未必治，不治不順，不順不平。是以為政者教導之取先。”
《緇衣》曰：“長民教之以德，齊之以禮，則民有勸心；教之以政，齊之以刑，則民有免心。” 《論語•子路》記載：“子適衛，冉有仆。
子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶之，又何加焉？曰：富之。曰：既富之，又何加焉？曰：教之。”
《尊德義》說：“仁為可親，義為可尊也，忠為可信也。學為可益也，教可類也。
教，非改其道也，教之也，非改倫也，學己也。”“教以禮，則民果以勁。
教以樂，則民弗德爭將。教以辯說，則民藝□長貴以忘。
教以藝，則民野以爭，教以技，則民少以吝。教以焉，則，則民訏以寡信。
教以事，則民力嗇以湎利。教以權謀，則民淫混，遠禮無親仁。”
4. 關于作文優美句子 段落 最好包括人生 生活 誠信 挫折等
關于歷史，我們的老祖宗也有不同的見解：心細如絲的孟浩然也有灑脫的時候，他說：‘人事有謝代，往來成古今。’樂觀積極如李白，他對歷史卻出奇地消極：‘世上賢者皆寂寞，惟有飲者留其名。’杜甫則保持了他一貫的憂國憂民，他嘆了口氣，說：‘悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。’其實何必呢？
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。'這是屈原的選擇；‘臣心一片磁針石，不指南方不肯休。’是文天祥的選擇；‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？’這是林則徐的選擇。他們所關注、傾心的是國計民生，天下大業。”‘東窗密謀莫須有，風波冤獄天也哭。’這是秦檜的選擇；盡管‘君恩深似海矣’，可是‘臣節重如山乎’？這是洪承疇的選擇；不顧‘痛哭六軍俱縞素’，只會‘沖冠一怒為紅顏’，這是吳三桂的選擇。他們所追逐、渴求的是高官厚祿、醉生夢死。
簡·愛放棄了自卑，選擇了幸福；卡秋莎放棄了墮落，選擇了重生；安吉爾·克萊放棄了自傲，選擇了苔絲；斐迪南放棄了富貴，選擇了愛情；保爾放棄了茍全，選擇了共產主義事業；牛虻放棄了生命，選擇了革命。
生活如酒，或芳香，或濃烈，或馥郁，因為誠信，它變得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，因為誠信，它變得悅麗；生活如畫，或明麗，或黯淡，或素雅，因為誠信，它變得美麗；生活如書，書中的字要我們用誠信認真去寫，我們的生活要我們用誠信去呵護。
它曾是千年前的儒學大師發自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗角、爾虞我詐中變得不名一錢；它曾是無數飽學之士終生恪守的行為規范，它曾是陰險狡詐之輩賴以飛黃騰達的外衣。它太簡單，簡單得連牙牙學語的孩童都能叫出它的名字。它又太復雜，復雜得讓有些人將它遺失得無怨無悔，無影無蹤。它，就是誠信。
童真無邪的孩子說：‘心靈的選擇是把售貨員阿姨找錯的零錢送回去一樣簡單的事。’初涉人世的青年說：‘心靈的選擇是面對高官厚祿毫不動心，有鐵一般的意志。’垂暮之年的老者說：‘心靈的選擇是昔日的競爭對手落魄不堪時盡力拉他一把的寬容。’
誠信是什麼？老農說，誠信是春天播下的種子，秋天結出的豐碩果實，是汗水滋潤中禾苗結出的盈穗在風中搖曳出的交響；教師說，誠信是推倒了墻變成的橋，是師生間真切的情感紐帶，是皎皎白玉蘭般純潔的師生情；工人說，誠信是國家把工廠交給了我們，是我們擔起歷史大任時對祖國母親自信的一笑。每個人對誠信有不同的詮釋，他們都在用自己的實際行動來演繹著誠信。
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1，誰愿承載這人間的智慧，他必得背負這人間的悲哀。
2，在家法之類的內部法大于國法的時候，民主就永遠只是一個笑話。
3，社會進化史概括起來就是這樣的，曾經闊氣過的要復古，正在富裕的要保持現狀，未曾富裕過的要革新。
4，一個政府能為社會做出的最大貢獻是，為它垂范一個健康的道德體系。
5，當成就和優勢被浮夸粉飾時，成就和優勢就會減半；當危機和缺失被遮瞞掩蓋時，危機和缺失就會加倍。對于為政者，聞過則喜，不僅是一種胸襟，更是一種智慧。
6，一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，但就是打不敗它。
7，我們經歷著生命中突然降臨的一切，毫無防備，就像演員進入初排，如果生活中的第一次彩排就是生活本身，那生活有什麼價值呢？米蘭. 昆德拉《生命中不能承受之輕》
8，做人要知足，做事要知不足，做學問要不知足。
9，名利像火，智者圍爐夜話，貪心者投火自焚；學問像水，窄前者嘩嘩流響，寬深者默默無聲。
10，財富只是世上的虛榮而已，你要懂得平衡的價值。《尼古拉的遺囑》
11，命運就像不斷改變方向的局部沙塵暴，除了勇敢的跨入其中，你別無選擇。《海邊的卡夫卡》
12，不管命運讓我們走哪一條路，我們都會勇敢的走下去的。《地心游記》
13，幸福在于趣味，而不再于事物。我們幸福，是因為我們擁有自己的所愛，而不是擁有別人覺得可愛的東西。
14，這樣的一代人，他們躲過了炮彈，卻被戰爭毀了。《西線無戰事》
15，站在痛苦之外規勸痛苦的人，是件容易的事。《被俘的普羅米修斯》
16，愛情就像一筆存在銀行里的錢，能夠欣賞對方的優點，就是補充存款；能夠容忍對方的缺點，就是節制支出。
17，生命是短暫的，世上沒有永恒的僥幸可以讓我們沾沾自喜，也沒有永恒的痛苦讓我們痛不欲生。生活不相信眼淚，生命在歲月的磨礪中，需要的是韌性。
18，人永遠都不知道自己該要什麼，因為人只能活一次，既不能拿它更前生相比，也不能拿來生來加以修改。
19，大廈千間，夜面七尺；飲水江河，不過滿腹。
20，要在這個世界上獲得成功，就必須堅持到底，劍至死都不離手。
21，秦始皇開創“千古第一帝”的背后，有他尋仙求丹的愚昧；李世民開創“貞觀之治”盛世的背后，有他殺兄弒弟，強娶弟妻的陰鷙；成吉思汗橫掃歐亞大陸的背后，有他殺人無數，御女萬千的霸道；武則天成就“第一女皇”的背后，有她私蓄面首的淫亂。
22，忘記也是自由的一種形式。 紀伯倫
23，魏文侯為迎接子夏，專門實行了交通管制，列隊夾道歡迎；燕昭王為迎接鄒衍，不惜自當車夫，為他執鞭。
24，海德格爾說，人生有三大沉淪：好奇，閑聊，躊躇。
25，一個不成熟男子的標志是，他愿為某種事業英勇的死去，一個成熟的男子的標志是，他愿為某種事業卑賤的活著。《麥田的守望者》
