1. 描寫貓眼的句子
小花貓的腦袋圓圓的，頂著一對尖尖的小耳朵，那大大的綠眼睛瞪得像兩盞小綠燈。
小貓“咪咪”的那一雙大耳朵，一天到晚都直豎著，哪個地方有聲音，馬上往那邊轉，活像一架有特殊性能的雷達。
這只花貓的全身是白底黑斑，遠看上去，像一團雪白的棉花點上了幾滴墨汁。
小貓鼻子下面有一張人字形的嘴巴，兩旁有6根白色的胡須，常常一扇一扇的，挺神氣。貓的胡子非常硬，像鋼針一樣，能量出洞口的尺寸。
小黑貓長長的尾巴像小鞭子似的，左右搖擺。
小貓有一對透亮靈活的大眼睛，黑黑的瞳仁還會變：早晨，像棗核；中午，就成了細線；夜里，卻變成兩只綠燈泡，圓溜溜的，閃閃發光。
小花貓早上起來先伸一下懶腰，然后再坐起來，用兩只前爪在舌尖上舔一點唾沫，像人一樣地洗著臉，再用舌頭不停地舔著自己的毛皮，直到有一點光亮為止。
那條小狗一身金黃色的毛，閃閃發亮，像剛剛擦過油似的。
這幾句介紹了關于描寫小貓外形的句子，希望對你有幫助！
2. 形容玉的句子大全
1、良玉假雕琢，好詩費吟哦。詩句果如玉，沈謝不足多。
2、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。
3、臨江之畔，璞石無光，千年磨礪，溫潤有方。
4、金玉有本質，焉能不堅強。
5、俯飲一杯酒，仰聆金玉章。
6、翠竹法身碧波潭，滴露玲瓏透彩光。脫胎玉質獨一品，時遇諸君高潔緣。
7、馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。
8、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
9、玄關評兔角，玉器琢雞冠。傲野高難狎，融怡美不殫。冀迎新渥澤，遽逐逝波瀾。
10、玉瓶瀉尊中，玉液黃金脂。
11、嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
12、天公嬌子性通靈，風沙磨礪俏玉容。冰晶玉肌飄清韻，暴雨洗禮駐彩虹。
13、辨玉先辨石，論詩先論格。詩家體固多，文章有正脈。
14、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。
15、金爐香動螭頭暗，玉佩聲來雉尾高。
16、玉器七千陳湛露，翠蛾三百舞靈風。
17、滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
18、釵頭玉茗妙天下，瓊花一樹真虛名
3. 描寫玉的句子
翠竹法身碧波潭，滴露玲瓏透彩光。脫胎玉質獨一品，時遇諸君高潔緣。
良玉假雕琢，好詩費吟哦。
詩句果如玉，沈謝不足多。
玉聲貴清越，玉色愛純粹。
作詩亦如之，要在工夫至。
辨玉先辨石，論詩先論格。
詩家體固多，文章有正脈。
細觀玉軒吟，一生良苦心。
雕琢復雕琢，片玉萬黃金。
中國文學是中國古今社會生活的反映，也是中國古今文化的重要組成部分。由于玉文化是中華文明的基石，而玉文化在中國文化和中國文學中必然有所反映，這是順理成章的事實。但是，由于中國文學在中國古文化中出現得較晚，文學作品的誕生便大大晚于玉文化誕生的年代了。
中國第一部詩歌總集《詩經》，收錄了西周初年到春秋中葉的305篇詩歌，其中有不少涉及到玉器或與玉有關的名篇名句，如「知子之來之，雜佩（圖1）以贈之。」（《鄭風‧女曰雞鳴》）其意是：我知道你來慰勞我，把由幾種玉組成的佩玉贈送給你。「言念君子，溫其如玉。」（《秦風‧小戎》）之意為：想起我那心上人，溫文儒雅有如美玉。屈原《九章‧涉江》中云：「登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。」此句是說：登上昆侖山品嘗玉之精華，可與天地一樣長壽，像日月一般光輝。這都是膾炙人口的千古絕唱之后，漢賦、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說等不同體裁的文學作品中，有不少用「玉」字的句子或題名，還有涉及玉的主題與情節。描寫玉工碾玉勞動及其不幸愛情遭遇的宋話本《碾玉觀音》，與玉的關系就更為直接。元明雜劇《玉玦記》、《拾玉鐲》、《一捧雪》等，也都是以玉文化素材為創作線索的代表作品。清代著名小說《紅樓夢》與玉、玉文化的關系最為密切，從《石頭記》——《紅樓夢》，從女媧補天遺 石——通靈寶玉——「命根」——賈寶玉——林黛玉……直到全書悲劇性的結局，無不貫穿著玉文化的諸種理念。
總之，正如一句老俗語所道的「書中自有顏如玉」那樣，玉、玉文化給予中國文學以極為深遠的影響，這也是中國文學的一大特色。
4. 關于玉石、玉佩、玉器的形容語句
玉圭古玉器名。
古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉制禮器。為瑞信之物。
長條形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而異。
《周禮·春官·典瑞》有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發現。
玉笏上朝時所執的玉制手板。即“珽”。
《禮記·玉藻》：“笏：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹。”注：“球，美玉也。”
鎮圭古代朝聘所用的信物，王執鎮圭，為六端之一。也作“鎮圭”。
《周禮·春官·大宗伯》：“王執鎮圭。”注：“鎮，安也，所以安四方。
鎮圭者，蓋以四鎮之山為瑑飾，圭長尺有二寸。”命圭帝王授給大臣的玉圭。
《左傳》僖公十一年“賜晉侯命”注：“諸侯即位，天子賜之命圭為端。”《周禮·考工記·玉人》：“命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭五寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。”
谷圭古玉器名。古代諸侯，用以講和或聘女的玉制禮器。
又稱“谷璧”。《周禮·春官·典瑞》：“谷圭以和難，以聘女。”
注：“谷，善也，其飾若粟文然。”《考工記·玉人》：“谷圭七寸。”
圭璧“圭”亦作“珪”。古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時所執的玉器。
《周禮·春官·典瑞》：“公執桓圭……以朝覲宗遇會同于王。”鄭玄注引鄭司農云：“以圭璧見于王。”
《后漢書·明帝紀》：“親執圭璧，恭祀天地。”璧古玉器名。
也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。
璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧徑長一尺二寸，天子禮天之器。
諸侯享天子者亦用之。禮天須用蒼色，蓋璧形圓，象天蒼，象天之色。
谷璧子所執，飾谷紋，取養人之義。薄璧男所執，瑑飾為蒲形，蒲為席，取安人之義。
三者統稱為“拱璧”，因皆須兩手拱執。另有一種系璧，形較小，為佩于紳帶之物。
玉璧在新石器時代已有，多光素無紋飾，器形比較簡單。商周時代的璧，厚薄不勻，形制也不規整，內外大多不夠圓。
春秋戰國時，璧則相當規整，并有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風格，雕工比較精細。
漢以后至宋、元時，玉雕不多見。明、清時又興盛，出現大量仿古制品，璧上常見精細的浮雕和螺旋狀紋飾。
玉璧是古代貴族所用的禮器，不同時代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來穿線做佩飾或掛在墻上做裝飾用。
璧在漢墓中發現很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺槨之間，甚至還鑲嵌在棺的表面作裝飾用。玉璧用途很復雜。
大致可分以下幾類。一為祭器，用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等；二為禮器，用作禮天或作身份不同的標志；三作佩系；四做砝碼用的衡；五作辟邪和防尸腐用。
瑗古玉器名。大孔的璧。
《爾雅·釋器》：“好倍肉謂之瑗。”郭璞注：“瑗，孔大而邊小。”
玉琥古代玉器.一種琢雕成虎形的玉器，稱“琥”。夏鼐：《商代玉器的分類、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文認為：“我以為表面刻虎紋的玉器應依器形命名，前加‘虎紋’二字。
至于虎形玉器，有孔的可稱虎形玉佩，無孔的當為玩器或陳列品，可稱玉虎”。玉虎雕成虎形的玉器，即“琥”。
《 拾遺記·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻畫之形，何得飛走？’使以淳漆各點兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在。”參見“玉琥”。
珩古玉器名。玉飾品，雜佩上部的橫玉。
形似磬而小，或上有折角，用于璧環之上。環古玉器名。
一種圓形而中間有孔的玉器。《爾雅·釋器》：“肉好若一謂之環。”
郭璞注：“肉，邊；好，孔。”邢疏：“邊、孔適等若一者名環。”
玉制的環。古時用作佩飾。
《宋史·輿服志三》：“袞冕之制。
小授三，結玉環三。”又：“后妃之服，小授三，間施玉環三。”
《晉書·周訪傳》：“訪大怒。敦手譬釋，并遺玉環玉碗，以申厚意。”
玉佩“佩”亦作“佩”。玉作的佩飾。
《詩·秦風·渭陽》：“我送舅氏，悠悠我思；何以贈之，瓊瑰玉佩。”蕭德言《詠舞》：“低身鏘玉佩，舉袖拂羅衣。”
環玦古玉器名。兩種佩玉，圓形的玉環和環形而有缺口的玉塊。
《漢書·雋不疑傳》：“不疑冠進賢冠，帶具劍，佩環玦，褒衣博帶，盛服至門，上謁。”玉帶鉤古玉器名。
又名“犀比”。可能是我國北方游牧民族的發明，用以鉤連腰帶。
帶鉤有銅、玉兩種。流行于春秋戰國和秦漢時期。
銅帶鉤上有的鑲嵌綠松石。河南固始在春秋末或戰國初期墓中，發現一件玉帶鉤，是目前已知較早的一件。
在河北滿城、江蘇銅山小龜山等西漢墓及河北定縣北莊東漢墓中，均有玉帶鉤出土。玉鉤玉制的鉤，故名。
有帶鉤、簾鉤、帳鉤等。《宋書·符瑞志下》：“漢桓帝永興二年四月，光祿勛府吏舍，夜壁下有青氣，得玉鉤、玦各一。
鉤長七寸三分，身中有雕鏤。”《列仙傳·鉤翼夫人》：“武帝披其手，得一玉鉤。”
玉劍飾指用于劍上的裝飾玉件。常見有劍首、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾（珌）四種。
玉劍飾始于戰國，戰國劍較短小，劍首小而薄，邊沿外敞，較鋒利，格少（多用銅、鐵），劍珌有厚長和薄短兩種，帶扣也小。漢帶劍首長而大，格多，劍珌與戰國相似。
河北滿城一號漢墓出土一把鐵劍，其上四種玉劍飾懼備，。
5. 描寫孔雀的優美句子
孔雀那小巧的頭上像插著幾朵翡翠花，展開的彩屏像一把巨大的羽毛扇，一個個黑環，黑、綠、黃相間，像是無數只大眼睛.
只見一只花孔雀把尾巴抖得嘩嘩響，那漂亮的尾巴就像仙女手中的彩扇，慢慢散開，又像透亮的珍珠撒在它身上，非常美麗.
孔雀飛起來就如同一朵綺麗的綠色彩云，從山頂上飄過.
只見花孔雀拖在尾后的長長的羽毛都挺直起來，圍成一個圓圈，像一把五顏六色的大花傘，又像一塊圓形的彩緞.
孔雀開屏時，猶如一把碧紗宮扇，尾羽上那些眼斑反射著光彩，好像無數面小鏡子.
