1. 《子路》中描寫曾暫的人生志向、理想追求句子是
景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。
起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀；"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂甚"向"愀然"的過渡；客人寄悲哀于風月，情緒轉入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現人物悲與喜的消長的同時再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統一。
曾皙的人生理想是怎樣的《子路、曾皙、冉有、公侍西華坐》（《論語》）描寫曾皙神情動作的句子是：鼓瑟希，鏗爾，（曾皙）舍瑟而作。（這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說。）
其余涉及曾皙的神情動作語言的句子有：1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。（子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著。）
2、鼓瑟希，鏗爾，（曾皙）舍瑟而作。（曾皙）對曰：“異乎三子者之撰。”
（這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們三位的才能不一樣呀！”）3、（曾皙）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
（曾皙說：“暮春時節，春天的衣服已經穿上了。我和五六位成年人，六七個青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌兒回來。”
）4、三子者出，曾皙后。曾皙曰：”夫三子者之言何如？“（子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙留在后面。
曾皙問：“他們三位的話怎麼樣？”）5、（曾皙）曰：“夫子何哂由也？”（曾皙說：“您為什麼笑仲由呢？”）【原文】子路、曾皙、冉有、公侍西華坐《論語》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。
居則曰：'不吾知也！‘如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。
」”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”
“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：”吾與點也！“三子者出，曾皙后。
曾皙曰：”夫三子者之言何如？“子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。
唯求則非邦也與[22]？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”。
2. 論語中表現人生學習和道德修養的句子
學而時習之，不亦說乎？（學習方法）有朋自遠方來，不亦樂乎？（修身做人）人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養）吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（修身做人）吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
（修身做人）溫故而知新，可以為師矣。（學習方法）學而不思則罔，思而不學則殆（學習方法）賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！（學習態度）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（修身做人）三人行，必有我師焉。
則其善者而從之，其不善者而改之。（學習態度）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。
（人生哲理）三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也。（道德修養）博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
（學習方法）。
3. 有關人生追求的名言警句
有關人生的名言警句 · 人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
—— 蕭楚女 · 人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。 —— 徐瑋 · 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。
人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 —— 吉鴻昌 · 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。
一息尚存須努力，留作青年好范疇。 —— 吳玉章 · 但愿每次回憶，對生活都不感到負疚 —— 郭小川 · 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基 · 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。
—— 歌德 · 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。 —— 易卜生 · 人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰 · 人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰 · 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 · 一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦 · 人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。
—— 愛因斯坦 · 蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 —— 秋瑾 · 生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！ —— 郭小川 · 充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。
—— 赫胥黎 · 生活就是戰斗。 —— 柯羅連科 · 為了生活中努力發揮自己的作用，熱愛人生吧。
—— 羅丹 · 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 魯迅 · 沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 · 當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。 —— 馮學峰 · 東天已經到來，春天還會遠嗎？ —— 雪萊 · 過去屬于死神，未來屬于你自己。
—— 雪萊 · 世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 —— 羅丹 · 辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。
—— 布萊克 · 希望是厄運的忠實的姐妹。 —— 普希金 · 當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！ —— 朗費羅 · 先相信你自己，然后別人才會相信你。
—— 屠格涅夫 · 不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者。
—— 高爾基 · 宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 羅曼·羅蘭 · 我們唯一不會改正的缺點是軟弱。
—— 拉羅什福科 · 私心勝者，可以滅公。 —— 林逋 · 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。
—— 劉鶚 · 自私自利之心，是立人達人之障。 —— 呂坤 · 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
—— 陶鑄 · 常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺哉 · 一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
—— 列夫·托爾斯泰 · 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 —— 海涅 · 無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。
—— 布萊希特 · 君子喻于義，小人喻于利。 —— 孔丘 · 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明 · 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。 —— 程顥 · 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰勝許多困難的地方！ —— 方志敏 · 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
—— 孔丘 · 志不強者智不達。 —— 墨翟 · 燕雀安知鴻鵠之志哉！ —— 陳涉 · 志當存高遠。
—— 諸葛亮 · 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操 · 燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。
—— 曹植 · 窮且益堅，不墜青云之志。 —— 王勃 · 大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。
—— 李白 · 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾 · 生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。
—— 李清照 · 壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 —— 陸游 · 故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。
—— 王陽明 · 貧不足羞，可羞是貧而無志。 —— 呂坤 · 我們以人們的目的來判斷人的活動。
目的偉大，活動才可以說是偉大的。 —— 契訶夫 · 毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。
—— 培根 · 生活的理想，就是為了理想的生活。 —— 張聞天 · 人，只要有一種信念，有所追求，什麼艱苦都能忍受，什麼環境也都能適應。
—— 丁玲 · 理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 —— 黑格爾 · 一個能思想的人，才真是一個力量無邊的人。
—— 巴爾扎克 · 一個沒有受到獻身的熱情所鼓舞的人，永遠不會做出什麼偉大的事情來。 —— 車爾尼雪夫斯基 · 共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。
—— 奧斯特洛夫斯基 · 我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理。
