1. 關于道德的優美句子 要優美的句子,不是名人名言,是句子
對最高形式的美來說，溫柔的、高貴的性情無疑是最不可缺的，它可以令最平凡的面孔煥發光彩。如果你的腦海中時時擁有美好的思想和善良的愿望，那麼你到任何一個角落，你都會給人留下優美和諧的印象，沒有人會注意到你的長相是多麼的普通或是你的身體有什麼缺陷。
世界盡頭的雨水、云層，奔跑的倉惶和絕望。分享的世界和開滿心房的白色繁花，把對你們的思念…，用云層，包裹成一個漫長的句點，伴隨優美旋律的華麗樂章；帶著不知所措的彷惶，慢慢的一個人等到天亮…
心態始終影響著想法！拋棄所有，回到安靜的夜夜夜空里，聆聽優美的歌聲，把心態調整到最佳狀態，再現出那優美的音韻在我方間回蕩，那些失去的流年，那些失去的光陰，得到了安慰，得到了徘徊，有些事情你現在不必問，有些人你永遠不必等。
雨灑下最后的風采，旋律是那樣優美，沒有一點兒節奏，給大地一淌清水，很清晰…一個人的命運，打著旋在水面上徘徊…
2. 道德建設的名言警句
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩
人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。 —— 張衡
土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來
3. 關于美德的優美句子
1、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
2、誠信是一輪朗耀的明月，惟有與信用中國編輯高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態度。
3、告別陋習，健康文明。
4、關心學校，我們的職責；愛護學校，我們的義務；熱愛學校，我們的心聲。
5、花兒用美麗裝扮世界，我們用行動美化校園！
6、環境整潔優美，生活健康科學，社會文明進步。
7、講究社會公德，愛護公共環境。
8、講文明，講衛生，講科學，樹新風。
9、金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什麼呢？
10、老老實實最能打動人心。
11、禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。
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關于文明美德的句子 而恥智之不博（2）
12、禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。
13、鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步。
14、讓文明的氣息洋溢在學校的每個角落。
15、讓我們的素質及文明展現在一言一行中！
16、讓我們一起來：關心集體，愛護公物，保護環境！
17、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。
18、入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
19、實話可能令人傷心，但勝過謊言。
20、手邊留情花似錦，腳下留情草如茵！
21、順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神；有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂
22、土扶可城墻，積德為厚地。
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關于文明美德的句子 而恥智之不博
23、微笑是我們的語言，文明是我們的信念。
24、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。
25、向老師說聲好，不困難；困難的是，要堅持向老師真心地說聲好。
26、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
27、學校是學習之所，文明是成功之本。
28、以濫用水為恥，以節約水為榮。
29、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
30、在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的。
31、珍惜自己，關愛他人，革除陋習，從我做起。
32、真誠才是人生最高的美德信用中國編輯。
33、真誠信用中國編輯與樸實是天才的寶貴品質。
34、紙包不住火，錯誤是隱瞞不了的。
4. 求贊揚內心（道德）優美的句子
看一下這些句子能用得著麼 希望可以幫到你 在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
—— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
—— 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎 應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
—— 羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基 共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。
—— 馬雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。
—— 列夫·托爾斯泰 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
—— 馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。
—— 黑格爾 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
——狄德羅 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬 裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
—— 盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩 對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。
—— 夸美紐斯 德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 夸美紐斯 教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。
—— 赫爾巴特 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
—— 伊索 智者寧可防病于未然，不可治病于已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。
—— 羅素 養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
—— 恩格斯 我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，并且以這種無產階級道德教育未來的一代。 —— 加里寧 當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建筑的純鋼。
—— 列寧 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮 知恥近乎勇。
—— 孔丘 辱，莫大于不知恥。 —— 王通 革命道德不是從天上掉下來的。
它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 —— 胡志明 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。
但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
—— 謝覺哉 要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特 靜以修身，儉以養德。
—— 諸葛亮 君子憂道不憂貧。 —— 孔丘 貧而無諂，富而無驕。
—— 子貢 強本而節用，則天不能貧。 —— 荀況 侈而惰者貧，而力而儉者富。
—— 韓非 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
—— 白居易 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
—— 李商隱 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石 侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光 奢則妄取茍。
5. 有關道德的句子
中華道德名言精粹 愛國篇 重莫如國，棟莫如德。
——國語 利于國者愛之，害于國者惡之。——晏子春秋 樂以天下，憂以天下。
——孟子 身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！——屈原 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。——屈原 茍利國家，不求富貴。
——禮記 國耳忘家，公耳忘私，利不茍就，害不茍去。——賈誼 先國家之急而后私仇也。
——司馬遷 常思奮不顧身以徇國家之急。——司馬遷 孔子稱：“志士仁人，有殺身成仁，無求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，蘇武有之矣。
——班固 男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。——范曄 投死為國，以義滅身。
——曹操 閑居非吾志，甘心赴國憂。——曹植 捐軀赴國難，視死忽如歸。
——曹植 憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。——曹植 鞠躬盡瘁，死而后已。
——諸葛亮 烈士之愛國也如家。——葛洪 大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！——范曄 時危見臣節，世亂識忠良。
投軀報明主，身死為國殤。——鮑照 感時思報國，拔劍起蒿萊。
——陳子昂 小來思報國，不是愛封侯。——岑參 報國行赴難，古來皆其然。
——崔顥 中夜四五嘆，常為大國憂。——李白 丈夫誓許國，憤惋復何有。
——杜甫 向來憂國淚，寂寞灑衣巾。——杜甫 愿得此身長報國，何須生入玉門關。
——戴叔倫 赤心事上，憂國如家。——韓愈 以國家之務為己任。
——韓愈 憂國者不顧其身，愛民者不罔其上。——林逋 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
——范仲淹 專利國家，不為身謀。——司馬光 報國之心，死而后已。
——蘇軾 一身之利無謀也，而利天下者則謀之；一時之利無謀也，而利萬世者則謀之。——胡宏 位卑未敢忘憂國。
——陸游 一寸赤心惟報國。——陸游 一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
——陸游 死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
——陸游 袖里珍奇光五色，他年要補天西北。——辛棄疾 一身憂國心，千古敢言氣。
——樓鑰 但令身未死，隨力報乾坤。——文天祥 臣心一片磁針石，不指南方不肯休。
——文天祥 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥 胸中有誓深如海，肯使神州竟陸沉！——鄭思肖 盡忠報國。
——脫脫 一寸山河一寸金。——脫脫 富貴倘來君莫問，丹心報國是男兒。
——于謙 人生富貴豈有極？男兒要在能死國。——李夢陽 丈夫所志在經國。
——海瑞 瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。——呂坤 君子之為學也，將以成身而備天下國家之用也。
——宋纁 風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。——顧憲成 國亡家破欲何之，西子湖頭有我師。
日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。——張煌言 保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳已。
——顧炎武 丈夫不報國，終為愚賤人！——陳恭尹 富天下，強天下，安天下。——顏元 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
——林則徐 春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割臺灣！——丘逢甲 海水沸騰，耳中夢中，炮聲隆隆。
凡百君子，豈能無淪胥非類之悲乎？圖避謗乎？閉戶之士哉！——康有為 故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。
紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。
——梁啟超 誰憐愛國千行淚，說到胡塵意不平。——梁啟超 世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。
四萬人齊下淚，天涯何處是神州！——譚嗣同 粉身碎骨尋常事，但愿犧牲保國家。——秋瑾 濁酒不銷憂國淚，救時應仗出群才。
拼得十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。——秋瑾 抖擻精神，喚起國魂，思獨立，心如百煉金堅。
把微軀為國捐，把微軀為國捐。羞偷生，怕神州瓦解難全。
——黃遵憲 各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑 中華道德名言精粹 守法篇 天網恢恢，疏而不失。
——老子 和民一眾，不知法不可；變俗易教，不知化不可。——管子 法者，天下之程式也。
萬事之儀表也。——管子 私情行而公法毀。
——管子 凡將舉事，令必先行。事將為，其賞罰之數必先明之。
——管子 求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——管子 誅不避貴，賞不避賤。
——晏子春秋 舉事不私，聽獄不阿。——晏子春秋 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——論語 刑罰不中，則民無所錯手足。——論語 有權衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長短；有法度者，不可巧以詐偽。
——慎到 欲不得干時，愛不得犯法，貴不得逾親，祿不得逾位。——慎到 不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。
——李悝 法者所以愛民也，禮者所以便事也。——商君書 言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。
——商君書 背法而治，此任重道遠而無馬牛，濟大川而無船楫也。——商君書 夫制國有常，而利民為本，從政有經，而令行為上。
——戰國策 賞必加于有功，刑必斷于有罪。——戰國策 一天下者，令于天下則行，禁焉則止。
——尸子 賞不行，則賢者不可得而進也；罰不行，則不肖者不可得而退也。
6. 關于道德的句子
【原文】 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
【譯文】 孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。” 【評析】 這一段話常常被人們所引用。
孔子所說的道究竟指什麼，這在學術界是有爭論的。我們的認識是，孔子這里所講的“道”，系指社會、政治的最高原則和做人的最高準則，這主要是從倫理學意義上說的 【原文】 子曰：“不仁者不可以久處約（1），不可以長處樂。
仁者安仁（2），知者利仁。” 【注釋】 （1）約：窮困、困窘。
（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，認為仁有利自己才去行仁。 【譯文】 孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。
仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。” 【評析】 在這章中，孔子認為，沒有仁德的人不可能長久地處在貧困或安樂之中，否則，他們就會為非作亂或者驕奢淫逸。
只有仁者安于仁，智者也會行仁。這種思想是希望人們注意個人的道德操守，在任何環境下都做到矢志不移，保持氣節。
【原文】 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
【譯文】 孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麼能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”
【評析】 這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。
事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。
但這必須通過正當的手段和途徑去獲取。否則寧守清貧而不去享受富貴。
這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲。
【原文】 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 【譯文】 孔子說：“士有志于（學習和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”
【評析】 本章所講“道”的含義與前章大致相同。這里，孔子認為，一個人斤斤計較個人的吃穿等生活瑣事，他是不會有遠大志向的，因此，根本就不必與這樣的人去討論什麼道的問題。
【原文】 子曰：“君子懷（1）德，小人懷土（2）；君子懷刑（3），小人懷惠。” 【注釋】 （1）懷：思念。
（2）土：鄉土。 （3）刑：法制懲罰。
【譯文】 孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。” 【評析】 本章再次提到君子與小人這兩個不同類型的人格形態，認為君子有高尚的道德，他們胸懷遠大，視野開闊，考慮的是國家和社會的事情，而小人則只知道思戀鄉土、小恩小惠，考慮的只有個人和家庭的生計。
這是君子與小人之間的區別點之一。 【原文】 子曰：“道（1）之以政，齊（2）之以刑，民免（3）而無恥（4），道之以德，齊之以禮，有恥且格（5）。”
【注釋】 （1）道：有兩種解釋：一為“引導”；二為“治理”。前者較為妥貼。
（2）齊：整齊、約束。 （3）免：避免、躲避。
（4）恥：羞恥之心。 （5）格：有兩種解釋：一為“至”；二為“正”。
【譯文】 孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。” 【評析】 在本章中，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。
孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。
但也應指出：孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。
7. 關于道德的句子
1、愛國守法，明理誠信，團結友愛，勤儉自強，敬業奉獻。
2、創文明校園，譜世紀新聲。
3、團結友愛，嚴肅活潑；鉆研進取，求實創新。
4、普及文明用語，提倡禮貌待人。
5、共建美好環境，同創文明校園。
6、文明用語人人講，校園之內處處春。
7、樹立環保意識，反對白色污染。
8、惡語一出話傷人，好話一句暖人心。
9、拒絕陋言穢語。
10、講好普通話，溝通你我他。
11、生活簡樸，不挑吃穿。
12、人人有禮貌，個個愛學校。
13、自尊自愛，注意儀表。
14、我為人人，人人為我。
15、您并非美麗才文明，而是因文明才美麗。
16、一句兩句三四句，文明用語開奇花；春風又綠校園內，明月今日照我還。
17、尊師重道少不了，微笑寬容待人好。
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