1. 孔子家語 中孔子用來比喻君臣關系的句子
孔子的君臣觀是建立在對歷史進行反思的基礎上的，以民本，以仁為核心。君必須以道行政，臣則應以道事君。君臣的離合，以道是否相同的為前提，臣對于君不存在人身依附關系。孔子的君臣觀表現了春秋末期人的意識的覺醒。
以董仲舒為首的漢儒提出“三綱”說，對孔子的君臣觀加以改造，從而形成了所謂“綱常名教”。
“三綱”說的君臣觀與孔子的君臣觀存在著很大的區別，然而兩千多年來，人們習慣于將這兩種不同的君臣觀混同起來，將
“三綱”說的君臣觀，當成孔子的君臣觀。
孔子所謂“君君、臣臣”（《顏淵》）又說：“君使臣以禮，世事君以忠。”（《八佾》）臣對君忠是以君對臣以禮為前提的。君以禮待臣，換來臣對君以忠。君與臣的關系不是專權與屈從的關系。所謂“為君難，為臣不易”。（《子路》）就是說，為君與為臣都是不容易的，都要各自盡到自己的責任。所以子路問如何事奉君主，孔子回答說：“勿欺也，而犯之。”（《憲問》）臣對君應當忠誠，然而可以犯顏亟諫。供參考。
2. 描寫君臣的詩句
君戒專欲，臣戒專利。荀況，戰國末期思想家 荀子
君臣不相安，天下必亡。 君臣名言北宋文學家 蘇軾
君心中無國，臣心中無君。春秋齊國大夫 鮑叔牙
人臣之欺君誤國，必自其貪于貨賂也。明末清初思想家、史學家、語言學家 顧炎武
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
戰國·孟軻《孟子·滕文公上》。敏：同。“序”。這幾句大意是，父子之間有骨內之親，君臣之間有禮義之道.夫妻之間有男女之別.老少之間有尊卑之序.朋友之間有誠信之德。~講的是封建社會的人際關系和行為準則.用以維系封建的社會秩序，現在人們談封建社會的人際關系時，還常常引這幾旬概括而又典型的話。
孟軻，戰國時期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·滕文公上》
大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內結骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。 關于君臣的名言東漢末年東吳杰出軍事家 周瑜
臣聞之：弗知而言為不智；知而不言為不忠。為人臣不忠當死；言不審亦當死。雖然，臣愿悉言所聞，大王裁其罪！西漢經學家，文學家 劉向 《戰國策·張儀說秦王曰》
和者，致祥之道：君臣和則國家興盛，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜，夫婦和則閨房靜好，朋友和則相互維護。故《易》曰：和氣致祥，乖氣致戾。清末民初的中醫藥學者，傳說活了268歲 李慶遠 《養生自述》
口之于味也，目之于色也，耳之于聲也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之于父子也，義之于君臣也，禮之于賓主也，知之于賢者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。
口對于美味，眼睛對于美色，耳朵對于好聽的聲音，鼻子對于香味，四肢對于安逸，（都是極喜歡的，）這是天性，（但能否享受到，）其中有命的作用，所以君子不強調天性。仁對于父子關系，義對于君臣關系，禮對于賓主關系，智慧對于賢者，圣人對于天道，（都是極重要的，）這都由命決定的，（能否得到它們，）其中也有天性的作用，所以君子不強調命的作用。
孟軻，戰國時期思想家，教育家，儒家代表人物 孟子 《孟子·盡心下》
3. 求一篇論述古代君臣關系的文章
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試論中國古代的君臣關系
自從有了皇帝和大臣，就有了君臣關系。和其他關系比起來，君臣關系似乎是最難處理、最難把握尺度的一種關系。處理好了，平步青云，雞犬升天；處理不好，丟官棄爵，甚至連小命兒都不保。君臣關系的復雜可見一斑。
作為大臣，首先要學會的就是如何處理君臣關系，其次才是如何為民辦實事，如何幫助老百姓致富奔小康。原因很簡單，只有你處理好了君臣關系，你才能繼續掌握和控制包括權力在內的各種社會資源，而這是為官一任、造福一方的基本前提。丟了官，甚至連自己的溫飽問題都無法解決，遑論幫助百姓奔小康？
作為皇帝，處理君臣關系的壓力似乎小一些。因為皇帝對大臣，本身就是上級對下級，皇帝手中掌握的各種資源足夠讓很多人心甘情愿地為他賣命了。皇帝更多的是布置任務、下達命令，根據大臣完成任務的效率和質量來論功行賞。
但是，皇帝同樣也不能忽視君臣關系。因為君臣關系有的時候會戲劇性地發生轉換。今天還是貴為九五之尊的皇帝，明天很可能就變為別人的階下囚了。歷史上皇帝被貶為庶民、淪為階下囚的例子不勝枚舉。
可見，中國歷史上的君臣關系并不是一成不變的，而是有很多中類型，大體可以概括為以下兩種：
君強臣弱型：此種君臣關系最常見，也最容易得到大家的理解。孔子早在2000多年前就為君臣關系定下了“君君臣臣”的基調，也就是說，君就是君，臣就是臣。君為臣綱，大臣要聽君主的。但偏偏有大臣不信邪，甚至連布衣陳勝、吳廣也喊出了“王侯將相寧有種乎”的口號。五代一個節度使也嚷嚷道：天子寧有種乎？兵強馬壯者為之而。
君弱臣強型：此種君臣關系在王朝末期也很容易看到，如在春秋戰國時期，周王雖在名義上貴為天子，但在實際上甚至連諸侯國的宰相都不如。在三國時期，曹操也有挾天子以令諸侯之舉，此時的皇帝不過是一個傀儡而已。唐末，唐朝皇帝則完全淪為節度使朱溫的玩物，真是可悲。
君強臣弱時，大臣處于弱勢地位，言談舉止必要要小心謹慎，行事自然要戰戰兢兢。所謂伴君如伴虎，說的就是這個意思。皇帝是虎，大臣自然要低一等了，于是大臣就經常自稱“犬馬”，表示愿效犬馬之勞，主子要出門，大臣可以當馬來騎；主子要休息，大臣就是看門狗；主子要打獵，大臣就是獵狗，主子打完獵了，大臣就有可能被烹。甚至主子犯錯了，大臣也可以來當替罪羊。
君弱臣強時，大臣似乎處于強勢地位，但強勢地位的大臣一不留神就成了君主，如趙匡胤，本來是后周的一員大將，看到自己的主子孤兒寡母比較好對付，就干脆把主子的皇袍扒了下來，自己披上。后來又通過“杯酒釋兵權”，很快就像變戲法兒一樣將“君弱臣強”變成了“君強臣弱”漢高祖劉邦、明太祖朱元璋都是這種類型的人。林語堂先生在《吾國與吾民》中對此有一段精彩的論述：建立新王朝，需要愛好戰爭和混亂的天才，——對學問及儒家倫理都嗤之以鼻，直到自己穩穩當當地坐到龍位之上，再將儒家的倫理撿起來，這可是個極有用的東西。
4. 用香草美人比喻君臣的詩詞
離騷 【作者】屈原 【朝代】先秦 帝高陽之苗裔兮， 朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮， 惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮， 肇錫余以嘉名：名余曰正則兮， 字余曰靈均。
紛吾既有此內美兮， 又重之以修能。扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮， 恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮， 夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮， 春與秋其代序。唯草木之零落兮， 恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮， 何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮， 來吾道夫先路！昔三后之純粹兮， 固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮， 豈惟紉夫蕙茞！彼堯、舜之耿介兮， 既遵道而得路。
何桀紂之昌披兮， 夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮， 路幽昧以險隘。
豈余身之殫殃兮， 恐皇輿之敗績！忽奔走以先后兮， 及前王之踵武。荃不查余之中情兮， 反信讒而齌怒。
余固知謇謇之為患兮， 忍而不能舍也。指九天以為正兮， 夫惟靈修之故也。
曰黃昏以為期兮， 羌中道而改路！初既與余成言兮， 后悔遁而有他。余既不難夫離別兮， 傷靈修之數化。
余既滋蘭之九畹兮， 又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮， 雜杜衡與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮， 愿俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮， 哀眾芳之蕪穢。
眾皆競進以貪婪兮， 憑不厭乎求索。羌內恕己以量人兮， 各興心而嫉妒。
忽馳騖以追逐兮， 非余心之所急。老冉冉其將至兮， 恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮， 夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮， 長顑頷亦何傷。
掔木根以結茞兮， 貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮， 索胡繩之纚纚。
謇吾法夫前修兮， 非世俗之所服。雖不周于今之人兮， 愿依彭咸之遺則。
長太息以掩涕兮， 哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮， 謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮， 又申之以攬茞。亦余心之所善兮， 雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮， 終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮， 謠諑謂余以善淫。
固時俗之工巧兮， 偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮， 競周容以為度。
忳郁邑余佗傺兮， 吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮， 余不忍為此態也！鷙鳥之不群兮， 自前世而固然。
何方圜之能周兮？ 夫孰異道而相安？屈心而抑志兮， 忍尤而攘詬。伏清白以死直兮， 固前圣之所厚。
悔相道之不察兮， 延佇乎吾將反。回朕車以復路兮， 及行迷之未遠。
步余馬于蘭皋兮， 馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮， 退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮， 集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮， 茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮， 長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮， 唯昭質其猶未虧。
忽反顧以游目兮， 將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮， 芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮， 余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮， 豈余心之可懲？女嬃之嬋媛兮， 申申其詈予，曰： “鯀婞直以亡身兮， 終然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮， 紛獨有此姱節？薋菉葹以盈室兮， 判獨離而不服。” 眾不可戶說兮， 孰云察余之中情？世并舉而好朋兮， 夫何煢獨而不予聽？依前圣以節中兮， 喟憑心而歷茲。
濟沅、湘以南征兮， 就重華而敶詞：啟《九辯》與《九歌》兮， 夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮， 五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮， 又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮， 浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮， 縱欲而不忍。日康娛而自忘兮， 厥首用夫顛隕。
夏桀之常違兮， 乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮， 殷宗用而不長。
湯、禹儼而祗敬兮， 周論道而莫差。舉賢才而授能兮， 循繩墨而不頗。
皇天無私阿兮， 覽民德焉錯輔。夫維圣哲以茂行兮， 茍得用此下土。
瞻前而顧后兮， 相觀民之計極。夫孰非義而可用兮？ 孰非善而可服？阽余身而危死兮， 覽余初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮， 固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮， 哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮， 沾余襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮， 耿吾既得此中正。
駟玉虬以桀鹥兮， 溘埃風余上征。朝發軔于蒼梧兮， 夕余至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮， 日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮， 望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修遠兮， 吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮， 總余轡乎扶桑。
折若木以拂日兮， 聊逍遙以相羊。前望舒使先驅兮， 后飛廉使奔屬。
鸞皇為余先戒兮， 雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮， 繼之以日夜。
飄風屯其相離兮， 帥云霓而來御。紛總總其離合兮， 斑陸離其上下。
吾令帝閽開關兮， 倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮， 結幽蘭而延佇。
世溷濁而不分兮， 好蔽美而嫉妒。朝吾將濟于白水兮， 登閬風而紲馬。
忽反顧以流涕兮， 哀高丘之無女。溘吾游此春宮兮， 折瓊枝以繼佩。
及榮華之未落兮， 相下女之可詒。吾令豐隆乘云兮， 求宓妃之所在。
解佩纕以結言兮， 吾令謇修以為理。紛總總其離合兮， 忽緯繣其難遷。
夕歸次于窮石兮， 朝濯發乎洧盤。保厥美以驕傲兮， 日康娛以淫游。
雖信美而無禮兮， 來違棄而改求。覽相觀于四極兮， 周流乎天余乃下。
望瑤臺之偃蹇兮， 見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮， 鴆告余以不好。
雄鳩之鳴逝兮， 余猶惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮， 欲自適而不可。
鳳皇既受詒兮， 恐高辛之先我。欲遠集而無所止兮， 聊浮游以逍遙。
及少康之未家兮， 留有虞之二姚。理弱而媒拙兮， 恐導言之不固。
世溷濁而嫉賢兮， 好蔽美而稱惡。閨中。
